见到石刻上的字迹，陆昭先是一怔，反应过来后喜不自禁。
浮屠山！乌巢禅师！
时隔多日再入幻梦，没想到还能重临故地！
当即按下激动之情，依照旧时记忆，循径入山。
山路蜿蜒，两旁奇花异草，观之不尽，珍禽异兽时现，与前度一般无二。
行不多时，来至一处开阔地，遥见一株树干粗壮的香桧树直插云宵，枝繁叶茂，亭亭如盖。
远远地，即见一身披袈裟的老和尚四仰八叉地躺在巨大的鸟巢里，一条腿翘得老高，正优哉游哉地抠着脚丫，嘴里哼着不成调的小曲儿：“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……”
察觉到有人来，忙不迭地翻身坐起，胡乱套上僧鞋，整理一下皱巴巴的袈裟，瞬间换上一副宝相庄严的面孔。
抬眼瞧见是陆昭，脸上立时堆满笑容，朗声道：“南无阿弥陀佛……无执，别来无恙乎？”
老和尚不是别人，正是曾于梦中授陆昭《般若多心经》的乌巢禅师。
陆昭见老师风采依旧，心中亦倍感亲切，快步上前，躬身下拜，恭谨道：“弟子拜见禅师！昔日授经之恩，弟子铭感五内，不敢或忘。”
乌巢禅师呵呵一笑，摆了摆手，道：“你我梦中重逢，说明缘法未尽，起来说话。”
说着，他目光在陆昭身上打量一番，眼中闪过一丝不易察觉的精光，笑道：“经年未见，小友风采更胜往昔，想必于那《多心经》上，颇有进益，有何感悟，不妨说与我听？”
经年？
陆昭闻言一愣，不敢怠慢，忙收敛心神，恭声答道：“回老师话，弟子愚钝，虽日夜诵持，未曾懈迨，然于经中微言大义，所得不过皮毛。”
遂将这数月来研读《多心经》的感悟与成果，一一道出。
从初读只觉拗口，到渐悟“色即是空，空即是色”之理，悟出护体神通“铜皮”的经过，娓娓道来，言辞恳切。
乌巢禅师静静聆听，起初尚是含笑点头，听到陆昭居然能从经文中悟出神通，不由抚掌赞叹道：“妙哉，妙哉！无执，老衲果然没有看错你！”
“能从‘无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法’空相之理中，反照自身，悟得其中三昧，可谓‘真空生妙有’，汝之悟性，当真罕见！”
“大有慧根，大有慧根呐！”
得到禅师如此夸赞，陆昭心中自是欢喜，不骄不矜道：“老师过奖，弟子不过读得多了，偶有所得，实属侥幸。”
他本是一句随口自谦，谁知禅师听了却面色一肃，郑重道：“此非侥幸，是你智慧彀了。”
不等陆昭回应，忽然口诵经文：“‘舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’，无执，此句何解？”
陆昭心中一凛，知是老师考校。
不敢轻率妄言，低头沉吟良久，仔细斟酌词句，方恭谨答道：“此句是言宇宙万有之本体实相。”
“所谓‘诸法’，即囊括一切有形无形之物、有心无心之念，‘空相’非指顽空、断灭空，而是指其性本空，无有自性，缘起性空。”
“因缘和合则生，缘散则灭，看似生灭，其性未尝生灭。与之同理，看似垢净，其性本无垢净，看似增减，其性恒常如如。正如水中月，镜中花，虽有形影，实无实体。”
“弟子一点浅见，如有不妥，烦请老师斧正。”
乌巢禅师听罢，微微颔首，眼中赞许之色更浓。
“恩…解得不错。然汝既言空相，为何还需修行？还需持戒？还需度众生？”
这一问，直指内核。
陆昭沉思良久，才道：“正因了知空相，才知修行是幻中修幻，度生是梦中度梦。众生沉迷幻梦，执假为真，故需以幻修幻，以梦度梦，令其醒悟本心，离幻即觉。”
“持戒修身，是规范幻身，不令造恶业，沉沦苦海。修行增慧，是破幻显真。度化众生，是慈悲牵引，共出迷梦。虽知是空，而行愿不空，此乃‘悲智双运’。”
“好一个‘悲智双运’！”乌巢禅师抚掌大笑，“看来小友于我教般若智慧，已登堂入室矣！”
当下，师徒二人便在这香桧树下，相对而坐，一问一答起来。
乌巢禅师学识渊博，佛旨精深，每每发问，皆切中要害，或深奥，或巧妙。
陆昭起初还有些拘谨，应答谨慎，但随着禅师引导，渐入佳境，将自家这些时日修行、历事所悟，结合经义，滔滔不绝地阐述出来。
其后，又将这段时间研读经义，心底存留的诸多疑难不解一一提出。
乌巢禅师耐心倾听，悉心答疑解惑。
老和尚口吐金莲，字字珠玑，讲问题深入浅出，往往三言两语，便令陆昭拨云见日，茅塞顿开，恨不能长伴左右。
其所言所述，不仅契合佛法，更暗合道妙，令陆昭对《多心经》乃至自身道法的理解，都更深了一层。
就连旁边依偎的麋、鹿、鹤、凤、鸾、猿等禽兽，也都听得入迷，纷纷安静下来，眼中流露出思索之色。
陆昭听得如痴如醉，只觉得往日许多纠缠不清的困惑，此刻如同春风化雨，迎刃而解，法喜充满，畅快难言。
正当他陶醉于玄妙法义之中时，乌巢禅师却忽然收声，不再讲述。
老和尚笑吟吟望着他，话锋忽而一转，问道：“论法到此为止。无执，你近日经历颇多，想必十足精彩，可否与老衲说说？”
陆昭一愣，不知老师为何会有此问，不消多想，其中必有深意。
于是定了定神，遂从朝奉县李家之事开始，将喜宴上如何识破妖道，诛杀黄皮子精及黄老太太神念，又为何决意前往蛇首山诛妖，后来怎样遇到蒲缘和参童小白等等一系列经过，原原本本，事无巨细，统统讲了出来。
这正是：
梦中再谒乌巢师，妙法连珠涤心疑。
话头牵出蛇山孽，因果分明启新机。