吴晔躬敬的，从宋徽宗手中接过那位永道大师的状子，打开。
“臣僧永道谨奏：
伏惟陛下圣德昭彰，道化广被。今闻吴晔真人奉旨出海，寻访神农秘种，以济苍生。此乃社稷之福，万民之幸。臣虽方外愚僧，敢竭鄙诚，陈情三事，乞预斯役，以效微劳。
其一，佛门亦华夏血脉，岂可置身事外？
释教东传千载，已与华夏文明血肉相融。自白马驮经以至禅林鼎盛，佛法深植中土，护国佑民。今遇千秋大业，佛弟子愿为君分忧，共赴海外，显我华夏同心同德之志。
其二，佛法度十方界，当化商裔遗民于未萌。
闻海外有商朝遗民，未沐王化，犹存蛮俗。佛门以慈悲为舟筏，以智慧为灯炬，可宣陛下仁德，化其剽悍，导其向善。昔玄奘西行取经，鉴真东渡传法，皆以文化播远为功。今效先贤，使殊俗归心，亦彰陛下怀柔天下之量。
其三，僧伽本有渡海传统，善涉风涛之险。
自晋法显浮槎南洋，至唐鉴真六蹈鲸波，沙门涉海，夙有渊源。佛门有僧习密教咒术，可祷风平浪静，护佑舟航；更通医方明，能疗疾疫，以备不虞。若得随行，既可助船队避险，亦能广传陛下德泽于异域。然臣尤有言：道法自然，佛性圆融，二者皆导人向善。陛下崇道，实为苍生；而佛法殊胜，亦堪辅弼。愿假此机缘，示三教和融之象，使海外知中华文明之博大连绵。
臣永道顿首再拜，谨状。”
里边洋洋洒洒地说明了佛门想要参与寻回神农秘种的理由。
理由其一，乃是佛门也是华夏一员。
其二，佛度十方界，永道大师想要度化十方众生，度化那些流落在外的商朝遗民。
其三：又说前朝之时，佛教的僧人鉴真大师就已经渡海传法，佛门有出海的传统什么的状子里，永道大师也指出了，虽然皇帝崇拜道教，但佛门同样殊胜云云
但说一千，道一万，这状子写得再有道理，也没说清一个关键问题。
他也没有说明一个问题，这出海寻真，乃是吴晔自己做的蛋糕，他凭什么来咬一口？
吴晔嗤笑，倒不是说他对佛门有什么意见，而是笑永道大师吃相难看。
佛门东传千年，若说早就融合在华夏文明中，其实也没错。
万事万物都是发展的，哪怕宗教也不例外。佛教也好，道教也罢，虽然都号称纯粹，可随着历史的演变，很多东西其实也在演变。
在岁月的长河中，各种经典被【造】出来，假托佛说，太上说，然后适应这个时代，推动宗教的发展。华夏佛门，同样被三教合流影响。
从禅宗的出现，就代表着华夏彻底完成了对佛门本土化的改造，所以如果只从文化角度而言，汉地的佛教本身可以算是中华文化的产物。
但
凡事逃不过一个但是，不管这些宗派如何本土化，如何为华夏文明做出贡献，在标签上，那毕竟是外来的东西。
就如不管过去多少年，佛门眼中的【中土】永远不可能是汉土，只能是天竺。
而且这位大师的状子虽然表面客气，但挑衅意味十足。
其说要度化美洲那些商朝遗民，又说佛门有渡海的经验，密咒可以平风波，护船舶。
可是，华夏之种，何须佛门救度？又密咒可平风波，难道妈祖娘娘就不能平，他吴晔的道门神通就不能平风波吗?？
傲慢，挑衅！
那位大师仿佛是一个张牙舞爪的狮子，扑面而来。
吴晔笑了，人在无语的时候真的会笑。
“先生，您看如何？”
赵桓带着一丝期望，询问吴晔，但他也明白佛道之争自古有之，心中还是忐忑。
吴晔淡淡看了他一眼，赵桓真就是取死有道。
但他也理解赵桓为什么会和佛门走在一起。
他是太子，但这个太子之位并不稳当，如今的宋徽宗虽然还没有将他换掉的心思，可是赵佶更疼赵楷是不争的事实。
赵楷和童贯走得近，朝中也有许多人支持他上位。
这让略显平庸的赵桓，处境变得十分不利。
他以前有耿南仲在身边，给他出谋划策，安抚他的情绪。
可是耿南仲被童贯弄死了，这在加剧赵桓和童贯的矛盾的同时，也加剧了赵桓的不安。
此时，有些人，或者说有些势力，想要填补耿南仲留下来的空缺，也是自然而然。
而其中有不少臣子，就是佛门弟子或者亲近佛门。
皇帝崇道，在宋徽宗一朝佛门注定无法出头，可是朝廷中信佛的臣子其实不少，其中最有名的自然是官至宰相的张商英。
