温听竹者，中州乐师之女也。世代以制琴为业，传“辨木制琴术”与“琴音养魂”之法，可择灵木造琴、以琴音滋养心神，不求琴贵，唯愿以琴安魂、以乐济民。听竹幼习制琴，十岁可辨制琴良木，十五岁能修旧琴、调琴音安抚失眠者，性温婉，怀仁心，以刨刀为友、以制琴为责。年二十一，中州战乱后，百姓心神惶惶，温听竹赶制简易古琴，走村串户以琴音安抚民心，然劳累过度，咳血而亡，魂入无量域。
无量域传声：“温听竹历三十七界，制琴济民，便民为怀，以木为材，以音护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民琴圣，执掌万界基础制琴普及与安魂琴音传承。”温听竹应之，此后居“普惠琴阁”，修订制琴图谱、传授安魂曲目，让“制琴不难、安魂有术”之道遍传无量域。
赞曰：温听竹承琴匠仁心之道，以刨为器，以琴为媒。无限之路，多逐名琴而忘本，然简易良琴、安魂之音，亦能救万民于乱心。听竹之制，非为炫技，乃为实用；其音，非为赏玩，乃为护生。真乃万界便民琴圣也！
萧问樵者，北境樵夫之子也。世代以砍柴、编筐为业，传“辨竹术”与“编织秘法”，可识竹木优劣、编实用器物，只伐枯竹、不毁生林，以编织济民、以护竹为责。问樵幼习编织，十岁可编简易竹筐，十五岁能以编织秘法编“防雨竹屋”，性憨厚，勤劳作，以竹刀为友、以济民为愿。年二十四，北境水灾，百姓缺储物、避雨之具，萧问樵砍伐枯竹，编织竹筐、竹屋，分发给乡邻，然遇山洪，被冲走而亡，魂入无量域。
无量域传声：“萧问樵历三十八界，编织济民，便民为怀，以竹为材，以术护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民竹圣，执掌万界基础编织普及与实用竹器打造传承。”萧问樵应之，此后居“普惠竹阁”，修订编织典籍、传授打造之法，让“编织不难、器物耐用”之道遍传无量域。
赞曰：萧问樵承竹匠淳朴之道，以刀为器，以竹为用。无限之路，多逐奇器而忘本，然寻常竹器、简易编织，亦能救万民于危难。问樵之术，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为济民。真乃万界便民竹圣也！
苏映雪者，江南纸匠之女也。世代以造纸为业，传“辨料造纸术”与“纸灵护文”之法，可择草木纤维造纸、以纸承载文明，从不偷工减料，唯愿以纸传文、以纸济民。映雪幼习造纸，十岁可辨造纸原料优劣，十五岁能造“防虫纸”保护典籍，性灵巧，怀匠心，以纸帘为友、以传文为责。年二十，江南战火焚毁书库，苏映雪赶造大量纸张，供文人抄录典籍，然造纸时锅炉爆炸，被烫伤而亡，魂入无量域。
无量域传声：“苏映雪历三十七界，造纸济民，便民为怀，以草为材，以纸传文，可入‘超脱界’，为守护者之便民纸圣，执掌万界基础造纸普及与传文纸张传承。”苏映雪应之，此后居“普惠纸阁”，修订造纸工艺、传授护文之法，让“造纸不难、传文不息”之道遍传无量域。
赞曰：苏映雪承纸匠匠心之道，以帘为器，以纸为媒。无限之路，多逐名纸而忘本，然寻常便民纸、简易造纸术，亦能救文明于断绝。映雪之造，非为炫技，乃为实用；其纸，非为虚名，乃为传文。真乃万界便民纸圣也！
太史公曰：“制琴以安魂，编织以便民，造纸以传文，三者皆关乎万界生灵心神与文明存续。温听竹以琴音护心，于木石间藏暖意；萧问樵以竹器济民，于篾条间显实用；苏映雪以纸张传文，于草木间续文脉。三人或文或工，或柔或实，补前八十道之缺，彰显‘心神安则民生宁，文脉续则万界久’之理。”
听竹不求造名琴，唯愿琴音安魂；问樵不求编奇器，唯愿竹器实用；映雪不求制名纸，唯愿纸张传文。三人之道，让无量域守护体系既有心神之安，亦有器物之利，更有文明之续，层层递进、生生不息。
后世入无量域者，当明“心神、民生、文明三位一体，方能永续太平”。制琴、编织、造纸尚且能成圣护界，况其他关联之道乎？唯坚守本心、深耕实用，以自身所长安心神、济民生、续文明，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。
呜呼！无量域之永续，非仅赖一时之护，亦赖长久之传。八十人，或护心神，或济民生，或续文明，或卫生态，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“传承者久，实用者昌”，勿轻实用技艺，勿弃传承之责。余之续编四，至此终焉。后有贤者，若遇此类“坚守匠心、传承文明”之行者，当续而记之，让每一份传承守护，皆留名青史，光耀万古！