小沙弥引着二人绕过香火鼎盛的大雄宝殿，沿着一条青石板铺就的曲径向西而行。
此路显然少有人行，甚是僻静。两侧翠竹嫩芽成荫，随风摇曳沙沙作响。
不远处可见一月洞门，门内假山玲胧，曲径通幽，数株古松虬枝盘曲，姿态苍劲平添几分超然物外的禅意。
“施主，前方便是律院了。”小沙弥在一处更为清幽的院落前驻足，合十禀告。
院门虚掩，推门而入，只觉庭院虽不甚宽敞，却布置得极为雅致清静。院中一棵年岁久远的菩提树亭亭如盖，枝叶扶疏在地上筛下细碎晃动的光斑。
树下设有一方青石案，案面刻着经纬纵横的棋盘，两侧各置一个蘑菇状的青石凳。东侧墙角另有一方小池，池水清澈，数尾色彩斑烂的锦鲤在莲叶间悠然摆尾，时隐时现。
精舍的栊门被轻轻拉开，元照大师缓步而出。
他年约五旬，面容清癯，身形瘦削，着一袭略显陈旧的褐色袈裟，步履沉稳。最引人注目的是他那双眼睛，澄澈明净仿佛能映照人心。
“阿弥陀佛。”元照大师合十施礼，声音平和舒缓：“东居士博通三教，学贯古今，今日光临寒院，贫僧不胜荣幸。”
他又转向李清照，目光温和问道：“这位便是李娘子吧？可是随东居士参学？”
李清照连忙敛衽还礼，口称：“弟子李清照，见过大师。”
东旭亦执礼甚恭，言道：“冒昧叼扰大师清修，还望海函。今日前来，一则为请教大师开示南方律学流传之近况，晚辈对此心向往之；二则……确也有些关于闽浙之地的俗务，想与大师商议。”
他语带斟酌，点到即止。
元照大师面上带着了然的笑容，微微颔首挥手示意那小沙弥退下。
待院中只剩三人，他抬手示意石凳：“居士请坐。”
东旭从容落座，李清照见石凳仅有两个，便乖巧地侍立在东旭身后。
东旭开口道：“不瞒大师，东某前些时日因缘际会，收了清照为徒，正欲教她些儒、释、道三家学问的源流。常言道，‘读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如高人指路’。想到大师乃当代律宗巨擘，真佛就在眼前，故而厚颜前来，想请大师为她略讲些律宗沿革旧事，使她知晓佛门规制亦非一蹴而就，其中亦有演变兴替。”
元照大师眉梢微挑，略显讶异，随即谦逊道：“不敢当‘真佛’之称，贫僧不过是侥幸继承先贤衣钵，于佛法大海中略窥一滴罢了。反倒是居士，收得一位兰心蕙质的好弟子啊。”
他目光转向李清照，含笑道：“贫僧观李施主眉目明澈，神采飞扬心性质朴灵动，正是研习经史的良材美质。”
东旭回头瞥了一眼李清照，摇头轻叹：“确是块朴玉，只可惜先前在太学耳濡目染，险些被那些固守章句的儒士教得失了灵性。幸好遇见尚早，犹可雕琢。”
李清照站在身后，闻言嘴角几不可察地微微一撇，心下暗忖：师傅对当世大儒的成见可真是不浅，几乎未曾听他赞誉过哪位名儒的学问。莫非我大宋的儒学传承，在他眼中就如此不堪么？
元照大师心下实则更关切东旭提及的“闽浙俗务”，毕竟寺产经营、僧众用度皆需银钱支撑。但对方既然以请教程问为开场，且是初次登门，无论如何也需顾及礼数，先行照顾好这位女弟子的求知之欲。
他心下甚至掠过一丝不易察觉的羡慕，这般能为弟子精心筹划，不惜动用关系让其了解各教门内部不轻传之秘辛的师长，实属难得。
这等涉及宗门内部脉络的学识，若非亲传弟子或特殊机缘，外人绝难窥其堂奥。
“机缘难得，难得。”元照大师收敛心神，缓声道：“李施主能得遇明师是她的福报。既然居士如此看重，贫僧便姑妄言之，希望能对李施主有所裨益。”
他闭目凝神片刻，似在梳理脉络，随后睁开双眼，目光沉静，述道：“贫僧所属，乃南山律宗，以研习弘传《四分律》为本宗要义。此宗肇始于前唐，由道宣律师于终南山创立，祖庭便在终南山净业寺。”
