韩制耒耜者，中原农匠之子也。世代以打造耒耜为业，传“辨铁木术”与“榫卯固柄法”，可识精铁之坚韧、硬木之承重，锻造犁头锋利、柄身稳固之耒耜，兼具破土、深耕、省力之能，从不以脆铁、朽木充数。制耒耜幼习锻技，十岁可打磨铁刃，十五岁能以固柄秘法造“双齿深耕耒耜”，性厚朴，怀仁心，以铁锤为友、以济民为愿。年二十六，中原涝灾过后，田地泥泞板结，百姓无具耕地，春播延误致饥馑将至，韩制耒耜昼夜锻打，分送实用耒耜，传授深耕保墒、农具养护之法，然劳累过度，倒于铁砧之侧而亡，魂入无量域。
无量域传声：“韩制耒耜历四十界，制器济民，便民为怀，以铁木造耒耜，以耒耜兴农，可入‘超脱界’，为守护者之便民耕圣，执掌万界基础制耒耜普及与耕殖生产传承。”韩制耒耜应之，此后居“普惠耕器阁”，修订耒耜典籍、传授锻制之法，让“制耒耜不难、耕殖无忧”之道遍传无量域。
赵制蓑衣者，北境编匠之女也。世代以编织蓑衣为业，传“辨蓑草术”与“密编防渗法”，可识蓑草之柔韧、棕丝之防水，编织遮风、挡雨、耐腐之蓑衣，兼具轻便、透气、耐磨之能，从不以枯草、乱丝充数。制蓑衣幼习编技，十岁可整理蓑草，十五岁能以防渗秘法造“双层密编蓑衣”，性坚韧，怀仁心，以棕针为友、以济民为愿。年二十四，北境暴雨过后，阴雨连绵，百姓出行无遮雨之具，衣物浸湿致病，农作亦受阻碍，赵制蓑衣带领乡邻编织蓑衣，分送防雨之具，传授蓑衣晾晒、补编之法，然积劳成疾，倒于蓑草堆而亡，魂入无量域。
无量域传声：“赵制蓑衣历三十八界，编衣济民，便民为怀，以蓑草编衣，以衣避雨，可入‘超脱界’，为守护者之便民雨圣，执掌万界基础制蓑衣普及与防雨护生传承。”赵制蓑衣应之，此后居“普惠雨具阁”，修订蓑衣典籍、传授编织之法，让“制蓑衣不难、避雨无忧”之道遍传无量域。
太史公曰：“制耒耜以兴农，制蓑衣以避雨，二者皆关乎万界生灵耕殖与出行之安。韩制耒耜以铁木造器，于深耕中丰粮草；赵制蓑衣以蓑草编衣，于风雨中护行藏。二人亦为尘世平凡匠者，无惊天之能，然以生计细技，解耕殖避雨之困，补前百二十三圣之缺，彰显‘耕殖为丰、避雨为安’之理。”
制耒耜不求制奇器，唯愿破土深耕；制蓑衣不求编名衣，唯愿遮风挡雨。二人之道，让无量域守护体系既有粮草之丰，亦有出行之安，既有生计之基，亦有行藏之护。
后世入无量域者，当明“耕殖丰则民足，避雨安则行通”。制耒耜、制蓑衣尚且能成圣护界，况其他生计保障之道乎？唯坚守本心、务实利民，以自身所长护民耕殖、便民出行，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。
呜呼！无量域之丰宁，非仅赖盖世之功，亦赖生计之细。百二十四圣，或锻或编，或耕或避，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“务实兴农者昌，细处避害者久”，勿轻生计之技，勿弃济民之愿。余之百圣后编九，至此续焉。后有贤者，若遇此类“生计保障、细处避害”之行者，当续而记之，让每一份生计守护，皆留名青史，光耀万古！