谢道临埋首于弘文馆的当口，却另有一番关乎家族未来的运筹。
年迈的宰相在处置完繁冗的国事后，并未如往常般静养歇息。他面前摊开的并非国事奏疏，而是一份专为嫡孙谢道临起拟的《请为孙道临特行冠礼奏》草稿。
但这“礼”字，于山东五姓这等世代簪缨的顶级门阀而言，从来不是僵死的教条，而是维系其世代尊荣与政治地位的实用框架。
“礼不下庶人，刑不上大夫”的真髓正在于此。礼，本质是针对贵族行为的仪轨，但落到具体执行常有通融余地，尤其当涉及门阀核心子弟的进阶需要。
谢道临如今十八之龄，距二十尚有两载。然入弘文馆清贵之地，更是谢家倾力栽培、期望将来执掌家族乃至于问鼎中枢的继承人。
无论是即将到来的政治进阶，还是更现实的士大夫间郑重交往的需求，他都迫切需要摆脱“童子”的身份印记，获得一个与其才学和地位匹配的“表字”和“成人”身份。
表字，非是寻常称谓。它是士大夫阶层专属的社交与政治身份标识。
没有字，在正式的台阁议论、士林清谈、乃至与同侪尊长的文书中，都显得不成体统。加冠赐字，便意味着法律身份的正式转换，从被家族荫庇的子弟，转变为可独立承担社会、家族责任的成年士大夫。
（皇帝一般不起表字，因为他的地位超越礼法，整个世界上都不会有人称呼他的名或字，因此没有这种需求。而称帝之前己有的表字，一般也不需要避讳。）
这便是谢桓此刻忙碌的核心：运作一场虽违常礼，却合乎门阀惯例的“特行冠礼”。
唐代勋贵高门子弟提前加冠并不算稀罕事。
或因恩宠殊荣（如皇室特旨），或因家族需要子弟尽早支撑门庭（如父祖早亡，弱冠袭爵），其关键在于必须“具表上闻，特诏许冠”——即需由有分量的朝廷大员，正式具表向皇帝奏请，获天子特诏恩准，方可施行，以此体现皇权的恩荣和对礼制的最终裁量权。
谢桓身为当朝宰相，位列三公，奏请自然分量十足。
草稿上措辞严谨，既陈明谢道临年少英才、品学兼优、侍奉帝侧不可或缺（说明其具备提前承担责任的资质），更着重强调“圣朝崇礼贵仪，然孝悌延祚、成器报国，实乃人伦首善”，委婉点明此举是为皇室、为朝廷及早培养栋梁，符合更高的“孝悌”和“报国”道义。
最后，自然落脚于“伏望陛下俯察臣拳拳之心，特降恩旨，许臣孙谢道临，循古礼，行冠而字，俾使其束发加冠，知礼乐，明职责，早为陛下用，为家国效力”。
按照规制，这类奏请通常需由五品以上官员提出。谢桓亲自执笔，己是将此事的规格推至顶峰。
一旦这奏表上达天听，获得皇帝朱批“依议”或“可”，那便成了一道圣旨。谢府便可依照皇室恩准的特诏，堂而皇之地为谢道临筹备冠礼。
所有后续流程，包括冠礼择期、正宾、赞者（协助者）、席次、所加三冠（缁布冠、皮弁、爵弁）以及最重要的赐字环节，都将严格遵循《仪礼》，在获得特批的前提下进行。
谢桓搁下笔，对着烛光审视奏稿。对世家而言，提前加冠不仅仅是仪式，更是一次关键的身份转换宣告。
加冠礼成，谢道临束起的发髻顶上了代表士大夫身份的冠弁，谢府的核心新一代，才算正式在长安的台阁之上，刻下了属于他的印记。
翌日，谢相的奏疏呈递御前，天子阅过，只简单批复了“可”。
这种事情并不少见，或者说有些习以为常，不只是五姓子弟，甚至有些年轻的举子也需要这样一套流程。
皇帝的批答很快便由传旨的宦官送到了谢府正堂。随后，整个谢府都开始为这个破例的及冠礼开始准备。
首先便是择期，及冠礼是嘉礼，自然需要一个好日子， 几位精通卜筮和古礼的谢家族老被请入府中书房。
仔细推算谢道临的生辰八字，又结合天干地支、太岁方位和当季节气，反复商议了两个时辰。最终，定下了八月初六这个诸事皆宜的黄道吉日，认为此日行冠礼最为妥帖。
（中国古代有五礼:吉礼,嘉礼,宾礼,军礼,凶礼。嘉礼是具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。）
定下了日子，便要延请宾客，及冠礼本质是一种"仪式社会化"，“成人”身份同样需要公众赋权，因此来宾的身份需要相符。
谢桓在名帖中斟酌良久，亲笔写了一封措辞极为恳切的邀请信，递给了同朝为相的崔相。位高权重、德隆望重，更是谢相的故交老友，与谢家关系深厚，而且算上崔夫人的关系，也是谢道临的外公，正是不二人选。
当然还有其他的谢氏宗亲和卢家这些有姻亲的世交，也都要发请柬相邀。府内侍从、执事人员的职责安排也在此间明确下来。
谢府的管事与谢道铭则负责一些更具体的事务，最核心的是“冠与弁”。
长安城里最好的几位皮匠和玉匠被紧急召来，皮弁需要确保鹿皮洁白柔韧，缝线精致；爵弁（爵雀图案的赤黑色祭冠）上的纹饰和玉珠也需要精雕细琢。
三套对应的礼服（玄端服、皮弁服、爵弁服）从府库取出由专人精心熨烫、熏香，确保无一丝褶皱、不染半点尘埃。