“五路兵马”共同出手的协调关系是，胡家负责运筹惟幄和统领大局，黄家负责盯住细节，白家负责后勤，柳家当打手，灰家负责搞情报。
但是“五路兵马”的行事方式，无论是单打独斗也好，还是共同出手也罢。
它们首先，都要让自己的灵魂出窍，再附身在体弱多病，或者是八字较轻的活人身上。
因为阳气是人体抵御阴邪的内核力量，《黄帝内经》里面就明确指出了，“脱阳者活见鬼”的说法。
其意思就是说，阳气充足者能够有效地驱散阴气，使阴灵无法靠近或附体。
反之，阳虚体质者，则容易招致阴邪。
因为，对于身体健康的人，他们的五脏六腑通常都是正常的，气血运行的也就比较顺畅，阴气也就难以入侵了。
而在一个人的八字中，假如八字里的五行失衡，比如纯阴格局的人，就会导致阴气过重，从而增加了阴灵附体的概率。
反之，五行均衡者阴阳调和，阴灵便难以借机附体。
所以才有：阳气充足者大多精神饱满，阴气重者容易神识昏沉的说法。
因此，体质虚弱或长期患病，以及八字较轻者，他们体内的阴气容易积聚，而他们的身体便成为了“五路兵马”灵体附身的最佳温床。
这些仙家通过灵体附身于活人身上后，便能帮老百姓解决难题，治病救人以及观神算命等等。
而它们也必须要拿到报酬，且还要对它们供奉香火和食物，这也算得上一种是“拿人钱财，替人消灾”的交易方式了。
因而，杨教义在平坡看到这上百只的黄鼠狼，均是一动不动的盯着他看的时候，他确实是双腿发软了，他自己也知道，黄鼠狼会通灵，更会迷人的心窍，甚至还会成群结队的去索命。
杨教义现在的处境，该如何是好呢？
杨教义没有做过多的思考，他觉得，还是应该三十六计走为上策，他只有朝着广安县城的方向折返出去，或许才能挣到一线生机。
可是，杨教义刚挪出一步后，只见一只体型较大的黄鼠狼，就突然一跃而出，落在了杨教义的面前。
这只黄鼠狼的嘴里，还叼着一根骨头。
杨教义仔细打量后，才看清了这根骨头，不正是刚才从自己手里扔出去的那节人的腿骨吗？
随后，这只领头的黄鼠狼将头轻轻一扭，那节人的腿骨便重新滚到了杨教义的脚边。
而其馀的黄鼠狼，则同时发出了阵阵尖啸，那声音刺破雨幕，直冲云宵深处，紧接着，这群黄鼠狼开始动了起来。
它们动起来的动作非常有规律，就象是集体舞蹈似的，把杨教义围成了一个圈，可他们并没有扑咬站在圆圈中央的杨教义，而是绕着杨教义呈顺时针方向转起了圈来。
这群黄鼠狼转圈的速度越来越快，它们脑袋上发绿的眼睛，也已经被这飞快的转圈速度给连成了一道环形的光带，这道光带就象一条地狱的锁链，牢牢的套住了杨教义的身体。
“呜呜呜”的哽咽声也在此时再一次响起，这下子杨教义才终于弄清楚了这种恐怖声音的来源，原来是出自于这群黄鼠狼的口中。
不过，这次的呜呜声更换了一种旋律，这次的旋律不再是低语和哭泣，而是高声吟唱，并且诡异的不象是世间之音。
杨教义被这群又是转圈，又是吟唱的黄鼠狼，给折腾的头晕目眩，以至于都快要分不清东南西北了。
杨教义终于站立不住了，他踉跟跄跄地后退了几步，突然绊到了一块硬物。
杨教义差点被这块硬物给绊倒，他低头一看，这就是刚才的那块腿骨啊。
可杨教义记得，这块腿骨刚才不是已经被他悄悄地给踢到一边去了吗？不知何时又来到了他的脚下。
杨教义彻底愤怒了，此时的他，再也不管什么黄鼠狼会迷人心窍或是会对人索命了，只见他大吼一声，抬起脚来就想把这块腿骨给踢开。
可就在杨教义弯腰的瞬间，所有黄鼠狼都停止了转圈，重新静止了起来。
时间仿佛凝固了一会儿，在片刻之后，那根白骨竟然自己动了起来，待那根白骨缓缓地站立起来后，其馀的白骨竟从泥坑里破土而出，一节接一节的，拼合在了一起。
之后，这些白骨竟在雨中，自行的组装成了一具完整的白骨，而这具白骨，就是刚才杨教义所骂的那具白骨精。
这具完整的白骨直挺挺地站在泥水里，突然，它缓缓的抬起了右臂，用枯指指向了杨教义。
杨教义在那一瞬间，被吓得天地翻转，他重重地昏倒在了地上，后脑勺撞上了一块青石板。
他的眼前炸开了一片血红，而在他的意识尚未完全消散时，他看见了那个恐怖的骷髅头，正缓缓地凑向他的脸旁。
杨教义一动不动地躺在地上，他的双眼跟这具骷髅头的眼窝子，就这么几乎零距离的对视着。
而这具骷髅空洞的眼窝里，仿佛是深不见底的万丈深渊，将杨教义仅存的一丝意识拉入其中，杨教义觉得，此刻自己的灵魂，仿佛被这万丈深渊给一点一点的吞噬了。
他的灵魂还没有来得及做出挣扎和反抗，他便痛苦的失去了所有的意识。
那群黄鼠狼在这个时候，也就没有再搭理杨教义了，它们的队形也从圆圈调成了方形，随后，它们齐刷刷的低下头，对着那蛋形的黄色月亮跪拜下来。
对，那月亮既不是弯月，也不是圆月，而是蛋形的黄月。
此时，雨还在下，而这群黄鼠狼集体发出的呜呜声，也渐渐远去，融入到了风里……
第二天清晨，杨家村的村民，在平坡的边缘发现了晕倒的杨教义，只见他四仰八叉的躺在一个土堆里，还没有醒过来。
发现他的村民也觉得甚是费解，杨教义既然已经来到了平坡的边缘，只要朝前再走一步，就能离开这乱葬岗了。