咒术师的能力，大致上八成左右是先天的才能，而后天的学习与努力，其实只占到了两成。
这样的现实，就是由咒术的本质决定的。
与简单的式神、结界不同，虽说也有作为咒灵受肉的容器而被刻下了咒灵的术式这种情况，但令“咒术师”这一身份得以成立的术式”绝大多数依旧是天生具备的“生得术式也就是天生就刻在大脑中的咒术的回路。
所以咒术师比起阴阳师，更象是超能力者。
占据了夏油杰肉身的那个老毕登羂索也仍然保留了自己最初身体的一部分肉体，即大脑。
由此他才能够使用刻印在他最初身体内部的生得术式，从而不断地更换肉身以生存，并掌握肉体原主人的术式。
而在转生到火影的世界中，失去了原本肉体的绯衣黄鲤自然也不可能继续保有过去的术式。
但在阴阳交叉的姿态下，为了能够让阴遁与阳遁在咒力的作用下完全在体内调和，他的肉体状态会被阴遁的力量所模糊，处于一种虽然通过肉眼观察并无差异，但难以确切描绘内在的微妙状态。
倒不如说，他人的认知反而有助于绯衣黄鲤在这个姿态下维持外形。
这种将他人、对手也纳入术式运转之中的做法，也算是咒术师们习以为常的手段了。
“术式开示’这种通过对敌人解释自己的能力，以此来提升术式效果、获得咒力增幅的束缚’就是很好的例子。
相映射的，也存在通过消弭自身在术式体系中的痕迹，从而使之自成循环的技巧，比如绯衣黄鲤的过咒幻术·邪魔天降。
猪野琢真的降灵术也利用了类似的手段，通过遮住自己的脸来消除个人的痕迹，从而令自身化作灵媒。其本质就是由不存在的人’，行使不存在的架空灵兽’的能力。
同样的，在这一次绯衣黄鲤取回术式所运用的手段也是如此。
凭借着打出黑闪那一瞬的心流状态’，他任由那份全能感推动着自己的思绪，以阴遁幻想成真’性质改造了自己的身体。
既然身体内部难以描绘确切的形态，那么就可以进一步的由自己决定其模样。
在这种想象’的领域中拥有丰富经验的绯衣黄鲤，便在那一瞬重新将术式的回路刻在了大脑之中，从而取回’了过往的术式。
【掌心孵化】
那是能够通过双手的接触，将万事万物化为初始状态的能力。
不是把现象从果还原’到因，而是把现象从果变为因，再变为未知的能力。
将一切化为原始，再化为异种。可以说，是穷尽可能性’这一词汇精髓的术式。
单纯的以双手消除他人咒术效果这种基本用法当然不必多言，在过去，绯衣黄鲤还曾基于这个术式开发出了秽迹金刚禁百变法’与金乌玉兔释迦之掌’两种延展咒术。
秽迹金刚是乃是乌枢沙摩明王的别名，而秽迹金刚法禁百变法’则是一本总结了自乌枢沙摩明王处受益的手印和符，以此驱除灾厄、怨恨、污秽、因鬼神而生疾等帮助自己的术式的佛经。
以此为名的咒术，具备着将事物的性质剥离，将之化作空白’的异端效果。
轫性、硬度、长度、色彩切能够想象到的性质”，绯衣黄鲤都可以通过“触摸’这个行为来去除。
被去除了性质的事物也就留出了空白，由此便能够添加之全新的性质。绯衣黄鲤开的那家杂货店里，尽是些通过这种手段改造出的异常物品。
而若是连事物本身的名字’也一并去除，就可以制造出无意义’的团块。
这种无论有何要求都能够自己设置，堪称击穿了材料学逻辑的团块，对于绯衣黄鲤这种创造者来说无疑是最为优秀的素材。
这也是他能毫不尤豫的乘着黑闪的馀韵，对自己的大脑进行处理的自信之源。
而第二种咒术的名字，则源自“三国相传阴阳管辖簠簋内传金乌玉兔集’，这本一说是由安倍晴明生前编撰的阴阳道经典，实则成书于安倍晴明死后，流传到后世的伪书。
这本伪典以凄息在太阳中的金乌和生活在月亮上的玉兔为概要，是像征着阴阳师了解气的循环，根据日月的运行来占卜的秘籍。
由此为名的咒术，则是将才能、灵感化作胚胎的术。
如同将术式咒具化那样，被实质化的才能’将会化作一枚种子，以咒力与精神浇灌培养，直至枝繁叶茂，才能开花。
如若不灌注精力悉心照料，才能之种当然就会枯萎。而根据那些设想与灵感的完成度，培育的时间也会在数月乃至数年之间浮动。
虽然听起来非常麻烦，但换言之，这也是也能够给予不可能被发掘出的才能”无法实现的灵感’一次绝对的机会的咒术。
将不可能’化作可能’，令不切实际的妄想萌芽开花。
若要说秽迹金刚禁百变法是绯衣黄鲤在“创造’事物时寻求的解答方案，那么金乌玉兔释迦之掌所像征的，正是他所追寻的浪漫。
当然，咒术这种萌生于精神的东西就算能在一定程度上无视诸多现实的定理，但终究也要受限于咒力量和精力。
但比起前世，他在火影世界的这一世的肉体强度与精神状态又何止强了数倍那么简单。
既然已经取回了术式，那再度开发出原本引以为傲的咒术对绯衣黄鲤来说哪里算得上难题？
光是想到困扰了他好几年的材料学问题即将不复存在，受限于精力而难以全部涉猎的想法也能一个个的尝试下去，他就忍不住轻哼起来了。
不，不行，还不能笑，我得忍住至少等到离开雨隐村之后
趴在满是碎石的污水之中，绯衣黄鲤却感觉自己仿佛置身于天堂之中。若非他还没忘记自己是在跟半藏切磋，此刻正身处于雨隐村中心，被众人瞩目着，他都恨不得要高歌一曲了。