胡汲仲：元代“攻心断案妙人”！用“麦种验盗”小计，让偷衣老妇自露马脚
元代的胡汲仲在宁海任职时，面对佛庵诵经老妇失窃衣物的案子，没费口舌审讯，仅用一把麦种设下心理陷阱，就让偷衣者因心虚频繁查看掌心，主动暴露身份，轻松破获小案。
一群老妇人在佛庵里聚在一起诵经，其中一个老妇人的衣服不见了。恰巧胡汲仲外出巡查，丢衣服的老妇人就跑到他面前告状。
胡汲仲让人取来一些麦种，分给这群老妇人，让她们每人掌心攥一把，然后像之前一样合掌围着佛像继续诵经。
他自己则闭上眼睛端坐在一旁，同时说道：“我已经让神灵监督着你们了，偷衣服的人只要绕着佛像念诵几圈，掌心里的麦种就会发芽。”
诵经过程中，有一个老妇人频频偷偷打开手掌查看麦种。胡汲仲立刻下令把她绑起来，一审问，她果然就是偷衣服的人。
【管理智慧】
胡汲仲的厉害，在于“吃透‘盗贼心虚惶恐’的心理，用‘神异暗示’逼贼露馅”
换别的官员，遇到这种没线索的小案，可能会挨个盘问老妇人，要么问不出结果，要么冤枉好人；但胡汲仲不一样——他不纠结于“找证据”，而是精准拿捏了小偷“做贼心虚、敬畏神灵”的心理弱点。
他编造“麦种发芽辨盗”的说法，用“神灵监督”的压力给嫌疑人套上心理枷锁。没偷东西的人内心坦荡，自然能安心合掌诵经；偷了东西的人因害怕“神罚显灵”，忍不住频频查看麦种，反而主动暴露了自己。整个过程不用动刑、不用查证，靠心理博弈就轻松破案，把“低成本断案”玩到了极致。
胡汲仲能快速破案，核心是抓住了两个关键：
1盗贼的“心虚本能”会支配行为：盗窃者作案后，面对“神异验盗”的说法，内心的恐惧会让她失去镇定，做出“频繁查麦种”的反常举动，破绽随之暴露；
2“神异暗示”是施压的关键：借助“麦种发芽”“神灵监督”这类超自然的说法，放大嫌疑人的心理恐惧，让心虚者在压力下无法保持伪装，主动露出马脚。
这就像现在处理邻里间的小额失窃案，若找不到线索，可谎称“失物上有特殊标记，通过某种方法能检测出接触过的人”，心虚的小偷可能会因害怕被发现，要么悄悄归还失物，要么在言行中流露慌乱。
胡汲仲的思路放现在超实用，生活中遇到类似无头绪的小纠纷都能用：
- 应对“无证据的小纠纷”：比如怀疑别人拿了自己的东西但没依据。可借助“物品有特殊特征”暗示（如“我那东西里面有个小记号，只有我知道”），观察对方反应，理亏的人可能会因担心被识破而转移话题，或主动归还。
简单说就是：“遇到没线索的小额失窃或小纠纷，别盲目指责。先编造一个‘能验证真相’的说法给对方施压，利用心虚者的惶恐心理，诱导他们做出反常举动，轻松就能找到真相。”
【原文】胡汲仲
胡汲仲在宁海日，有群妪聚佛庵诵经，一妪失其衣。适汲仲出行，讼于前，汲仲以牟麦置群妪掌中，令合掌绕佛诵经如故。汲仲闭目端坐，且曰：“吾令神督之，盗衣者行数周，麦当芽。”中一妪屡开视其掌，遂命缚之，果窃衣者。