卷首语
烽烟未靖乱尘扬，邪祟乘虚惑四方。圣主明察挥利剑，规范教务固邦疆。赈粮济困安黎庶，抗倭同心聚力量。适度裁抑无纷扰，政教和融国祚长。
土地管控之新政，布于四海，令行禁止。历数月深耕细作，大吴农耕生产全面复苏。田畴千里，稻麦飘香；仓廪充盈，粟米流丹。《管子》有言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
此等丰稔之象，不仅解黎庶饥寒之苦，更为本朝沿海抗倭、西北北伐之双线战事，奠定了坚如磐石之物质根基，实乃国之幸事、民之福祉。
然值此举国军民同心备战、宵旰图治之秋，《淮南子》所诫“乱世之起，多由奸邪乘隙”之兆隐现。潜藏于民间之部分宗教势力，竟窥此间隙，悄然作乱。
其祸有三：
一者混迹市井乡间，假祈福消灾之名，妄称“天意厌战”“新政逆天”，大肆散布荒诞谣言，蓄意蛊惑民心、动摇军心，欲使军民离心。
二者暗结地方劣绅，趁灾区粮荒未平、边境军需吃紧之机，低价囤积粮食、药材等关键战备物资，待价而沽，牟取暴利，视国难为敛财之阶。
三者恃仗信众之势，作威作福，欺压良善，横征暴敛，敛财害民，俨然成地方一霸，扰地方治安之序。通政使司连日来，各地加急奏报纷至沓来；玄夜卫指挥使陆冰，亦遣麾下密探深入州县，侦得多起宗教势力非法活动之铁证，桩桩件件，皆触目惊心。
萧燊端坐御书房，案上奏报密函堆积如山。彼逐一审阅，神色愈见凝重。《尚书》有云：“民惟邦本，本固邦宁。”燊深知战时民心安定，乃全局命脉所系。若任由此等邪祟之势肆意蔓延，轻则扰乱地方秩序，重则引发社会动荡，终必掣肘抗倭、北伐大业之推进，致前功尽弃。
思忖再三，彼眸中精光一闪，当即传旨内侍：“即刻召集内阁、六部及宗教管理司核心官员，于文华殿议事，不得有误！”其心已决，将以“适度遏制、规范引导”为核心纲领，全面整肃宗教乱象。既当严打不法行径，以正国法之威；又需精准拿捏尺度，恪守“政教不悖”之原则，避激宗教之矛盾，守护大吴社会稳定之大局，为双线战事扫清内患之碍。
望长安
淮水滨生红豆枝，寒烟锁岸影参差。
孤根饮露承秋寂，细蕊凝霜抱素姿。
客里相思随浪起，天涯望断隔云迟。
空将幽意缄红豆，寄与长安未可期。
时维初夏，暑气初蒸。大吴沿海诸府，抗倭战事正酣，水师将士与倭寇转战台州、泉州海域，烽烟蔽日，舟楫交击之声不绝；西北边疆，鞑靼铁骑窥伺南下，边军严阵以待，甲胄映日，戍鼓铿锵。举国军民同心，厉兵秣马，共赴国难。《司马法》有言：“上下同欲者胜。”当此之时，民心凝聚实为根本，然部分宗教势力竟窥隙而动，潜于暗处兴风作浪，搅扰民心。
江南苏州府，乃漕运枢纽，军需转运之要地也。某日，市集喧阗，一道观住持衣道袍，执桃木剑，登高台而立，借“解读天象、推演国运”之名，声嘶力竭向围观百姓呼曰：“近日荧惑守心，天象示警！倭患未平，北伐难成，皆因朝廷新政触动天条，致天怒人怨！尔等若再从官府之令，征调粮草赴前线，必遭天谴！”妖言一出，围观百姓哗然骚动，不明真相者面露惶恐，纷纷质疑官府政令。苏州府原定军需转运之事，竟因此阻滞，负责转运之衙役与百姓稍起冲突，场面渐趋混乱。
与此同时，浙江台州府刚历倭寇劫掠，庐舍残破，灾民流离。官府正全力赈灾安抚，然当地某寺院僧人，竟借发放赈灾粮之机，暗压粮价收购百姓余粮，囤于寺院后山隐秘粮仓，待灾区粮价暴涨再高价抛售。此举令诸多本可赖赈灾粮渡难关之灾民，仍陷饥馑，街头巷尾怨声载道，民怨沸腾如鼎沸之水。
