滕制瓦盆者，南甸陶匠之孙也。世代以烧造瓦盆为业，传“辨黏土术”与“旋坯防渗法”，可识胶泥之黏韧、黄土之细腻，烧制壁厚均匀、耐冷热之瓦盆，兼具盛水、和面、洗菜之能，从不以沙泥、脆土充数。制瓦盆幼习陶技，十岁可旋坯制胎，十五岁能以防渗秘法造“双层厚壁瓦盆”，性敦厚，怀仁心，以陶轮为友、以济民为愿。年二十四，南甸洪灾过后，家园残破，百姓缺日用之具，饮水盛物无着、炊食备料艰难，滕制瓦盆昼夜烧陶，分送实用瓦盆，传授盆体防裂、晾晒防潮之法，然劳累过度，倒于陶坯堆而亡，魂入无量域。
无量域传声：“滕制瓦盆历三十七界，制盆济民，便民为怀，以泥烧盆，以盆济用，可入‘超脱界’，为守护者之便民用圣，执掌万界基础制瓦盆普及与日用盛具传承。”滕制瓦盆应之，此后居“普惠日用阁”，修订瓦盆典籍、传授烧造之法，让“制瓦盆不难、日用无忧”之道遍传无量域。
薛制木锨者，东原木匠之子也。世代以打造木锨为业，传“辨硬木术”与“铲面弧度法”，可识榆木之坚韧、槐木之耐磨，打造铲面光滑、柄身称手之木锨，兼具扬谷、铲土、运肥之能，从不以软木、朽木充数。制木锨幼习木技，十岁可削制铲坯，十五岁能以弧度秘法造“宽面扬谷木锨”，性勤敏，怀仁心，以刨凿为友、以济民为愿。年二十五，东原旱灾过后，土地干裂、谷物待扬，百姓扬谷去杂无具、垦荒运肥费力，薛制木锨昼夜制锨，分送实用木锨，传授木身防腐、铲面打磨之法，然劳累过度，倒于木料堆而亡，魂入无量域。
太史公曰：“制瓦盆以济用，制木锨以农作，二者皆关乎万界生灵日用与耕殖之安。滕制瓦盆以泥烧盆，于起居中便民生；薛制木锨以木造锨，于农作中丰生计。二人亦为尘世平凡匠者，无超凡之能，然以日用细技，解起居农作之困，补前百三十三圣之缺，彰显‘日用为便、农作为丰’之理。”
制瓦盆不求制奇盆，唯愿防渗耐用；制木锨不求制名锨，唯愿扬谷省力。二人之道，让无量域守护体系既有日用之便，亦有农作之丰，既有起居之安，亦有生计之基。
后世入无量域者，当明“日用便则民心安，农作丰则百姓足”。制瓦盆、制木锨尚且能成圣护界，况其他日用农作之道乎？唯坚守本心、务实利民，以自身所长护民日用、便民农作，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。
呜呼！无量域之康宁，非仅赖绝世之功，亦赖日用之细。百三十四圣，或烧或制，或用或耕，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“务实利民者昌，细处济生者久”，勿轻日用之技，勿弃济民之愿。余之百圣后编九，至此续焉。后有贤者，若遇此类“日用农作、细处济生”之行者，当续而记之，让每一份生计守护，皆留名青史，光耀万古！