“不过，若按文道体系的说法，”
“应称之为初窥明悟，或初窥教化之境。”
所谓明悟与教化，是文道体系中的两个境界。
按照赢擎对文道体系的初步划分，文道大致可划分为六个境界：
养炁、明悟、教化、知命、天心、天人。
文道六境。
这一体系函盖了武道修行的六大层次：基础锻体、后天通脉练气、先天开窍神藏、宗师真意、大宗师天地之势，以及最终的天人领域。
所谓养炁，是文道修炼体系最初阶段——孕育才炁的过程。
可以说，这是所有文道修者最为艰难的一步，也是最初的积累时期。
不同天赋的人，在养炁阶段所需的时间差异很大。
有人一两年便能成功，也有人终生困于这道门坎之前。
当然，这仅是从纯粹苦修的角度来说的。
世界本不公平，有人天资聪颖，有人家世优越，还有人运气绝佳——这些都可能影响一个人的进境。
养炁阶段重视知识底蕴的积累，但并非只是单纯记忆，关键在于理解其中蕴含的道理。
如果对知识的吸收仅止于表面，便难以抓住内核要义。
很多人正是因为不明白这一点，一生碌碌无为，无法突破。
这一阶段的修炼，本身也是对心性、意志与信念的磨砺。
古代贤者之所以容易顿悟，正是因为他们早已在精神层面完成了升华。
这种提升虽无形无质，却真实存在。
因此当他们一朝开悟，实力就会迅速提升。
因为他们的精神境界早已超越常人，所谓境界屏障，对他们已不再构成阻碍。
这也是文道体系的一大特色。
所以，养炁阶段的关键在于打磨自身。
唯有如此，所培养出的才炁才能更纯粹、更完美，也更契合修者自身。
需要注意的是，并非所有人养出的才炁都适合自己。
一些天赋出众者或许能很快养出才炁，但若未将其中道理真正内化为己有，那么他们所养出的才炁中，仍会残留他人的认知印记。
这类人可能起步很快，但未来的成就未必更高。
因此有时候，天赋太好也可能成为阻碍。
文道修行本就侧重精神层面，精神才是根本。
才炁只是入门之阶，唯有融入自身精神的才炁，才是真正的关键所在。
这便是文道第一步——养炁境界的内核所在。
这一境界可能耗时长久，且不易迅速形成战斗力。
因为才炁本身的攻防能力并不突出，甚至可说较为中庸。
真正让才炁强大的，是其中所承载的道理。
这便是文道体系的第二境界，亦是明悟境界的内核所在。
所谓明悟，明的是本心自我，悟的是天地间的道与理。
道与理，即是道理，是规则，是秩序，是信仰，也是万事万物的内核关键。
每个人生而不同——思维各异、情感有别、认知悬殊、想法千差、心灵不一、信念纷繁。
世间从无完全相同的两人，自然也不存在全然一致的两番道理。
道理，道理，道中蕴理，是非曲直皆在其间。
大道无形，却能化生万物；大道无情，却能运转万物；大道无名，却能养育万物。
道之理，唯自然而已。
自然之理，顺道者昌，逆道者衰，常与善者同在。
天地本身的道理，即是规则；而人认知的道理，则是自身对规则的理解。
每个人的道理，天然代表着他自己对世界的认知。
譬如有人认为人性本善，有人则坚信人性本恶。
然而天地自然本无善恶之分，划分善恶的，实则是人自身。
因此，善恶之道，其实也是人赋予自然道理的一种主观定义。
所以道理是主观的，是唯心的，每个人的道理皆不相同。
它可能受环境左右，也可能被他人教化所影响，还可能源于自身的情感认知与心理变化。
文道第二境——明悟之境的修炼，正是对自身道理的觉醒与确认。
这个道理可以是一个目标、一种信念、一份观念，或是一种想法，关键在于是否源自你的本心。
因此，在明悟之境中，文道修炼者将初步凝聚出一颗文心的雏形。
此阶段的文心尚属虚幻，因为其中所蕴道理仍处于萌芽状态。
未来随着修炼者不断打磨，它或会愈加凝实，也可能因此溃散。
人的认知日日在变，其道理也随之流转不息，文心自然也是多变的。
并非一旦凝成，便永不更改。
恰恰相反，雏形阶段的文心，最是易变。
这一阶段的修炼，本质上仍是对心灵与意志的打磨，是一个循序渐进的过程。
相较于第一阶段的锤炼，此时开始触及道理的层面。
因此，这一阶段的打磨重点在于对道理的吸纳与凝练，在塑造道理文心雏形的同时，
也是对自我心性的进一步修炼。
同时，进入这一境界后，因有道理的加持，文道修炼者的才炁，也开始具备一定的威能。
“但由于道理和文心变幻不定，这一阶段的才炁威力同样难以捉摸。”
“有时或许能迸发出惊人力量，有时却可能显得无关痛痒。”