苏州知府李董，起于寒门，以治民才干累迁至斯，深知军需转运于前线战事之重，堪比血脉之贯通。闻知道观住持妖言惑众，当即亲率衙役赶赴市集，厉声驱散聚集信众，当场查封该道观。然此住持根基深厚，虽观被封，仍能遣心腹弟子暗联信众，续散谣言，甚者煽动信众围攻转运军需之衙役。李董深谙宗教事务敏感，处置稍失当便易引发信众反弹，酿成更大乱局，不敢贸然用过激之策，只得夜阑秉烛，草拟奏疏，以八百里加急驰送中枢：“苏州府某道观住持借天象之名妖言惑众，公然阻挠军需转运，虽已暂封其观，然党羽仍在暗中作乱，根基未除，恐再生事端，恳请陛下明降处置方略，以安地方。”
几乎同时，浙江布政使秦仲亦将台州寺院僧人囤积粮食、牟取暴利之事，详具奏报朝廷，奏疏后附玄夜卫密探冒死查获之粮仓储藏清单，清单内粮食数量、收购与抛售价格历历分明，证据确凿，不容置辩。
通政使司通政使路正言，素以严谨细致着称。连日来，他亲汇总各地上报之相关奏报，梳理愈深，愈觉心惊——此类宗教作乱乱象，非止一二处，实遍及大吴数省。山东青州，有宗教场所借“祈福消灾”之名，向信众索高额香火钱，妄称可“免除战祸”；湖广衡州府偏远之地，部分宗教势力更是胆大包天，私设刑堂，对不遵其号令、不纳供奉之信众随意打骂惩处，百姓敢怒而不敢言。<
萧燊端坐御案之后，逐一审阅各地奏报与玄夜卫密探报告，神色随阅读渐趋凝重，眉宇间戾气日浓。及见倭寇奸细借宗教之名刺探军情之密报，他猛地将密报掷于御案之上，沉声道：“战时民心为本，粮草为要！此等宗教势力，不思感戴朝廷恩遇、护国济民，反趁国之危难趁火打劫、蛊惑民心，甚者勾结外敌出卖军情！此等行径若不及时遏制，必乱我大吴后方根基，坏我北伐抗倭大业！”
旁立之太子太师陆敬修，深知皇帝此刻怒火中烧，亦明宗教事务之繁杂。他上前躬身进言：“陛下明鉴，宗教本为劝人向善、教化民心之途，此次作乱者，仅为部分不良势力借教作恶，切不可因噎废食，将所有宗教场所一概而论。若处置过严，恐引发广大信众反弹，酿成政教冲突；若放任不管，则乱象丛生，后患无穷。当以‘适度’为要，精准甄别良莠，打击不法之徒，规范正当教务活动，方能两全其美。”
萧燊深吸一口气，压下心中怒火，颔首认同陆敬修之议。他知陆敬修所言极是，宗教治理需刚柔并济，《左传》有云：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”当即传旨内侍：“着通政使司路正言牵头，即刻梳理各地奏报，汇总成详细清单，列明各地乱象、涉及宗教场所及地方官员处置情状；令玄夜卫指挥使陆冰加大侦查力度，彻查宗教势力与倭寇、地方劣绅之勾结网络，务必揪出幕后主使；明日清晨卯时，召集内阁、六部及宗教管理司所有核心官员，于太和殿共商处置之策。”内侍领旨，即刻退下传达。御书房内复归平静，萧燊却仍伫立窗前，凝望窗外沉沉夜色，心中已开始构划整肃宗教乱象之整体方略。
次日清晨，卯时刚至，太和殿内灯火通明，烛影摇曳。内阁阁老、六部尚书侍郎及宗教管理司核心官员已悉数到场，分列两侧，垂手静候圣驾。萧燊身着龙袍，神情威严，缓步步入大殿，端坐龙椅之上。他不循常例，开门见山便将各地宗教势力作乱之乱象与玄夜卫查获之密探情报公之于众。
及闻有宗教势力勾结倭寇刺探军情，殿内群臣顿时哗然，不少官员怒不可遏，纷纷出列请旨严惩。尚书令楚崇澜率先出列，躬身奏道：“陛下，宗教不良势力如此作乱，关乎军心民心稳固，关乎北伐抗倭大业成败，需速速处置，不可延误。臣提议三策并行：其一，规范宗教活动边界，严禁任何宗教势力在公共场所散布谣言、蛊惑民心；其二，全面核查宗教场所资产，严厉清缴非法囤积之战备物资，充作赈灾与军需；其三，积极引导宗教界向善，号召其参与赈灾抗倭事业，以正教务导向。”楚崇澜之议条理清晰，直击要害，众臣多颔首附和。
