（场景：洛水之畔书斋，四壁列满简牍、帛书与西洋刻本。先生与弟子对坐于青铜灯案前，窗外竹影摇曳，案上《周易》与《论法的精神》并置，烛光映照着古今智慧）
弟子（执《左传》竹简而起，面色忧虑）："先生，近览《史记·外戚世家》与《福布斯》财经特辑，见商贾以金屋藏娇而致资财耗散，显贵因裙带之累而遭名节崩坏。古有汉成帝宠赵飞燕而致外戚专权，今有某科技巨头为情人拆分股权致公司动荡，此等事为何世世相袭？"
弟子（展《吕不韦列传》竹简）："史载吕不韦以五百金交子楚，复以赵姬为贽，终得相位。此非以色谋利乎？为何太史公讥其'贪贾'？"
先生（取亚里士多德《尼各马可伦理学》拉丁刻本）："吕相之举，名为市恩，实为情欲蔽智。亚氏云：'过度之欲必败智，如酒之溺志。'今之企业家，或为情人设离岸公司转移资产，或斥巨资购私人飞机博红颜一笑，与不韦何异？学家理查德·塞勒提出'心理账户'理论，世人常将情欲支出别列为'风月账户'，视若必需，终致财政堤溃。如某房企总裁为情人置三亚别墅，单笔支出超23亿，致企业现金流断裂，此非'以珠弹雀'耶？"
弟子（展开《国富论》活字印本）："亚当·斯密言经济活动当循理性，然某能源大亨为宠妾建七星级游艇，耗资15亿美金，致公司债券违约，此非悖于斯理？"
先生（展凯恩斯《就业通论》手稿摹本）："凯恩斯提出'动物精神'，谓人决策常为情绪所役。西晋石崇与王恺斗富，以蜡代薪、作锦步障五十里，看似炫财，实则为宠姬绿珠争风。今之'天价彩礼''情色营销'，皆同此理。揭示：人在情欲中，必高估即时欢愉，低估长远风险，此'损失厌恶'心理之扭曲也。如某上市公司董秘为情人炒作自家股票，虽短期获利千万，终遭证监会顶格处罚，市值蒸发78亿，此非'饮鸩止渴'乎？"
先生（取《查士丁尼法典》残卷）："罗马法分公法私法，我国《唐律疏议》设'监临主守自盗'之条，规定'盗所监临财物者，加凡盗二等'。今之企业当效德国'双层董事会'制，设独立监事；个人当学北宋范仲淹，'食不重肉，衣不重彩'，其知'先天下之忧而忧'，故不为声色所动。新贵仿范公之节，将90股权捐入慈善基金，自奉甚俭，终免财色之祸，此乃'以道守财'也。"
弟子（展《菜根谭》刻本）："洪应明言'冷眼观人，冷耳听语，冷情当感'，此可全誉乎？"
先生（取《朱子家训》手迹）："朱子曰：'守分安命，顺时听天。'明嘉靖间，海瑞备棺劾严嵩，家徒四壁而不纳姬妾，终得'海青天'之誉。今之公众人物，当效英国'诺兰原则'，公示财产、申报关系，以制度自束。如某影星因隐瞒婚史致粉丝脱粉，商业价值暴跌92，可见'诚信'乃声誉之基，情欲之私必毁之。"
弟子（持《资本论》中译本）："马克思言经济基础决定上层建筑，此于个人守财有何教益？"
先生（展鸠摩罗什译《金刚经》）："佛曰：'凡所有相，皆是虚妄。'东晋法显西行，经女国而心不动，知'色即是空'之理。西哲叔本华《作为意志和表象的世界》谓：'欲望如瀑，克制为坝，坝溃则泛滥成灾。'宋儒程颐'坐如尸，立如斋'，以'主敬'功夫克己，终成大儒。如某高僧闭关十年，书'色即是空'于壁，出关后诸缘不动，此乃'以心制欲'。"
弟子（捧弗洛姆《爱的艺术》）："弗洛姆言'爱是给予而非占有'，此与儒家'克己复礼'何异？"
先生（抚《二程遗书》）："程颐曰：'人心私欲，故危殆；道心天理，故精微。'真爱当如李清照与赵明诚'赌书泼茶'，以精神相契；若如西门庆与潘金莲，必致'色字头上一把刀'。今之青年，当学梁鸿孟光'举案齐眉'，以德行定情缘，非以财色相诱。如某学者与妻合着论文三十载，虽清贫而乐，此乃'以道润情'。"
弟子（长揖至地）："先生以中西智慧为灯，照破色祸迷障。然今世传媒发达，诱惑滋蔓，庶民当如何自处？"
先生（指窗外古柏）："此柏经千年风霜而挺拔，以其根深固也。《大学》言'修身为本'，本立而道生。北魏孝文帝迁都洛阳，禁胡服胡语，以自正而正人。今之世人，当立'三色防线'：以知识为'正色'，如王阳明龙场悟道，以学问化欲；以制度为'戒色'，如新加坡《防止贪污法》，设高薪养廉；以仁心为'真色'，如特蕾莎修女，以博爱消私。"
弟子（豁然开朗）："弟子谨记：美色如鸩酒，财帛似流水，声誉若美玉。当效柳下惠坐怀不乱，学包拯铁面无私，以'克己复礼'为盾，以'明法审令'为剑，守身于不败。"
先生（颔首微笑）："善！汝当知'身后有余忘缩手，眼前无路想回头'之警。若能以史为鉴、以哲为思、以法为绳，自可在花花世界中，做个清醒自在人。"
（书斋外，洛水汤汤，月光洒在《周易》"谦卦"与《社会契约论》上，古今智慧在此交融，恍若千年警钟，长鸣于天地之间）