虽然这位为官正直，官声不错的名臣因为政治斗争而被贬斥，但以他为代表的信奉佛门的臣子，也想找个靠山。
谁都知道赵桓风险大，可是佛门就算想投靠赵楷，人家赵楷也不让靠。
所以赵桓身边，自然而然会有一批佛门臣子会影响他，帮助他。
这也是为什么林灵素反佛，太子赵桓会坚决反对的原因之一。
而自己改变历史的轨迹，让耿南仲提前领盒饭之后，赵桓变得更加依赖这批人。
这也有了永道大师会出来争取上船机会的事件。
若是没有赵桓的举荐，佛门压根没有发出声音的资格。
吴晔笑了，赵桓和佛门的绑定，他其实无所谓。
可是手伸到他碗里，那可是万万不行的。
他将这份状子放下，见赵佶和其他人都在看着他，吴晔道：
“永道大师这份状子写得，十分有道理”
见吴晔没有否定状子，赵佶有些意外，但又有些理解。
他虽然崇道，其实对于佛门并无打压，削弱之心，相反那位永道大师，赵佶同样照顾，在去年，他还赐予那位大师宝觉大师的称号，足以见他对佛门同样带着一份尊重。
难道先生，并不反对佛门上船？
“可是，贫道就想不明白，如果佛门度海在先，又神通无量，为何不自己去，为我华夏迎回神农秘种，是因为不知道吗？”
“…”
吴晔话音落，大殿中，年轻气盛的王文卿率先笑出声，但很快被他压回去。
赵桓本来欢喜的脸色，变得十分难看。
吴晔从得宠以来，虽然略有峥嵘，可大多数时候，都是一副平和的模样。
他对于敌人也好，朋友也罢，胸怀气度无可指摘。
尤其是林灵素跟皇帝提出过反佛，却被他主动化解的事情，宫里也早就流传出去。
这是一位有容乃大的道教领袖，但胸怀广大，却不等于没有手段。
当吴晔重新展露出自己峥嵘的一刻，赵桓登时面红耳赤。
他有些恼怒地看着吴晔，吴晔这是在坏他好事。
“哈哈哈”
赵佶愣了一会，哈哈大笑起来：“先生说得倒是没错，这永道大师，言语过了！”
他此时才反应过来吴晔生气的点，永道大师的言辞，确实没有将道教放在眼里，惹得吴晔生气了。赵佶对这件事本来就不置可否，如今天平更加倾向吴晔。
他刚要说话，赵桓急了：
“可佛门毕竞也是我华夏一份”
他话音未落，吴晔只是高声打断：“太子殿下，你可将贫道的问题带回去问那位大师，看他如何回答？“既然佛门是我华夏一分子，你就问大师，【中土】在哪？”
“我道门之中土，乃是泱泱华夏，佛门虽然融入汉土，但他们心中的【中土】，可与我道门一般？若不是，这事佛门就别掺和了”
吴晔这句话，已经带着火药味了，赵桓也能清淅感受到吴晔的怒意。
他脸色青白交加，作为宋徽宗最喜欢的几个儿子之一，赵桓在读书上绝对不是草包。
他未必信佛，但对佛教肯定有好感。
这个问题不用去问永道大师，他自己就能回答。
佛门毕竟是天竺传来的教派，说一千，道一万。
在佛教眼中，佛陀出生弘法涅盘之地，才是中土。
不管再如何投机取巧，也没有哪位佛门大师，敢更改这个名词的定义。
吴晔一句话就将永道大师“佛门亦华夏血脉”的说辞，撕开一个口子。
赵桓张了张嘴，一句话应不上来，他用眼神求向宋徽宗，宋徽宗却笑道：
“先生所言，让朕茅塞顿开，佛门虽然流传千年，但毕竟不是我华夏骨血
既然是迎回神农秘种的大事”
“太子，此事就算了吧！”
他瞬间变了另一幅脸色，眼神中已经带着责备的意思。
赵桓脸色煞白，他此时根本不敢忤逆皇帝，只能拱手低腰。
“你回去吧！”
此时大殿内的气氛有些凝重，皇帝一挥手，让太子这个压力源赶紧离开。
赵桓叹气，深深看了吴晔一眼，转身离去。
怎么，还想主动跟自己找麻烦？
吴晔也感受到了赵桓的敌意，暗自冷笑。
赵桓恨他，倒也不是没有原因，其实在耿南仲死去之后，面对童贯的挑衅，这位太子殿下其实想过拉拢自己。
可是吴晔并没有接他的橄榄枝，反而用精妙的“太极拳”给挡了回去。
惊恐焦虑的赵桓，才被佛门找上并绑定。
一切都是童贯的锅，嗯，是的
吴晔将责任甩得干干净净。