云鞣革者，北境鞣匠之女也。世代以鞣制皮革为业，传“辨皮术”与“草木鞣革”之法，可识兽皮优劣、以桑灰、皂角等天然原料鞣制耐用皮革，兼具柔软、防水之能，从不使用伤皮伤肤之化学料剂。鞣革幼习鞣技，十岁可辅助处理生皮，十五岁能以草木鞣革法鞣制“耐磨兽皮”，性坚韧，怀仁心，以鞣缸为友、以济民为愿。年二十二，北境雪灾过后，百姓缺御寒皮革，云鞣革带领乡邻鞣制兽皮、制作皮袄，然劳累过度，倒于鞣缸旁而亡，魂入无量域。
无量域传声：“云鞣革历三十七界，鞣革济民，便民为怀，以草木鞣革，以革护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民革圣，执掌万界基础鞣革普及与草木鞣传承。”云鞣革应之，此后居“普惠鞣革阁”，修订鞣革典籍、传授鞣制之法，让“鞣革不难、御寒无忧”之道遍传无量域。
赞曰：云鞣革承鞣匠坚韧之道，以草木为料，以鞣为护。无限之路，多逐速成而用毒，然天然鞣革、简易鞣法，亦能救万民于寒缺。鞣革之术，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为济民。真乃万界便民革圣也！
楚编席者，江南农户之子也。世代以编席为业，传“辨苇术”与“编席秘法”，可识芦苇、蒲草优劣，编织透气、耐磨的实用席子，兼具卧具、晾晒之能，从不偷工减料。编席幼习编技，十岁可编简易草席，十五岁能以编席秘法编“防潮凉席”，性憨厚，怀仁心，以苇篾为友、以济民为愿。年二十三，江南水灾过后，百姓缺卧具、粮食晾晒无物，楚编席带领乡邻收割芦苇、编织席子，分送实用草席，然劳累过度，倒于苇丛而亡，魂入无量域。
无量域传声：“楚编席历三十八界，编席济民，便民为怀，以苇编席，以席便民，可入‘超脱界’，为守护者之便民席圣，执掌万界基础编席普及与席具传承。”楚编席应之，此后居“普惠编席阁”，修订编席典籍、传授编席之法，让“编席不难、卧晒无忧”之道遍传无量域。
赞曰：楚编席承农户淳朴之道，以苇为材，以编为用。无限之路，多逐华床而忘席，然一张厚席、半点防潮，亦能救万民于灾后之困。编席之造，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为济民。真乃万界便民席圣也！
太史公曰：“鞣革以御寒，编席以便民，二者皆关乎万界生灵保暖与日用之安。云鞣革以草木鞣革，于鞣缸中藏暖意；楚编席以苇草编席，于编织中显便利。二人皆为尘世平凡行者，无超凡之能，然以民生细技，解保暖日用之困，补前百十一圣之缺，彰显‘保暖为要、日用为安’之理。”
鞣革不求鞣奇革，唯愿皮革耐用；编席不求编名席，唯愿席具实用。二人之道，让无量域守护体系既有御寒之护，亦有日用之便，既有皮革之暖，亦有卧晒之利。
后世入无量域者，当明“保暖足则民无寒，日用便则民无忧”。鞣革、编席尚且能成圣护界，况其他保暖日用之道乎？唯坚守本心、务实利民，以自身所长暖民生、便万民，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。
呜呼！无量域之太平，非仅赖高阶守护，亦赖日用保暖之细。百十二圣，或暖或便，或制或编，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“务实利民者久，日用保暖者昌”，勿轻日用之技，勿弃济民之愿。余之百圣后编六，至此终焉。后有贤者，若遇此类“保暖便民、务实利民”之行者，当续而记之，让每一份保暖守护，皆留名青史，光耀万古！