北宋元符三年，那“赵普以半部《论语》佐太祖定天下，半部佐太宗致太平”的坊间传言尚未兴起，自然也无后世儒生动辄便以“半部《论语》治天下”自矜的浮夸风气。
此事须待百馀年后，朱子之学由“伪学”渐为官家所重，擢升为士林正统，方得滥觞。
自彼时起，儒学于礼法规制、心性修养、经世济民诸方面，方构筑起一套条理门径清淅的治学体系。
朱熹新学，不再仰赖前代阴阳五行、天人感应等穿凿之说以为支撑，儒家门徒仿佛自故纸堆中寻获了一件称手利器，重新握紧了《尚书》所载的治国纲维。
昔日汉末今文、古文之争导致《尚书》政统法理莫衷一是的困局，至朱子勘定“四书五经”次序，方得廓清。
这也是明清士子多奉朱子如宗教先知，乃至敬拜不辍的缘由所在。
无论今文《尚书》抑或古文《尚书》，其中“皇天无亲，惟德是辅”、“惟克天德，自作元命，配享在下”皆被反复申说，“以德配天”便成了士大夫阶层面对日益集中的皇权时赖以立身谏君的最后依凭。
此外，“德”更包蕴孝悌之道，强调敬奉父兄，敦睦人伦，以维系宗法秩序。
若有悖此“德”，则“天”必降罚惩，这“天”是什么自然不必多说，那肯定就是皇帝了。
后世所诟病之礼教桎梏，其体系至朱子手中彻底完备。在此背景下，才有读书人敢放言“半部《论语》治天下”这般豪语。
然此种种，这些在北宋尚未萌发。儒家学术尚未全然遁入保守僵化的境地。
上述儒学之蜕变，实为赵宋南渡之后，士大夫群体于国破山河在的惨痛中，对皇权、士大夫与国运关系进行深刻反思的结果。
可惜的是因为宋儒缺乏严谨的治学工具与历史发展的眼光，其反思虽用心良苦，但路径已经完全出现了偏差。甚至为抗衡佛道的挑战，不免开始逐渐学习宗教治学的方法。
在东旭看来，朱子日后集理学之大成，于保存并梳理华夏文脉确有殊功。但是，将儒家经典严密集成于一“道统”框架之内，亦在某种程度上终结了汉唐以来儒者自由疏解经籍的传统，最终使学问渐趋教条化，染上了几分宗教气息。
但当此之时，激荡于士林心中的仍是王荆公“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用”的雄健气魄。
此言与后世流传略异的“三不足”之说，皆昭示着当下正是儒学将决择于“宗教化”与“政经化”两条道路的关键时刻。
而此时，也是东旭带李清照上门了解佛门戒律历史变化的对照教程。
“师傅，今日缘何带弟子来这大相国寺？若是为逛瓦市，似乎还未到最热闹的时日。”李清照随着东旭走在汴河大街上，远远望见相国寺恢弘的殿阁，不禁好奇相询。
她平日来此多是趁着万姓交易的热闹，淘选些金石古玩，对听经礼佛也就求个心安而已。
如今的释门，早已深深卷入世俗经济。
僧侣或营田产，或涉商贸，更有四处“应副”法事者，无一不是精于算计之人，家有妻子亦是常有之事。
东旭此来，却是要寻一位高僧，商议一些江南方面的经济问题，顺带也让李清照开开眼界。
他闻言笑道：“今日来寻一位大德，乃是南山律宗当代的代表，元照大师。此前为师与你讲解《论语》在历代传承中如何被曲解附会，然此类情形，非独儒家为然，释门之中，宗派纷争、义理变迁，亦复如是。鉴于眼下道门情况，我们暂不论及，故特带你来此一观。”
他顿了顿，目光扫过寺前熙攘的人流，续道：“恰好，我亦有些俗务需与元照大师商议。待此间事了，你于儒、释、道三家学说之流变，当有更圆融之见识。元照大师时常来汴京弘法，你以往或曾听闻其名。”
李清照细想了想，确有些模糊印象，但她一个青春年少的娘子，于佛门奥义实在兴致缺缺，平日涉猎也不过皮毛而已。
她眨了眨眼，带着几分探究望向东旭：“师傅，那您于释门各宗思想，亦有深究么？”
东旭略作沉吟，坦然道：“释门历史之悠久，不下中土儒家。其中宗派林立，义理深奥，我亦不敢妄言尽窥堂奥。前番论及‘心’、‘性’之学，谓其有佛儒相通之处，亦是因曾涉猎佛道典籍之故。若论私心所好……”
他说至此，抬眼望向那香烟缭绕殿宇嵯峨的相国寺，嘴角泛起一丝若有若无的笑意，说道：“恩，我其实更为推重龙树菩萨的中观之学，其‘缘起性空’、‘真俗二谛’之论，于个人修行体悟而言，确是非常优秀的法门。”
他心中实则对道门观感更为复杂，除却史上诸多方士于“长生”一事上屡行荒诞之举外，还有那两位笃信道教乃至自封“道君皇帝”的君王影响，以及后世日寇入侵种种光怪陆离的“法师”行径，皆令他对道门内部管理混乱有很大意见。
但道门终究是本土所出，纵有不堪也只能感叹一句“后人不孝”罢了。
言归正传，龙树菩萨之学理，于东旭观之颇具一种“辩证唯心”的超越性，深入其间确能感受到那种直指心源的智慧。
李清照于这些精微义理，却是听得云里雾里。
她能勉强说上几句“缘生缘灭”、“万法皆空”的门面话，若要她沉潜其中探赜索隐，实在强人所难。
于她这般性喜游乐诗酒风流的少女而言，枯坐参玄简直比杀了她还要难熬。
正当她神游物外之际，白小二已自寺门内匆匆而出，行至东旭身前，低声道：“东家，元照大师正在方丈室与几位法师讲论。大师说，李娘子身份特殊，为免不必要的物议，还请几位从侧门入院较为稳妥。”
一名眉目清秀的小沙弥随侍在侧，闻言合十施礼，声音清越：“阿弥陀佛。施主请随小僧来。”
东旭微微颔首，神色如常：“有劳小师父引路。”
相国寺虽不禁绝女信众入内焚香祷祝。但若涉及与高僧大德探讨佛法、商议这等涉及钱粮经济的俗务，总需稍避嫌疑顾及自家门面清净地的颜面。
以东旭这般豪富且通晓三教的人物，相国寺僧众自然格外礼遇不敢怠慢。
李清照跟在东旭身后，穿过摩肩接踵的人群，走向那僻静的侧门，心中不免感慨。
能如此轻易便得通传直谒方丈，这等待遇怕是官家欲请高僧入宫说法，也须先行延请以示尊崇。
‘不想我李清照，竟也能在大相国寺得此待遇？’她暗自感慨，竟然还有这等方便的通门。
却不知若她肯为寺中题咏几首契合禅机的诗词，同样能获得这般礼敬。