“之前有罗公祖师，替鬼怪大师蒲先生做法，今天有我朱大法师，替杨武秀才做法。”
“我真是越想越激动啊！事不宜迟，咱们明天就去准备吧。”
在讲到这里的时候，朱鸭见用力的挥了挥衣袖，嘴里还发出了兴奋的欢呼声：“哟嚯嘻……”
朱鸭见越想越兴奋，甚至已经开始手舞足蹈了。
而他现在的言行举止，可真是吓坏了杨正华家祖孙三人。
在三人的印象中，朱鸭见不说是正襟危坐，却也没有见他如此疯癫过啊。
杨正华小心翼翼地对杨王氏说，要不要他伸手去摸摸朱鸭见的脑壳？看看这瓜娃儿是否是伤势还没有好妥，或者说又复发了？怎么感觉他这状态有点打标枪啊，疯疯癫癫的。
杨王氏还没来得及回答，朱鸭见却是不以为然的接过了话：“杨老爹，我没有在打标枪，且我脑壳没得啥子问题，我只是因为刚才算出了明晚就是阴天，而我，也终于可以展示一遍罗公祖师的披星戴月之法，我觉得太荣幸了。所以，一时之间竟激动至此，真是失礼了，还请杨老爹、杨大妈以及小树林，千万不要见怪。有句俗话说也说得好：见怪不怪，其怪自败哈。”
杨正华夫妇此时，也是尴尬的笑着说道：“正常就好，正常就好，朱居士是世外高人，才高八斗、经历非凡，又怎么会打标枪呢？”
杨树林也慌忙解释道：“对啊对啊，朱老叔怎么会打标枪呢？只不过，朱老叔刚才的行为举止，还真的跟我们村的金鹅仙差不多，那个金鹅仙，就是会打标枪。”
杨树林在说到这里的时候，杨正华想捂住杨树林的嘴，也来不及了。
杨正华只能装作生气的样子，打了杨树林一脑掌，随后严厉的批评道：“瓜娃子净是乱说话乱开腔。”
杨树林也委屈的揉着后脑壳解释道：“我没有乱开腔啊，明明我们村的金鹅仙，她就是会打标枪嘛。”
而杨正华这下子，是动了真火了，只见他抬起手，就要往杨树林的后脑壳打下去。
朱鸭见在这时，却是沉浸在了自己的情绪里，高兴的自言自语道：“这是第一大喜事。”
朱鸭见说道：“这第二大喜事，就是杨王氏的病。”
杨王氏的病，不但得到了金色大鲶鱼做药引子的偏方，而且，朱鸭见还在《净发须知》的行医济人方子里，又对号入座的找到了四个正方、一个偏方。
且这些药材的收集也并不难，杨正华说这些药材都不是事儿，周边都能找得到，所以，杨王氏的病，经过这些方子的治疔和调理后，慢慢地就基本没有什么问题了，而康复，也只是时间问题罢了。
这第三大喜事，就是朱鸭见在密林里遇见食铁兽的地方，有一处奇特的小山。
这座小山之所以奇特，是因为它跟其他的山丘都与众不同，这座石头山上，怪石嶙峋、型状各异，满山都遍布了各种奇形怪状的岩石，其型状远远望去，如星星点点、星罗棋布。
它们有的如刀枪剑戟、有的像大将屯兵、有的似千军万马、有的如侍卫守护。
朱鸭见本来并没有将这座石头山放在心上，只是，他在翻阅《净发须知》查看药方的时候，却是阴差阳错的，翻阅到了风水篇上，并且停留在了这一页。
而这一页正是介绍了一座叫仙鹤窝的风水，该风水利用山势险峻、水系交江的地形，形成“刀枪剑生眼”的格局，强调了“石乘煞气”与“水乘遗气”的结合。
并且，还伴随了一首诗：“龙真穴真若无曜，穴有星峰重选照。问君何为是曜星，虎龙走后出尖形。”
朱鸭见想起那座石头山的型状，不正是这页内容所指吗？
所以，朱鸭见才说，这是第三大喜事。而这，也是杨树林的造化。
如果朱鸭见在这座石头山上，寻得仙鹤窝的穴位后，再把杨家先人的遗骨移至此处，那么杨树林，将来必得先祖及风水宝地的庇护。而杨树林这小子，日后也一定会有一番大作为的。
不过这件事，也不可操之过急。朱鸭见思索再三后，还是决定先做杨万里的法事。待明日大雨过后，即可准备披星戴月所需的各种用具。
等到杨万里的法事顺利做完后，再去石头山上寻仙鹤窝的穴位，等到那时，朱鸭见也该告辞了。
杨正华一家非常厚道，但是，他家的家庭条件确实不是很好。
再加之，杨正华老两口比较好客，每天都是好酒好菜的招待着朱鸭见，这一天两天的，朱鸭见还不觉得怎么个不好意思，但这时间久了，朱鸭见的脸面就显得有些说不过去了，他觉得良心难安。
再加之冥冥之中，朱鸭见又阴差阳错的遁入了道门，而朱鸭见也将这次的逃难经历，当做是一场历练，所以，他还是决定，从西南方向继续走。
朱鸭见把自己的这次游历，比喻成了唐三藏西天取经，唐三藏历经九九八十一难，到了西天灵山的大雷音寺取得了真经。
而朱鸭见虽然有真经《净发须知》在手，但是却并没有自己的大雷音寺啊！
不对，咱道家不叫做寺，应该叫做观。
朱鸭见随即做了一个决定。他决定西南方向的游历路线不动摇，等他什么时候游历到了一个道观，那么这个地方，就是朱鸭见暂时落脚的地方。
而罗公祖师在《净发须知》里，对道派做了详细的说明。
道派主要是分作两大流派，即正一派和全真派。
而这两大道派的内核区别在于：两者的历史起源、修行方式、戒律生活、以及教义内核方面。
正一派起源于东汉末年，由天师张道陵，在属地创立“五斗米道”为基础。
到了元代，又集成了上清派、灵宝派等符篓派系，形成了正一道。
它以江西龙虎山为祖庭，主张符篓斋醮、居家修行，并且可以婚娶食荤。