宗教管理司司长温彦随后起身奏曰：“楚尚书所言极是，切中要害。臣愿在此基础上补充二议：其一，需明确划定宗教活动之合法边界，核定合法宗教活动场所名录，严禁宗教势力擅自扩张规模、私设非法据点，从根源上遏制其作乱空间；其二，应建立完善之宗教事务报备制度，凡大型宗教活动、跨区域宗教交流等，均需提前十日向地方官府与宗教管理司双重报备，详列活动内容、参与人员、活动地点等信息，便于官府全程监管。如此，则既能精准打击不法行径，又能保障正当宗教活动之顺利开展，有效避免激化矛盾。”温彦久掌宗教管理事务，深谙各类教务情状，其补充之议兼顾治理力度与灵活性，获萧燊颔首认可。
都察院左都御史虞谦，素以铁面无私闻名，此时亦出列进言：“陛下，臣以为，各地宗教乱象之所以蔓延，除宗教势力自身作祟外，部分地方官员履职不力亦是重要缘由。有官员对宗教乱象视而不见、放任不管，甚者收受宗教势力贿赂，对其不法行径包庇纵容。此次整肃，需同步督查吏治。臣恳请陛下恩准，由都察院牵头组建监察专班，分赴各地督查宗教整肃工作落实情状，对失职渎职、包庇纵容之官员坚决弹劾，从严惩处，以儆效尤。”
户部尚书谢明随即补充：“陛下，若清缴非法囤积物资，需明确物资调配方案。建议将没收之战备物资与粮食，统一由户部统筹调配：一部分运往灾区赈灾，缓解灾民困境；另一部分直补前线军需，保障战事所需。整个调配过程，需严格执行‘三重核查制’，即收缴、转运、发放三环节均遣专人核查登记，确保物资尽用实处，杜绝贪墨挪用之弊。”
萧燊认真听取众臣之议，不时微微颔首，心中治理方略愈渐清晰。待众臣发言毕，他缓缓开口，声威而坚定：“就依众卿所议，此次宗教整肃，以‘适度遏制、规范引导’为核心原则，推行‘规范、核查、引导、督查’四策并行。着宗教管理司司长温彦牵头，宗教管理司具体执行，统筹协调全国宗教整肃事宜；都察院左都御史虞谦率监察专班，分赴各地督查整肃工作落实情状，严查失职渎职官员；户部尚书谢明负责统筹没收物资之收缴、转运与调配，确保物资用在赈灾与战事刀刃之上；各地巡抚、知府需全力配合中枢，严格依既定方略推进整肃，务必精准施策，区分良莠，不妄加株连无辜，不引发宗教冲突，守护地方稳定。”
朝会既散，萧燊特留温彦，于御书房单独召见。他示意温彦落座，语重心长嘱托曰：“温卿，你久掌宗教管理事务，通晓各类教务，且素来公正严明，此次宗教整肃之重任，朕放心交予你。切记‘适度’二字，务必精准区分不良宗教势力与正当宗教团体，对作恶者当严厉打击，绝不姑息；对秉持向善理念、安分守己之宗教场所与信众，则予以保护，扶持其开展正当活动。最终目标，乃实现政教和谐，稳定民心，而非激化矛盾。”
温彦起身躬身，郑重叩首：“臣遵旨！陛下放心，臣必不负陛下所托，秉持‘适度遏制、规范引导’原则，精准施策，稳妥推进整肃工作，守护好大吴之政教和谐与社会稳定。”言罢，转身退出御书房，即刻返回宗教管理司部署相关事宜。
温彦归司后，不敢有丝毫耽搁，当即召集司内核心官员召开紧急会议，传达中枢整肃方略，部署具体工作。他亲自主持，组织司内精通教务与律法之官员，连夜赶制《宗教活动规范令》。经三日三夜反复研讨修订，《宗教活动规范令》终定稿，明确划定宗教活动之合法边界：其一，所有宗教活动必在官方登记备案之合法场所内开展，严禁于集市、驿站、军营、学校等公共场所公开宣讲教义、散布宗教言论；其二，严禁任何宗教势力借宗教名义编造、传播危害社会稳定、动摇军心民心之谣言，严禁以“解读天象”“推演国运”等名义干预朝政、阻挠官府政令执行；其三，严禁诱导信众放弃农耕、兵役、赋税等法定义务，严禁胁迫百姓入教、强制收取高额香火钱。
