郑制竹篮者，南浦竹匠之女也。世代以编织竹篮为业，传“辨竹材术”与“密编承物法”，可识桂竹之坚韧、麻竹之宽厚，编织透气、承重、防漏之竹篮，兼具盛物、沥水、便携之能，从不以细弱竹、虫蛀竹充数。制竹篮幼习编技，十岁可编简易竹筐，十五岁能以承物秘法造“双层密编沥水篮”，性温婉，怀仁心，以竹篾为友、以济民为愿。年二十三，南浦洪灾过后，家园残破，百姓收纳无具，粮食、衣物、蔬果散乱霉变，郑制竹篮带领乡邻劈竹编篮，分送实用盛物之具，传授竹篮防潮、补编之法，然劳累过度，倒于竹材堆而亡，魂入无量域。
无量域传声：“郑制竹篮历三十七界，编篮济民，便民为怀，以竹编篮，以篮承物，可入‘超脱界’，为守护者之便民承圣，执掌万界基础制竹篮普及与收纳承物传承。”郑制竹篮应之，此后居“普惠承物阁”，修订竹篮典籍、传授编织之法，让“制竹篮不难、收纳无忧”之道遍传无量域。
宋制锄头者，中野锻匠之孙也。世代以锻造锄头为业，传“辨精铁术”与“锄刃开锋法”，可识乌铁之坚硬、熟铁之柔韧，锻造锄刃锋利、锄柄牢固之锄头，兼具掘土、除草、松土之能，从不以脆铁、废铁充数。制锄头幼习锻技，十岁可锻打锄坯，十五岁能以开锋秘法造“弧形深耕锄头”，性敦实，怀仁心，以铁砧为友、以济民为愿。年二十六，中野旱灾过后，土地龟裂、杂草丛生，百姓无具垦荒，春播难行致饥馑将至，宋制锄头昼夜锻打，分送实用锄头，传授锄刃磨利、锄柄防腐之法，然劳累过度，倒于锻炉之侧而亡，魂入无量域。
太史公曰：“制竹篮以承物，制锄头以垦荒，二者皆关乎万界生灵收纳与农作之安。郑制竹篮以竹编篮，于散乱中理物资；宋制锄头以铁锻锄，于荒田中拓生机。二人亦为尘世平凡匠者，无超凡之能，然以生计细技，解收纳垦荒之困，补前百二十七圣之缺，彰显‘收纳为序、垦荒为兴’之理。”
制竹篮不求编奇篮，唯愿承物有序；制锄头不求锻名锄，唯愿垦荒有力。二人之道，让无量域守护体系既有物资之序，亦有农作之兴，既有收纳之便，亦有生机之拓。
后世入无量域者，当明“收纳序则物资安，垦荒兴则生计足”。制竹篮、制锄头尚且能成圣护界，况其他生计保障之道乎？唯坚守本心、务实利民，以自身所长护民收纳、便民垦荒，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。
呜呼！无量域之兴盛，非仅赖惊天之举，亦赖生计之细。百二十八圣，或编或锻，或收或垦，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“务实兴生者昌，细处安物者久”，勿轻生计之技，勿弃济民之愿。余之百圣后编九，至此续焉。后有贤者，若遇此类“生计保障、细处安物”之行者，当续而记之，让每一份生计守护，皆留名青史，光耀万古！