总而言之，这一阶段的才炁威力相当唯心。
有点类似于赢擎前世那个hp魔法世界中的魔法——信念越坚定，道理越稳固，文心越凝练，
所加持的才炁威力也就越强。
道理虽简单，实践起来却不容易！
这一阶段映射武道中的后天通脉练气，根据内炁的差异，威力也会有所不同。
第三步映射的自然是武道先天之境，对文道修炼者而言，
这一境界被称为“教化之境”
。
所谓教化，
基本可以理解为：政以体化、教以效化、民以风化。
可以视作一种环境的影响。
但在文道中，教化指的是用所明悟的道理，构建属于自己的道理小天地。
这就是文道才炁、文心之外的第三大内核——文宫。
文宫并非实体宫殿，而是对自我心灵的深度发掘，
是缔造一个属于自己心灵的世界。
其中融入了所明悟的道理，道理越清淅，心灵世界越稳固，文心也得以更稳定地孕育。
达到这一阶段，有了文宫的存在，文道修炼者的文心将逐渐稳定。
文道才炁、道理文心、心灵文宫，三者合一，构筑文道根基。
一般来说，心灵越坚定，文宫便越稳固，
对道理也更加坚定，文心随之凝练，最终才炁的威力不仅稳定，也更加强大。
这一阶段映射武道先天之境。
而武道先天，可挖掘三百六十先天窍穴神藏、五大先天神藏，甚至可能激发出先天神通之力。
在赢擎最初的设想中，
这一阶段同样是文道的关键。
为何称这一阶段为“教化”
？
因为这是一个驯服自身心灵意志的过程。
正所谓心猿意马，心念最难控制。
我们常说冲动是魔鬼，心魔最难收服。
每个人在每一个刹那都有无数念头流转，
每一个念头都可能是一头心猿意马，代表着不同的认知、选择与道理。
教化之境，开发心灵潜能，必然要面对心灵的种种拷问。
从理论上说，心灵的潜力是无穷的。
每降服一头心猿意马，就意味着吸收了一份智慧，巩固了一分学识。
从中领悟道理，使文宫更加稳固，文心愈发凝实。
显化于才炁的力量，也随之增长一分。
因此从理论上说，这个境界如同武道的先天境界一般，本无极限。
然而事实并不如此理想。
“教化境界的修炼，其实受限于修炼者自身心灵意志的强度。
心灵的边界，就是教化的顶点。”
“每个人的心灵虽无限广阔，但承载能力终究有限。”
“正如人脑理论上能容纳无尽知识，但在达到某个限度之后，也会逐渐不堪重负。”
“就象计算机会因过载而死机，人脑一旦超负荷，同样会失去运转能力。”
“因此，在教化境界的修炼中，汲取与巩固道理，必须从一开始就讲究条理有序。”
“很多时候，适合自身的才是最好的。
东拼西凑，往往博而不精。”
“相反，若以内核理念构建一套完整的道理体系，使其如参天大树般生长，而非一片散乱的草原。”
“唯有如此，才能看见更高远的天地。”
以吕不韦为例，他是杂家出身的文道修炼者，最初所循之理，便是以杂家为基础熔炼而成。
他不断以杂家之道为养分，逐步将其转化为自身之理，凝练文心，开辟文宫。
如此一来，当他转修文道体系后，过去积累的底蕴丝毫无损。
若要细分，吕不韦可归为文道体系中衍生的杂家分支。
文道潜力本无限，只要愿意，诸子百家皆可化为文道支流。
甚至这些分支的起点，往往更高。
这是文道修炼中的特殊情况，不可一概而论。
因此，文道教化境界的修炼，在某种程度上，与武道体系中的形体境界同等重要。
二者皆是潜力的进一步挖掘，只不过武道挖掘的是肉身窍穴与神藏，而文道挖掘的，是心灵的深度。
只因文道体系初成，赢擎自身也未行文道之路，故他对教化境界的潜力开发，仅提供了一份基础。
对于文道修炼者而言，究竟能发掘出多少潜力，能否与武道先天的五大神藏及先天神通相提并论——这一点，赢擎自己也不甚明了。
按照他的设想，若将心灵开发到极致，理论上或许真能激发出足以媲美武道先天神通的力量。
其中的关键，大约在于“心灵映照现实”
这一内核要义。
不过具体如何实现，他目前仍未有答案。
文道体系的前三重境界，分别是养炁、明悟与教化，映射武道中的基础锻体、后天通脉练气，以及先天窍穴神藏。
这文道三境的内核要素，在于才炁、文心与文宫。
这三者贯穿文道修炼始终，后续的境界也同样围绕它们展开。
在前三境中，对才炁、文心与文宫的修炼，仍局限于修炼者自身之内，尚未能直接影响天地元炁。
重点在于对心性、智慧与意志的锤炼，是对内在心灵的开发，本质上是一个向内探求、挖掘潜力的过程。
完成这三步之后，即便是普通人，心志也将变得极为坚定。