墨寻真者，西蜀勘舆师之子也。世代传“辨地脉”与“择吉术”，可勘探灵脉走向、选址避灾，不求风水宝地谋利，唯愿为百姓择安身之所、避天灾人祸。寻真幼习堪舆，十岁可辨土色知水源，十五岁能择地建屋避洪涝，性沉稳，重实效，以罗盘为友、以济民为愿。年二十三，西蜀地震频发，墨寻真遍历灾区，为流民选址建临时村落，然遇余震，被坍塌山石砸中而亡，魂入无量域。
无量域传声：“墨寻真历三十七界，堪舆济民，便民为怀，以地为基，以术护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民堪舆圣，执掌万界基础堪舆术普及与避灾选址传承。”墨寻真应之，此后居“普惠堪舆阁”，修订堪舆典籍、传授选址之法，让“堪舆普惠、避灾不难”之道遍传无量域。
赞曰：墨寻真承勘舆实用之道，以罗盘为器，以地为安。无限之路，多逐风水宝地而忘本，然简易堪舆、避灾之术，亦能救万民于危难。寻真之术，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为济民。真乃万界便民堪舆圣也！
绯染者，幽冥界引路童子也。本为凡界早夭孤女，魂入幽冥后，不忍见新魂迷失，遂从幽冥引路者习“引魂术”与“安魂秘法”，专引孤魂、幼魂入轮回，以引路灯为引、以慈悲为怀。绯染幼通魂语，十岁可引幼魂避恶鬼，十五岁能以安魂秘法安抚怨魂，性纯善，怀悲悯，以灯为友、以渡魂为责。年一百岁，幽冥界裂隙异动，恶鬼出逃掳掠新魂，绯染为护幼魂，以身挡裂隙，魂飞魄散之际被无量域接引而入。
无量域传声：“绯染历三十八界，引魂渡厄，慈悲为怀，以灯为引，以魂为护，可入‘超脱界’，为守护者之便民魂渡圣，执掌万界孤魂幼魂引渡与安魂传承。”绯染应之，此后居“普惠渡魂阁”，巡查轮回通道、安抚孤魂、培养引路者，为无量域筑牢魂灵安宁之基。
赞曰：绯染起于孤魂，以渡为责，以慈为怀。无限之路，多以魂为祸，然引魂入轮回、安魂解怨，方为魂道正道。绯染之引，非为私利，乃为安魂；其灯，非为炫技，乃为渡厄。真乃万界便民魂渡圣也！
太史公曰：“地为安身之本，魂为轮回之基，二者皆关乎万界存续。墨寻真以堪舆护民，于山川间择安宁之所；绯染以引魂渡厄，于幽冥中护孤魂之安。二人或勘舆于阳世，或引魂于幽冥，补前六十六道之缺，彰显‘阴阳共济、生死相安’之理。”
寻真不求风水宝地，唯愿百姓安居；绯染不求渡魂之功，唯愿孤魂安息。二人之道，让无量域守护体系既有阳世之安，亦有幽冥之宁，既有生民之护，亦有魂灵之渡。
后世入无量域者，当明“阳世需安居，幽冥需安魂，二者并举，方得太平”。堪舆、引魂尚且能成圣护界，况其他阴阳之术乎？唯坚守本心、慈悲为怀，以自身所长济生渡魂，无论道途在阳在阴，皆可成就自我、护佑万界。
呜呼！无量域之安宁，非仅赖阳世守护，亦赖幽冥安宁。六十六人，或护阳世，或渡幽冥，或济民生，或安魂灵，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“阴阳相济者久，慈悲为怀者昌”，勿偏阳弃阴，勿轻魂灵之渡。余之补编八，至此终焉。后有贤者，若遇此类“阴阳共济、慈悲护生”之行者，当续而记之，让每一份生死守护，皆留名青史，光耀万古！