永道大师，衣着朴素。
他坐在大殿里，却与这金碧辉煌的东宫显得格格不入。
在等待赵桓的时间里，宫里的仆人送上了精美的点心和茶水，可是这位大师却丝毫不动，显是佛心坚固。
赵桓走进来的时候，看到如此这般的景象，心生敬佩之心。
这些年他看父亲身边来来往往，不知道有多少道士，
比起那些只会敛财的道士，这位大师显然更象一个修行人。
他在道门中，也就只见几位道士，有这般风范。
龙虎山那位，茅山那位，还有
虽然赵桓不愿意提起，但他又不得不将吴晔也放在这个名单里。
他进来，永道法师起身，不卑不亢，躬身行礼。
“太子殿下！”
“永道大师，本宫无能，并未能完成托付！”
赵桓见到永道大师，面带羞愧，赶紧回礼。
永道大师闻言，神色不变，似乎对这件事早有心理准备。
“太子殿下尽力便可，想那道门中人，可不愿意分出这么大的利益！”
永道大师反过去安慰赵桓，赵桓感动不已。
他正处于心无定处，惊慌恐惧的阶段，是永道大师主动前来，为他牵桥搭线，弥补了自己失去耿南仲的迷茫。
如今他在身边，自己颇有老师还在的感觉，对这位大师依赖不已。
这位大师也厉害，却从中帮他联系上许多朝中大臣。
要知道东宫以前，哪怕耿南仲在的时候，太子东宫的班底，也从来没有真正染指过朝中那些有权柄的大臣。
而永道大师做成了耿南仲没有做到的事，让他如何不依赖佛教，为佛教发声。
拥有一部分信仰佛教的大臣的支持，是赵桓对抗童贯和老三的底气。
要知道皇帝虽然崇道，但佛教在民间依然拥有极大的市场。
在儒教理论式微，佛教和道教的理论几乎统治士大夫的精神世界的时代，信奉佛法，却因为皇帝的喜好而不得重用的大臣，同样很多。
他们就是自己的班底，也是自己的依仗。
“其实都怪那位通真先生吴晔，要不是他，也许父皇看了大师的状子，就答应了！”
赵桓想起吴晔，便心神怨愤。
吴晔昔日对他的一点小【恩惠】，却也随着这件事烟消云散。
永道大师看到赵桓的表现，低下眉眼，却十分满意。
“太子殿下，此事不急，唉…
若是张商英张大人在，就好了”
永道大师提起一位故人，赵桓也跟着唏嘘。
如今他得佛教支持，自然也想念那位被贬谪的宰相。
如果他还在朝中，想必自己的太子之位，一定稳固无比，只可惜他得罪的人，却是朝中最不能得罪的那位。
蔡京的身影，就如一个巨大的阴影，笼罩在庙堂上的每一处地域。
赵桓和童贯不对付，他巴不得童贯去死，但赵桓却从不敢主动去招惹那位太师，虽然他如今已经不是宰相，可是他的权柄，却足以架空郑居中。
“殿下想要坐稳太子之位，张大人那边，还请殿下想想法子！”
永道大师的话，赵桓不置可否。
他也想让张商英回来，可是这势必会得罪蔡京。
“殿下，蔡太师可是，支持那位”
永道大师一句话，刺痛了赵桓的心。
太子之位不稳，就是赵桓最大的心病。
朝堂上，童贯、蔡京、王葫这些人，大多倾向于宋徽宗更加喜欢的弟弟赵楷，这种倾向虽然没有形成明目张胆的支持，但作为当事人的赵桓，冷暖自知。
他被永道大师说中之后，心猛然刺痛一下。
过了许久，赵桓眼中多了一点坚定：“大师，本宫会尽力而为。”
永道大师见目的达到，躬身，行礼，告辞。
“殿下其实可以放宽心，您如今还是太子，这就是您最大的优势！”
“多谢大师指点！”
永道大师转身离去，赵桓亲自送到门口。
他的弟子们连忙跟上，并跟太子告别。
等到了没有旁人之处，永道大师长长舒了一口气。
他整个人，仿佛随着这口气吹出，肉眼可见的变得萎靡起来。
“师父不喜欢这庙堂中事，何苦插手进来！”
他身边两位弟子，都是跟着他的心腹，见到师父如此，十分心疼。
他们是知道的，师父其实对于政治并无兴趣，只专心修行显密佛法。
若不是逼不得已，他也不想走出来主动护法，去为佛门争那一线生机。
“还不是怪那妖道！”
其中一个弟子忍不住抱怨，怨气直指某吴姓道士。
“他从开始为百姓种痘开始，这汴梁各大寺院，香火起码少了五成”
“师兄，没那么少”
两个小和尚你一言我一语，言语中的嗔怒连佛祖都压不住。
吴晔在通真宫门口，创造了一个前所未有的盛况。
那就是靠着种痘苗和发炊饼，将汴梁城几乎所有的信徒，虹吸到通真宫门口。
