青山书院“导游”江行知再度展开讲解：“这位学子叫温御，他的老师也是我的老师——薛新达。”
薛新达坐在弟子温御身旁，若非身穿儒装，凌轩还真难以将他和大儒联系在一起——黝黑的肤色，皲裂的手掌，活脱脱一个汗滴禾下土几十年的老农。
儒家传统学子形象的萧清攥着《论语》，指节泛白：“礼是国本！没礼就没规矩，跟野狗抢食有什么区别？”
“那青州的粮呢？”
穿粗布直裰的温御掀飞案上竹简，“慕容先生的门生非要先祭三天土地神，等祭拜完，满仓粮食都霉成黑渣，饿死的尸首堆在粮库外，这也是规矩？”
“竖子，敢辱我门生！”
慕容询拍案而起，山羊胡抖得象筛糠，手里的《荀子》被捏得皱成团。
“我哪句说错了？”
薛新达斜倚在靠枕上，茶盏墩在案上溅湿袍角，“圣人言‘民为邦本’，你倒把礼当饭吃？”
双方大儒和弟子噼里啪啦吵得不可开交，好几次拍案而起，恨不得大打出手。
院长卢鸿升坐在主位之中，白发白须，慈眉善目，静听学子争论，一言不发。
听了半个钟头，凌轩也总算明白他们在掰扯什么了。
这自古以来儒家就备受推崇，天南省战乱，百姓穷困潦倒，青山书院便打算拿些粮食赈济贫民。
书法家慕容询和他的得意门生——地主家的儿子萧清，主张守礼，认为礼教为根，民生为末。无礼教则人伦崩坏，民生再富也会沦为禽兽之境。
引《论语》“克己复礼为仁”，称礼是“仁”的载体，还列举出前朝“因废祭祀之礼，导致百姓不敬长辈，乡邻相斗”的案例。
而喜欢干农活，接地气的薛新达和出生于贫民之家的弟子温御，则主张重民，民生为本，礼教为用。百姓饥寒交迫时，谈礼教是“何不食肉糜”，先活人才谈礼。
引《孟子》“民为贵，社稷次之”，称民生是“为政之本”。举本朝“灾年减免苛捐，先放粮再讲婚丧之礼，百姓反而更懂感恩”的案例。
说白了，一方追求仪式感，认为礼仪至关重要，没有礼仪，人同禽兽有何区别？
一方则极端务实，认为先吃饱饭，再谈礼仪。
而凌轩也顺带着对儒家的修行体系，有了更清淅的认知。
儒家九品是开蒙境，这一境界读书过目不忘。写出的字微微发亮。
修行方式是反复诵读经典，直到理解经义，孕育出第一缕“正气”，便可破境踏入八品养气境：百病难侵，鬼魂不敢近身，说话更有说服力。
养气境修行方式是不断行正义之事，如：救死扶伤、救济百姓、制止犯罪等，每做一件，正气便增长一分。
等到正气能透体而出，照亮黑暗，便可破境踏入七品。
萧清和温御当下便是八品养气境。
双方都吵得口干舌燥，默契的停下来饮茶吃点心补充体力。
“院长，慕容先生，老师。”
趁着中场休息，江行知向青山书院的三位大佬行礼，“我已带来了凌大人。”
这话一出，凌轩顿时成为现场焦点。
南蛮围城，形式紧迫，这几个月万山城出现的变故比过去上百年都多，青山书院众学子自然也没少听到凌轩的故事，智斗南蛮、守卫粮仓、初入镇夜司斩杀六品巫蛊师、奇袭黑林寨、侦破南蛮投毒……
可自古以来，华夏大地的价值观便是“万般皆下品惟有读书高”，瞧见凌轩身着的镇夜司官袍，又知晓凌轩是粗鄙武夫，众儒生神情平淡，萧清眼中更是透着几分蔑视。
仿佛粗鄙武夫不配与他为伍。
“坚韧不拔、自强不息，英雄出少年啊。”
卢鸿升微笑着点头。
“凌大人身为镇夜司铜卫，见多识广、阅历丰富，凌大人不妨来说说，对我们双方观点的见解。”
温御寻思着，武夫的修行内核思路便是将人体锤炼成最恐怖的兵器，粗鄙武夫不讲礼节，凌轩应当会支持自己的观点。
此刻所有人的目光都直勾勾盯着凌轩，都说这位少年断案如神、多智近妖，倒是要看看，他辩论的功夫如何。
这半个小时凌轩也自然不是白听的，他捡起地上的竹简，拂去上面的灰：“二位争论礼与民，倒象在争‘穿棉袄’和‘吃热粥’哪个该先。天寒地冻时，没粥填肚子，就是穿了棉袄也得冻僵；而没有棉袄挡风，粥喝了也暖不透。”
争鸣堂瞬间寂静到好似能听见香炉的馀烬声。
慕容询皱眉：“此言不妥，礼是圣贤定的规矩，怎能比作棉袄？”
“圣贤定礼，原是为了让百姓活得安稳。可安稳不是只守着礼，也不是只填肚子。”
凌轩指尖先在《论语》“礼之用，和为贵”上点了点，又挪到《孟子》“民为贵”的字句旁，“去年我在湖广赈灾，见过两个村庄。东边的村长学薛先生‘重民’，粮食一到就直接分，却没有立半条规矩，导致现场乱作一团，壮汉抢得粮袋崩裂，老人抱着撒漏的霉米痛哭流涕，有孩童为抢半块饼，被踩断了腿。”
“西边的村庄倒是聪明，没学慕容先生死守‘祭天再放粮’的虚礼，也没学东边丢了规矩，而是先按薛先生的法子，让老人孩子先喝上热粥保命，再学慕容先生‘立礼’的心思，定了‘按户分粮、出丁护粮’的规矩——每户按人口领粮，壮丁轮流守着粮车，既没饿着人，也没乱了套，最后活下来的人，比东边多了三倍。”
凌轩拿起案上两根竹简，一根刻着“民”，一根刻着“礼”，并排放在一起，朗声说道：
“薛先生说‘民为根本’没错，可没规矩的‘民’，只会为了一口吃的抢得头破血流；慕容先生说‘礼是秩序’也对，可让饿肚子的人先跪三天祭天，礼就成了害命的刀子。”
凌轩俯身捡起地上一卷散落的《尚书》，指腹轻轻摩挲着“安民则惠”的字样：“西边村庄后来跟我说，放粮第二天，有农户主动把多领的粮食给退了回来，说‘按规矩该分这么多，多拿了心里不安’。”
“这才是礼和民该有的样子：民有饭吃，才肯守礼；礼能护着民，才值得守。儒圣说的‘礼’，从不是让活人给死人磕头，是让弱者能安稳端碗，强者不抢别人的碗。”