云织月者，江南织女之女也。世代以织锦为业，传“辨丝术”与“织锦秘法”，可识蚕丝优劣、织实用锦缎，兼具耐磨、保暖之能，从不追求华丽纹样，唯愿以锦护民、以织济困。织月幼习织技，十岁可织简易布帛，十五岁能以织锦秘法织“防雨锦”，性灵巧，怀仁心，以织梭为友、以济民为愿。年二十，江南水灾过后，百姓缺衣少布，云织月带领乡邻纺纱织布，赶制耐穿衣物，然劳累过度，倒于织机前而亡，魂入无量域。
无量域传声：“云织月历三十七界，织锦济民，便民为怀，以丝为材，以织护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民织圣（补），执掌万界基础织锦普及与实用锦缎传承。”云织月应之，此后居“普惠织阁”，修订织锦典籍、传授织制之法，让“织锦不难、衣物耐用”之道遍传无量域。
赞曰：云织月承织女仁心之道，以梭为器，以丝为用。无限之路，多逐华锦而忘本，然寻常实用锦、简易织法，亦能救万民于寒缺。织月之织，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为济民。真乃万界便民织圣也！
楚耘稷者，中州农夫之子也。世代以种谷为业，传“辨谷术”与“耕种秘法”，可识谷种优劣、培育高产耐逆谷物，以农为本、以食为天，从不囤积粮食。耘稷幼习农耕，十岁可辨谷种饱满度，十五岁能培育“抗涝谷种”，性憨厚，勤耕作，以谷锄为友、以济民为愿。年二十五，中州蝗灾，谷物绝收，楚耘稷寻得“抗蝗谷种”，教百姓补种，然捕蝗时劳累过度，中暑而亡，魂入无量域。
无量域传声：“楚耘稷历三十八界，耕种济民，便民为怀，以谷为食，以术护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民谷圣，执掌万界基础谷种普及与耕种传承。”楚耘稷应之，此后居“普惠谷阁”，修订耕种典籍、传授辨谷之法，让“耕种不难、饥馑不生”之道遍传无量域。
赞曰：楚耘稷承谷农淳朴之道，以锄为器，以谷为天。无限之路，多逐奇谷而忘本，然寻常谷物、简易耕种术，亦能救万民于饥馑。耘稷之耕，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为济民。真乃万界便民谷圣也！
太史公曰：“织锦以遮体，种谷以充饥，二者皆关乎万界生灵温饱之根本。云织月以锦缎护民，于丝线间藏暖意；楚耘稷以谷物济民，于田垄间育生机。二人皆为尘世平凡行者，无超凡之能，然以民生技艺，解温饱之困，补前九十道之缺，彰显‘温饱为基、民生至上’之理。”
织月不求织华锦，唯愿衣物耐穿；耘稷不求种奇谷，唯愿百姓饱腹。二人之道，让无量域守护体系既有衣之护，亦有食之安，既有民生之基，亦有生存之保障。
后世入无量域者，当明“温饱足则民心安，民心安则万界宁”。织锦、种谷尚且能成圣护界，况其他温饱相关之道乎？唯坚守本心、务实耕耘，以自身所长解民温饱、护民安宁，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。
呜呼！无量域之太平，非仅赖高阶之术，亦赖民生之基。九十人，或衣或食，或疗或传，或卫或济，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“务实济民者久，温饱为本者昌”，勿轻民生技艺，勿弃济民之愿。余之续编九，至此终焉。后有贤者，若遇此类“守护温饱、务实为民”之行者，当续而记之，让每一份温饱守护，皆留名青史，光耀万古！