道教不是没有香火旺盛的宫观，可是不管如何旺盛，哪怕在皇帝推崇道教的汴梁，佛门的信众在人数上，依然比道教多。
正如吴晔一直反复说的那般，道教其实从来不是一个接地气的宗教，哪怕在跟佛门争夺信仰的数百上千年，它一直在做接地气化的改革，可终归还是差了一筹。
没办法，毕竞道教从创教开始，它的底色其实是带着一丝军阀的意味。
很难做到所谓的众生平等。
就是皇帝崇信了这么多个道士，却从未有人想过改革的原因。
而在接地气这方面，佛教天然吊打道教。
可是最让永道法师，或者说汴梁城的高僧们恐慌的是，当吴晔出现的时候，他连接地气这一点，也要争夺历代崇佛的皇帝有，崇道的皇帝也有。
宋徽宗崇道，佛门的高僧们其实并没有太大的抵触，或者说已经习惯了缘起缘灭。
不是高僧们大度，而是不管君王如何崇拜道教，只要他们不发动灭佛这个运动，佛教在民间一直有足够信徒基础。
尤其是被吴晔认为是大bug的净土宗出现之后，在争夺信徒方面，只要不是遇着灾年，只要不是那群打着弥勒的口号的家伙出现。
佛门在这方面是无敌的。
佛教的大师们不是没有看见吴晔试图在这方面努力。
当玉枢宝经出现的时候，佛门内部的高僧们也有讨论。
玉枢宝经和九天应元雷声普化天尊，毫无疑问是一位接地气化的神仙。
可这又如何，净土宗已经杀死了比赛，虽然它还没有达到数百年后的家家弥陀的状态，可也不给其他任何信仰活路。
哪怕是佛教内部，也要承受净土宗带来的蚕食和压力。
高僧们一致认为，也许九天应元雷声普化天尊会使道教方面在接地气化方面做出努力，但只是挣扎罢了
可是，可是
当九天应元雷声普化天尊出现在汴梁求雨的故事中。
当九天应元雷声普化天尊降下雷祖训，道出：修雷法不如修水利的时候。
一种和以往完全不一样的暗流，搅动汴梁城。
一开始，佛门的高僧们只当等闲，可等到痘苗一出，吴晔自掏腰包发放炊饼和免费种痘的行动，忽然虹吸了大量的信众。
比起净土的殊胜，一口热乎乎的炊饼似乎更能抓住人们的心。
而一剂疫苗，也能让自己的孩儿们免于阎王爷的打扰。
当现实的利益变得触手可及，来生的殊胜只是沙滩上的城堡，一吹就破。
等到高僧们回过神来后，他们发现自己香火鼎盛的大门，变得门可罗雀。
大家都涌向一个地方，通真宫。
他们在通真宫获得饱腹的食物，获得能活命的希望，获得了功德榜上的笑料和对生活的窃喜，也获得了彼此相互取暖的认同。
最让永道大师伤心的是，有几个他认为信仰虔诚的居士，也将他们的钱财捐输给通真宫，然后变成了百姓口中的炊饼。
当炊饼一出，佛陀和净土似乎变得无关紧要。
一开始，那些主持们以为是暂时的，炊饼总会有发完的时候。
可是吴晔搞钱的手段，还有他家底之深厚，居然将这件事做了一个多月，还没有停止的意思。这时候，佛门才后知后觉的发现，通真先生，压根不打算给佛门活路。
其实就算没有那些信徒，佛门也不至于活不下来。
寺院最主要的的收入，其实还是皇帝赐予的田产和他们后期兼并的田地。
可是作为一个宗教，信徒没了，香火没了。
佛门本身的影响力，也没了…
这是一个非常可怕的信号，佛门能在道教强势的情况下保持淡定，就是因为他们无论经历什么，都能拥有坚定的信徒基础。
可炊饼一出，永道大师发现这信仰其实也没那么坚固。
他也曾经去往通真宫门口，观察那里的一切。
那里欣欣向荣，虽然通真宫从未强迫过任何人去信仰道教，但念十字天经（九天应元雷声普化天尊名号，刚好十个字，所以叫做十字天经）的老百姓，是越来越多了
两位徒儿还年轻，不明白他心中的忧虑。
“师父，咱们走后门吧，这里边近！”
回到道场的时候，在徒儿的建议下，三人走了近路。
可是走到半路，他却发现几个和尚，鬼鬼祟祟。
“你们作甚！”
大师看到寺院里的弟子，居然穿着俗家的衣服，且衣衫褴缕，登时气打不到一处来。
“师父！”
被永道大师发现，几个和尚赶紧跪下来。
“尔等舍清规戒律不守，却传俗装出门，你们这些破戒的”
身为高僧，他最见不得弟子犯戒。他真要训斥，责罚弟子。
几个和尚磕头不止：
“师父莫怪，贫僧几个并非故意如此，我们也没有破戒！”
“弟子几人，只不过是去通真宫种痘罢了！”
一听到通真宫三个字，大师两眼一黑，差点昏过去。