会议室里的争论声渐渐散去，阿普老人独自走到指挥部外的山坡上。月光洒在他布满皱纹的脸上，手中的烟斗忽明忽暗。陈岩找到他时，老人正望着怒江上游的方向出神。
“阿普大叔，高指挥让我配合您研究那个边界标记的方案。”陈岩说道。
阿普没有回头，只是用烟斗指了指江对岸的一座山峰：“看见那座像鹰嘴的山了吗？傈僳话叫‘拉祜峰’，意思是界山。我的祖父的祖父说过，水龙爷从不越过那座山。”
民间智慧的第一个考验出现在凌晨。
监测小组报告，“贝塔”在距离保山市区仅15公里的江段突然停止前进，开始在不规则的环形路线上徘徊。这个行为让专家们困惑不己。
“它在等待什么？”苏雨涵盯着监测屏幕，“像是在拖延时间。”
阿普却显得毫不意外。他摊开一张泛黄的兽皮地图，上面用矿物颜料绘制着怒江流域的古道和标记点。
“这里。”粗糙的手指指向“贝塔”停滞位置上游的一处河湾，“有个老渡口。祖辈说，月圆前三日，水龙爷不会越过白沙滩。”
当天正是农历十三，月圆前三天。而卫星图片显示，那个古渡口确实有一片明显的白沙滩。
“这不可能”杨教授摇头，“鳄鱼怎么会记得月相周期？”
但数据不会说谎。
苏雨涵调出近一个月的监测记录，惊讶地发现巨鳄的活动确实与月相存在关联：新月期活跃度最高，月圆前后活动减少。这个规律之前被忽略了。
阿普解释道：“老辈人说，水龙爷靠月亮认路。月圆时江水涨得最高，它们能去的地方最多；月缺时就要守着固定的地盘。”
民间智慧的第二个验证更令人震惊。
根据阿普的建议，陈岩带人在几个古地图标记的“边界点”布置了特殊的植物制剂——一种由山茱萸、苦艾和矿物粉末混合而成的药剂。
“这是祖传的方子，水龙爷讨厌这个味道。”阿普亲自在江边洒下药剂。
令人难以置信的是，当“阿尔法”带领幼崽接近保山城区时，在距离药剂标记点约500米处突然转向，重新回到了江心深水区。
“气味分子通过水流传播，影响了它们的判断。”苏雨涵采集水样后分析道，“虽然科学原理可以解释，但古人如何发现这个配方，还是个谜。”
然而最关键的考验还在后面。
阿普提出要亲自去“贝塔”折返的河滩，进行一项古老的仪式。
“太危险了！”高战反对，“‘贝塔’现在很可能就在那里。”
但老人态度坚决：“不得罪客人，先要懂客人的规矩。水龙爷回去守巢，说明它们认那个地方是家。我们去它的家门口，要先打招呼。”
最终高战妥协了，派出一支特种小队随行保护。
深夜的河滩上，阿普进行了一场简单的仪式。
他没有使用任何现代工具，只是在滩涂上插了三根竹竿，挂上特定的草药束，然后跪在江边用傈僳古语吟唱。奇特的是，原本平静的江面开始泛起涟漪。
隐藏在远处树林里的陈岩通过望远镜看到，对岸的芦苇丛中，一双幽绿的眼睛若隐若现——是“贝塔”。它没有发起攻击，只是静静观察着老人的举动。
仪式持续了约一刻钟。结束后，阿普从容地收起物品，转身离开。更令人惊讶的是，“贝塔”始终没有采取任何敌对行动。
“它认识这个仪式。”回去的路上，阿普对陈岩说，“老辈人说过，水龙爷认标记，也认仪式。这是千年传下来的规矩。”
科学团队开始重新评估民间智慧的价值。
李雯教授发现，阿普所说的“规矩”与现代动物行为学中的“领域性行为”和“仪式化交流”高度吻合。
“这不是迷信，而是古人长期观察总结出的行为规律。”她在分析报告中写道，“这些巨鳄可能代代相传着特定的行为准则，就像非洲象群有固定的迁徙路线和葬礼仪式一样。”
杨教授虽然仍持怀疑态度，但也不再完全否定传统知识的作用。他提议将古地图标记点与卫星遥感数据结合，建立新的预测模型。
然而就在团队开始融合古今智慧时，新的危机出现了。
监测显示，“阿尔法”虽然暂时停止了向保山城区推进，但开始在上游一段人迹罕至的峡谷频繁活动。而这段峡谷，正好是规划中的怒江新水电站选址。
更棘手的是，气象预报显示未来三天将有持续暴雨，江水可能暴涨。如果巨鳄利用洪水扩大活动范围
“它们的智慧可能超乎我们想象。”苏雨涵忧心忡忡地说，“‘阿尔法’在峡谷区的活动，像是在为洪水期做准备。”
阿普听到这个消息后，脸色变得凝重：“老辈人说过，水龙爷最厉害的本事，不是力气大，是会借水的势。如果它们真要在雨最大的时候动手”
他没有说完，但所有人都明白下半句话。
民间智慧打开了新的视角，但也揭示了更深的忧虑：他们面对的不是简单的猛兽，而是精通自然法则的古老生物。
当现代科学遇上千年传统，能否找到制胜关键？答案就在即将到来的暴风雨中。