为确保《宗教活动规范令》顺利落地，温彦定“宣讲先行、逐步推进”之策，遣司内十余组官员，分赴全国各地，联合当地官府开展宣讲。于宗教乱象较重之苏州府，宗教管理司官员与苏州知府李董亲驻府衙，共召苏州府境内所有合法宗教场所负责人，于府衙大堂召开专题宣讲会。会上，温彦麾下官员逐条解读《规范令》条款，结合苏州道观住持妖言惑众之案例，明告各位负责人违规后果：“凡散布妖言惑众、阻挠官府政令者，首次查处将查封场所整顿一月，限期整改；二次违规将严惩相关负责人，吊销场所合法资质；情节严重、造成恶劣影响者，依法移交刑部审理，追究刑事责任。”宣讲会毕，李董即遣衙役，于苏州府所有宗教场所门口张贴《规范令》全文，并设举报箱，鼓励百姓举报监督违规宗教活动。
针对此前苏州道观住持暗散谣言、煽动信众之举，温彦于宣讲毕后，即刻令当地官府与玄夜卫密探协同，依法传唤该住持及其核心党羽。初时，住持百般抵赖，称自己“仅解读天象，并无妖言惑众之举”。然当玄夜卫密探拿出其暗联信众、散布谣言之书信、人证等确凿证据，住持脸色煞白，终无从抵赖，如实供认受苏州当地劣绅王某指使，故意散布谣言、阻挠军需转运之犯罪事实，目的乃助王某囤积军需物资牟取暴利。
温彦依《大吴律》“惑乱民心”新增条款，结合案情严重程度，作出最终处置：判处道观住持杖责五十，道观停业整顿三月，责令其于苏州府集市公开向百姓澄清谣言、赔礼道歉；涉事劣绅王某交由苏州府按察使司捉拿归案，从严惩处。
礼部右侍郎李默，深知宗教场所规范管理之重，主动协同温彦推进相关工作。针对部分宗教场所违规扩建、私设非法据点等问题，他牵头制定《宗教场所登记管理细则》，令全国各地宗教场所重新登记备案，详报场所土地面积、房产数量、僧道人数、资产状况等信息。李默组织礼部与宗教管理司官员，组建专项核查小组，分赴各地实地核查登记信息。对未经登记之非法宗教据点，一律依法取缔；对超出规定规模之扩建部分，责令限期整改拆除；对申报信息与实地核查不符、隐瞒资产者，限期补充申报，否则吊销合法资质。
规范工作推进月余，各地宗教乱象有效遏制。通政使司通政使路正言汇总各地奏报，向萧燊呈递详细进展报告：“自《宗教活动规范令》推行以来，各地百姓普遍认同，主动举报违规宗教活动达百余起；宗教活动渐归正轨，公共场所妖言惑众现象尽消，军需转运、新政推行不再受扰，各地民心渐稳，社会秩序恢复正常。”萧燊阅毕，面露欣慰，当即传旨温彦：“规范工作成效显着，值得嘉奖。后续需持续跟进，建立常态化监管机制，严防谣言死灰复燃，确保宗教活动始终规范有序。”
推进宗教活动规范之同时，温彦依中枢“四策并行”之要求，同步启动宗教场所资产核查与非法囤积物资清缴工作。他牵头组建资产核查专班，成员由宗教管理司、户部、刑部三方官员组成——户部官员掌资产核算，刑部官员掌非法行为查处，宗教管理司官员掌协调宗教场所配合，分工明确，协同高效。核查专班定详细核查方案，明确核查范围涵盖全国所有合法与非法宗教场所之土地、房产、粮食、药材、金银珠宝、香火钱收入等各类资产，重点清查是否囤积粮食、药材、布匹等战备物资，是否非法圈地、兼并百姓土地，是否借宗教名义敛财。
核查专班首赴浙江台州府，针对此前被举报囤积粮食之寺院开展核查。抵台后，专班第一时间联络浙江布政使秦仲，秦仲即遣当地官员与玄夜卫密探配合。专班抵寺院时，方丈故作镇定，亲出接待，谎称寺内粮食仅够僧人日常食用，绝无囤积，且主动引核查人员查看公开粮仓。然核查人员未为表象所惑，依玄夜卫密探所供密报，直奔寺院后山。至后山一处隐秘山洞前，方丈脸色骤变，试图阻挠。核查人员当即出示官府文书，强行入洞，果于洞内发现大规模隐秘粮仓，查获囤积粮食三千余石、药材百余斤，仓内尚有详备之收购与抛售记录，显示该寺院借低价收购、高价抛售粮食，已牟取暴利白银五千余两。
