第509章 ——儒改佛求划横瀆
良久之后。
儒衫老人的目光从泥瓶巷那边收了回来。
回过神后的他，没有急著反驳苏尝的洁问，也没有为儒家这万年来的不作为辩驳说明。
他只是微微抬起了那只一直紧紧压著碗盖的手。
隨著他手上力道的放鬆，茶碗里那些憋困许久的滚滚水雾，便立即顺著扩大的缝隙涌了出来。
裊裊升腾的水雾，散成一团白气，把老人的半张脸都笼在雾中。
就在这雾气蒙蒙里，这位天下读书人的祖师，缓缓抬起眼帘。
或许是茶水的雾气有些模糊了对方眼底的神情。
儒衫老人的眸光虽依旧深沉，但却不再向刚见面时那样，充满著对青衫年轻人锐利的打量。
老夫子指尖在湿润的茶盖边沿摩挲了半圈，隨后用比先前沉了几分的声音道，“当年河畔议事，我与道祖、佛陀说要让人人有饭吃、有书读』，不是隨口说说，那確实是我的初心。
可万年走下来，儒家书院多了，经学典籍厚了，但读书的人却慢慢忘了。
“民本』二字不是写在竹简上，掛在嘴上，而是要踩在泥地里去践行的。”
这些话，他说的很慢，像是在跟苏尝说话，又像是在跟自己对话一般。
儒衫老人继续道，“让陈平安这样的孩子从小受著吃不饱饭的辛苦，让刘羡阳这样的少年承受被山上人当螻蚁威胁的委屈，让你家先生齐静春不得不选择以身抗劫的艰难。
这些事，身为浩然正统的儒家没能管到，是我们做得不够好。“
听到至圣先师的最后一句话，旁边的道祖眉梢微挑，僧人则轻声念了声佛號。
一教之祖在人前承认自身与门徒行事有失，这样的场景，万年来也难得一见。
但作为让儒衫老人说出这番话的源头，苏尝却毫无得意与轻慢，只是平静地等著对方的转折。
果不其然。
儒衫老人接下来的话锋一转，“但儒家学宫的旧规矩再不完善，也撑了浩然天下万年的架子。
若骤然全掀了，最先遭殃的，终究是你口中要护著的老百姓。
就像拆旧屋盖新房前，也得先左右前后仔细看看。
要是直接拿著斧头去拆朽梁，一斧子下去瓦片掉下来砸到別家的孩子怎么办？要是震塌了墙，连倒著周围一片的房屋怎么办？
你的星星之火，是可以燎原，但要是有一天火势失控又该怎么办？
你若是用凡人的血铺新路，跟那些视凡人为草芥的山上人，又差多少呢？”
至圣先师的这几问，直接將问题核心，从“旧是否坏”，引向了“新是否善”与“代价几何”。
对此，苏尝依旧面色平静，没有丝毫为难。
这类问题的答案，早在老龙城时，他就跟担忧儒家会站在道德制高点指责己方的范先生说过。
在儒家学宫、山上神仙与封建贵族地主们，於长达万年的歷史里，冷酷无情地“圈养屠杀”底层人民，收割诸如驪珠这样的洞天福地的时候。
当大驪兵卒像驱赶牲口一样，把神水国遗民赶上红烛镇敷水湾的船上，让男子漂泊不定、女子世代卖春的时候。
当卢氏邢徒被绳索串成一眼望不到尽头的长排，在迁徙路途上，或沉默或惨豪倒下的时候。
怎么从来没有人站出来为这些人的牺牲抱不平？
等到忍无可忍的人民，选择与他一起，把那些压迫者送去审判的时候。
以儒家为代表的高等阶级，就开始在道德制高点上讲仁义了？你们也配？
所以青衫年轻人只是声音坚定道，“即使到了野火燎原的那一天，也不是我们为了自己的野心发起了动乱。
而是在我们的帮助下，积蓄了力量，又对浩然天下现状忍无可忍的百姓，自发选择了革命。
关於革命中出现的问题，自有我与相信我的志同道合之人，不断调整和改正。
尝安商行从诞生的那一刻起，就是为了解决问题而生。“
说到这里，苏尝顿了顿，目光灼灼地注视著儒衫老人，反问，“满天乌云笼罩浩然一万年，何以加罪於驱散乌云的雷霆？”这话再直白些便是。
尸位素餐者，凭什么指责那些步步验证、不断实践，已给多地百姓带去更好生活的人？
看著青年眼中始终未变的清澈而坚定的眼神，儒衫老人那股子凛然大义的气势才慢慢收敛了一点。
他看了眼少年道童，隨后才又转头望向苏尝，声音平稳，却带著一丝不易察觉的疲沓，“道祖刚才说的流水不腐』那句话，我认。
所以我给你个准话。
宝瓶洲南北战爭，儒家学宫不会让那些支持大驪的势力和大驪军方干出杀老百姓、造怨箭那种下三滥的事。
你想要让你的学问冒头，要试新法子，甚至要让浩然天下换个活法，我也可以让你试试看。”