“说起律宗之创立，实则与佛法东传后的适应与规范密不可分。”元照大师声音平缓，将一段历史娓娓道来，“早在曹魏之初，佛法初入中土，戒律经典未曾翻译，僧俗界限颇为模糊。那时出家者，多以剃除须发、身着染衣为标志区别于俗世，却并无严格依止的戒律授受仪轨。”
“戒律不彰，僧团管理难免疏松。时日一久，便不免有一些持身不谨的僧众，做出了不合规制之事引来世俗诟病。其间虽有天竺尊者前来传译律典，然影响有限，戒律之学始终未能广弘。”
东旭适时插言问道：“依大师之见，当时缺乏系统戒律，对佛门自身危害几何？”
元照颔首，神色凝重道：“危害甚重。首要之弊，便是众多僧众于教理行持上界限不清，而许多在家居士亦往往将佛法与中土玄学等量齐观，致使修行缺乏准绳流于放逸。居士当知，魏晋之世玄风炽盛，名士贵胄多以放浪形骸为高，彼时佛门般若性空之学，颇难为世人所真切理解，这更使得释教在中土的名声受损，被目为清谈之附庸。”
“然我佛门本以出世解脱为归趣，僧团日益扩大，自需清规戒律以束身心。此实为当时迫在眉睫之事，亦是为了隔绝那些怀揣世欲、意图干预政事的投机之徒，保持僧团的清净与独立。”
东旭虽然对元照大师所说内容真实与否不发表意见，但对保持僧团独立却深表认同：“大师所言极是。若晚辈未曾记错，随着《十诵律》等律典陆续译出并流传，佛门内部似乎也因此引发了关于大乘、小乘修行路径与戒律持守的争论？”
元照大师轻叹一声，语气中带着一丝历史的苍茫：“诚然如此。大乘、小乘之分别，究其根本亦是源于对佛陀教法理解的不同。诸宗依据所崇经典之异，对戒律的开、遮、持、犯自有不同诠释，由此产生分歧。后来律学遂分为相部宗、南山宗及东塔宗，世称‘律宗三家’。譬如相部宗法砺律师一脉，便有道成律师承其学，倡‘非色非心’之戒体论。而怀素律师虽曾出于法砺门下，后却别立东塔宗，其师法砺律师主张戒学须兼赅定、慧，故以‘止持’防非止恶、‘作持’众善奉行二法为宗要……”
东旭听罢，感慨道：“是啊，门徒愈众，则愈需统一之规制；规制既立，则管理愈有效，宗门亦得以更迅猛地扩张。然此大势所趋之下，内部因对戒律理解不同而产生的派别分化亦在所难免。千载之下，我等已难尽知当时情状，其中或有门户之见，或确是思想径庭使然。”
他话锋一转，联系到中原学术：“分久必合，合久必分。恰如昔年墨家，墨子之后即有‘别墨’之分；而儒家自孔子殁后，亦有八派之殊，何尝不是如此。”
元照大师低眉垂目，念了一声佛号：“阿弥陀佛。皆是宗门旧事，纵然是西方净土，恐亦难完全消弭此世间分别之见。”
他抬眼看向东旭，神色转为郑重，说道：“东居士，律宗沿革，贫僧便暂且浅谈及于此。再深入之细节，恐有不便。不如，我们谈谈您先前所提的……经济问题？”
他虽为方外之人，提及“经济”二字倒也坦然。
东旭会意，拱手笑道：“此行已受益匪浅，多谢大师为我这弟子解惑。相信经此一行，她于佛门律学的严谨与历史脉络，已有所认知。”
李清照站在一旁，心中确感震动。
她虽知历史上佛门曾经历如“三武一宗”之法难等重大事件，多是从朝堂政令角度了解，却未曾深思其内部宗派义理与戒律解释的不同，竟也曾引发如此深远的影响，甚至塑造了不同宗派的命运。
她正欲随师傅一同向元照大师道谢，却听那位方才还讲述着千年佛门戒律沧桑的高僧，语气自然地转言道：“东居士，贵号所出的腐乳，果然是一件济世好物。不瞒居士，钱塘一带的灵芝寺，近来经销此物颇为兴盛，广受善信欢迎啊！”
李清照闻言嘴角微微一抽，险些没能维持住脸上的躬敬表情。
这话题转换之迅疾，着实让她有些措手不及。
大师，您这从曲折的佛学源流到柴米油盐的切换，也未免太过流畅自然了些吧！
高僧形象就这样不要了么？