永宁在朝歌最初的挫败，并非源于某个具体的敌人，而是一张无形却无处不在的网。
她试图做些什么——这是她作为现代人根深蒂固的行动本能。既然看到了朝歌规则场的“淤塞”与血腥，既然感知到了帝辛意志中那危险的偏执，她觉得自己总该做点什么。
第一次尝试是传递信息。
她以特殊的密文写下一份简短的观察记录。
关于朝歌规则场的“过载”特征、关于过度祭祀对国运长远影响的推演、关于帝辛意志中那丝被掩盖的疲惫。这份记录不涉及具体军事机密，更像一份病理诊断书。
她打算通过占瑾商业网络中的一个次级节点，一家表面上经营漆器的店铺，将信息传出朝歌。
她选择了宵禁前最嘈杂的时刻，伪装成购买漆盒的顾客，将叠成特殊形状的树皮纸悄悄塞进指定货架的夹层。
三天后，她再次路过那家店铺时，发现店门紧闭，门上贴着贞人署的封条。
隔壁卖陶器的老妇人低声告诉好奇的围观者：“说是私藏了违禁的龟甲纹样……唉，店主昨夜就被带走了。”
永宁的心沉入冰窟。
她迅速离开，在巷角呕吐起来。
是巧合？还是她的密文被截获了？更可怕的是，她甚至无法确定问题出在哪里，是密文本身被破译？是传递方式早已被监控？还是那店铺本身早已暴露？
第二次尝试更微小，更间接。
她注意到朝歌东南角有一处供水系统的重要节点，一条从洹水引来的暗渠枢纽。由于贞人集团频繁的仪式需求，这个枢纽附近被加设了数座临时祭坛，祭祀残留物和血水时常渗入渠中，导致下游几个街区的饮用水出现异味，已有平民患病。
永宁没有直接去破坏祭坛，那无异于自杀。她选择在深夜，以星枢微弱地感应地脉水流，试图在距离枢纽上游三十丈处，利用一处天然石缝，引导一小股清洁的地下水渗入暗渠，进行有限的稀释。
这几乎不算是“干预”，更像是一种自然调节的微弱助推，就像当初削弱瘟疫影响一样。
然而就在她完成操作的次日清晨，那处石缝周围突然被贞人署的工匠用掺了朱砂的粘土彻底封死，并立起刻有警示咒文的石桩。
带队的老贞人对着学徒们训话：“地脉有异动，必是邪秽试图污染王城水源。任何细微的不谐，都不可放过。”
永宁躲在围观人群中，感到一阵眩晕。
她的“帮助”非但没有改善情况，反而引来了更严苛的封锁和对“邪秽”的警惕，让那些本就生病的平民取水更加困难。
仿佛有一双无处不在的眼睛，或者更准确地说，有一套精密到可怕的“免疫系统”，在时刻扫描着朝歌这座庞大躯体中的任何“异质”，哪怕是最微小、最善意的扰动，也会被识别为威胁并被迅速“清除”或“隔离”。
第三次尝试，她放弃了物理行动，转而试图影响“人心”。
她选择了一个在社稷坛外围负责清扫祭器、看起来颇为疲惫的中年隶臣。
在某次祭祀结束后，人群散去时，她“偶然”路过，将一块裹着少许干净麦饼的麻布“掉”在他脚边。
没有言语，甚至没有眼神接触。
她希望这点微不足道的善意，能让这个被血腥仪式压垮的人，感受到一丝人性温度的提醒，在这座城市里，除了恐惧与服从，还有其他东西存在。
两天后，她在另一处街角看见那个隶臣。
他正被两名贞人学徒押解着，脖颈上套着木枷，脸上有新鲜的鞭痕。押解者大声宣告他的罪名：“私藏祭品，亵渎神灵，其心不诚！”
那块麦饼，被作为证据悬挂在木枷前。
永宁转过身，指甲再次掐进掌心，这一次几乎见血。
不是愤怒，而是某种更深层的寒意。
在这个系统中，连纯粹的善意都会被扭曲成罪名。
这座城市的规则场，已经形成了某种自洽而封闭的逻辑——一切不符合“奉献、牺牲、绝对服从”模式的情感与行为，都会被自动归类为“不洁”或“叛逆”。
她开始明白，为什么帝辛的意志场会让她感到“淤塞”。这不仅仅是能量流动不畅，更是一种思维和情感模式的极端单一化、排他化。朝歌成了一座巨大的共鸣箱，只允许一种频率的声音存在，其他所有音调都会被抑制、消除或同化。
永宁最终决定冒险联系姬昌。
她不能再这样孤军奋战，每一次尝试都像撞向一堵无形之墙，不仅无功而返，反而让自己和可能被牵连的人陷入更危险的境地。
她需要这个时代的智慧，而不是她的那种基于分析和逻辑的智慧。
联系是通过一套极其隐晦的方式进行的，利用了妲己在羑里时建立的、极其有限的几条安全通道之一。
整个过程耗时八天，期间需要三次信号确认、两次风险规避。
当永宁终于在朝歌西郊一处废弃的陶窑里，见到伪装成陶工前来“采土”的姬昌信使时，她几乎要虚脱了。
信使不是别人，正是一位永远沉默寡言的老仆——这人是青乌子的人。
老仆见到永宁的模样，凹陷的眼眶里闪过一丝难以察觉的痛惜。
“贞人瘦了。”
他只说了几个字，便递过一枚光滑的黑色石子。
这是姬昌常用的传递密信的方式之一，文字以特殊的药水写在石面，遇热方显。
永宁将石子握在掌心，用体温温暖它。
淡淡的字迹渐渐浮现，是姬昌那特有的、沉稳而有力的笔画。
“宁卿如晤：闻卿已入朝歌腹地，此诚勇也，亦险极。然观卿近日所为，似入歧途。传递信息、干预实物、触动人心，此皆‘有为’之法。然朝歌之势，已成‘大有为’之极境，帝辛以人力强拟天道，以意志统御万方，其系统之严密、排斥之强烈，已近‘天罗地网’。以卿微弱之‘有为’，对抗此庞然之‘有为’，犹如以烛火撼山岳，非但不能照明，反易自焚。”
永宁读到此处，心中苦涩。
姬昌说得对，她所有的尝试，本质上都是“以力抗力”，而她的力量在帝辛构筑的系统面前，微不足道。
她继续往下读。
“《易》云：‘憧憧往来，朋从尔思。’卿心不定，如波摇曳，何以映照天光？朝歌之困，非困于外，实困于内。汝见其血腥，则心生怖畏；汝触其壁垒，则自感匮乏；汝念‘我不行’，天地便真示汝以不行之境。此非天命戏汝，实乃汝心自招。”
这段话如一道闪电，劈开了永宁心中的迷雾，却又让她更加困惑。
她的心？她的恐惧和自我怀疑，难道不是在面对真实威胁时的正常反应吗？难道帝辛的意志压迫、贞人系统的监控、那些被残酷惩罚的无辜者，都是因为她“心想”才发生的？这听起来像是某种唯心主义的谬论，将客观存在的压迫归咎于受害者的心理状态。