苏尝没说话，面色依旧平淡，知道对方这话之后就是要提条件了。
果然，老人接著又道，“但是你不能以猛药治沉疴，浩然天下內忧外患，经不起这个折腾。
宝瓶洲这边，凡人的事情交给凡人来做。 无论最终是北边胜利南边，还是南边胜了北边，在剑气长城与蛮荒战爭落幕之前，你都不能再挑起波及一洲之地的大战了。
等到蛮荒事定，各州民心所向分明。届时，学宫这边再与你思量儒家与这天下之未来，亦不为迟。”
苏尝没有应承，反倒问道，“那儒家学宫在此期间，若对我商行的发展进行报復打击，该如何？”
老人深深的看了他一眼，“不会了。儒家七十二书院、中土学宫，往后这些年的首要任务是革除腐气，向广开授课的观湖书院学习，承担起本就该担的责任与义务。
要是还有坐镇圣人、书院君子把心思用在旁的事上，礼圣不会饶了他们。
你若不放心，道祖与佛祖也可以做见证。“
道祖抚掌而笑，“善。”
佛陀亦缓缓頷，唱了声悠长的佛號，“阿弥陀佛。”
苏尝则哦了一声，心中瞭然。
知道儒家这是急了，开始想要转变，凭万年沉淀的体量做些实事，能捞一点民心是一点，来遏制他的发展。
对此，青衫年轻人却没打算阻拦。
一来是因为若真有读书人能身体力行深入民眾、教化一方，那对方接受起他带来的思想也毫无困难。
估摸著走著走著就成了与他志同道合之人，就像如今观湖书院里以周鉅、周殊为代表的那些新派读书人。
而那些捏著鼻子，被迫去做那些俯首甘为孺子牛事情的读书人，逆违本心，大道也註定走不长远。
二来，他打心底不觉得儒衫老人推行的改革能成功。
儒家学宫从上到下高高在上惯了，又与王朝、山上势力利益盘根错节，积重难返，绝非一句“改变”就能实现。
所以对於至圣先师提出的宝瓶洲之战过后，蛮荒战爭落幕之前，不能再轻启一洲革命之战的条件。
苏尝觉得还算宽泛。
毕竞儒家想要拖延出自身改革的时间，他的商行在其他洲铺开发展同样需要时间。
但是青衫年轻人心中也有点疑惑。
按理说，能让崔之前特意提醒，儒家这边应该不只是要时间那么简单。
但是如今条件已经谈的差不多，这位儒家读书人的老祖宗，好像都没有提过限制他合道的事情。
苏尝不觉得对方有这么好心。
就在他心念电转，查缺补漏间。
儒衫老人倒是终於端起了那杯一直未喝的茶，轻轻呷了一口已然温凉的茶水。
其中滋味如何，或许只有他自己知晓。
在儒衫老人喝茶间，中年僧人朝青衫年轻人问道，“苏施主早在鬼域谷，便入过我佛家的菩提刻，遍观恆河沙数世界。觉得我佛家今日与来日如何？”
苏尝想了想道，“禪宗自五祖六祖起，法门大启不择根机。
其实佛法就开始说得很平实了，而且讲究一个即心即佛，莫向外求。
可惜之后又渐渐说得高远隱晦了。
以至於佛偈无数，机锋四起，老百姓就重新听不太懂了。
再后来，佛家演变成佛教，教派一起，其中曲折更加难明。
若是不谈学问，只说逐渐占据佛家主流的清规戒律，所倡所导，就有点类似儒家亚圣一派的灭人慾』了。
所以我不可能成为你们期待的佛，我有爱的人，在意的人，放不下的事情，空不得的求索。”
中年僧人摇了摇头道，“在鬼域谷中，我对大圆月寺的那位佛子便说过，若爱人便负我，那我传播佛法做什么？
苏施主爱这世间的凡人百姓，茫茫弱者，所行所说，便已在行佛。”
青衫年轻人摆摆手，“佛祖大可不必於我带高帽，有什么事，还请直说。”
中年僧人也不恼，“佛国地狱中满是恶鬼修罗，我若在时，尚可压制他们。我若散道，当有人能接替。”
苏尝想了想道，“届时佛国若真到了危机时刻，我会儘可能去帮忙。
毕竟唇亡齿寒、城门失火，殃及池鱼的道理，都是懂得。但是想让我就此留在佛国，还是那句话，大可不必。”
中年僧人笑了笑，“苏施主凭本心而行就可。”
苏尝没立刻应声，只感觉阮秀掌心的温度又暖了些。
青年转头看了看她的眼睛，直到看著她眼中的金色，褪去了几分，这才放心。
道祖在一旁也笑了，“由心而，確实不同。”
中年僧人低低唱了声佛號，目光落在空中縹緲处，像是在看遥远的未来。
就在苏尝有些好奇佛祖都在看什么间。
一个声轻轻迴响在他的，“儒家默许大驪徵发大量灭国的民夫抢先开凿横贯一洲的大瀆。
將本就不大的宝瓶洲，“划江”而治，气运与地理一起分割成两半。”