铁证面前，方丈无从抵赖，低头认罪，承认囤积粮食牟利之实。温彦接专班汇报后，即刻下令：没收该寺院全部囤积物资，由户部统一调配；寺院方丈交由当地按察使司审理，追究法律责任。
户部右侍郎方泽接温彦指令，即刻从户部抽调专人赴台州，统筹调配没收物资。他详加测算，将三千余石粮食分作两部分：一千五百石运往台州灾区，由当地官府设赈灾粥棚，免费向灾民发放，缓解饥馑；余一千五百石经漕运转运至沿海抗倭前线，补充水师军粮储备。没收之百余斤药材，则交兵部右侍郎裴衍，裴衍依各军营医疗点需求，精准调配至沿海抗倭水师军营与西北边防军营，保障将士伤病救治。同时，核查专班对该寺院全部资产全面清算，追缴其囤积牟利所得白银五千两，尽数上缴国库，充作抗倭军费。方泽将物资调配与资金追缴情状详录，形成专项报告上报户部尚书谢明，谢明审核后复呈萧燊御览，确保全程公开透明、有据可查。
于山东青州，核查专班发现某寺院长期勾结地方劣绅，借胁迫、低价收购等手段，强占百姓土地百余亩，复将土地出租予百姓耕种，收取高额地租，百姓稍有拖欠便遭寺院僧人与劣绅爪牙殴打欺凌。专班查实后，当即依法收回被强占之百余亩土地，逐一核实原主人信息，尽数退还百姓；同时将寺院住持与涉事劣绅捉拿归案，交由山东按察使司从严惩处。河南巡抚柳恒亦高度配合核查，亲率专班清查河南境内宗教场所土地使用情状，对非法圈地、兼并土地之举坚决纠正，规范宗教场所土地使用范围，严禁其借宗教名义侵占百姓利益。
此次全国范围宗教场所资产核查，历时两月有余，覆盖全国百余处宗教场所，查获非法囤积粮食两万余石、药材三千余斤、布匹五千余匹，追缴非法敛财所得白银数万两。户部尚书谢明汇总物资调配与资金追缴整体情状，向萧燊呈递详奏：“此次清缴之非法囤积物资，已尽数用于赈灾与抗倭事业。其中赈灾粮食惠及山东、浙江、湖广等灾区灾民十余万人，有效缓解灾区粮荒；前线军粮、药材供应显着补充，将士作战底气更足。此次核查，既严打宗教不良势力非法行径，又切实惠及民生、助力战事，一举两得，成效显着。”萧燊阅后龙颜大悦，传旨嘉奖温彦、谢明及核查专班全体官员。
玄夜卫指挥使陆冰，始终牢记萧燊“彻查宗教势力与倭寇勾结”之指令，于配合资产核查专班工作之同时，暗增对宗教场所内外勾结行为之侦查力度。他遴选麾下数十名精锐密探，经专门培训后，伪装成信众、商贩、游方僧人等不同身份，潜入沿海地区重点宗教场所，开展秘密侦查。陆冰亲定侦查方案，令密探重点关注宗教场所与海外商船往来情状，留意是否有不明身份人员频繁出入，是否存在传递隐秘信件等行为。
于福建泉州某知名寺院，玄夜卫密探伪装香客潜入后，经多日观察，发现诸多可疑：该寺院住持频繁与海外商船船长私下会面，每次皆择寺院最偏僻禅房，且会面时严禁任何人靠近；每日深夜，均有不明身份者身着黑衣，从寺院后门潜入，与住持密谈后悄然离去；寺院藏经阁看似寻常，实则戒备森严，除住持外，仅两名心腹僧人可入内。密探不敢打草惊蛇，持续潜伏侦查，终在一次深夜，趁黑衣人与住持密谈之际，悄然靠近禅房，隔窗听得关键信息——原来该住持受倭寇首领指使，以寺院为秘密联络据点，专司刺探沿海水师布防、军粮转运路线、战机部署等核心军情，再通过海外商船传递予倭寇；同时，该寺院还暗为倭寇提供淡水、粮食补给，协助倭寇奸细躲避水师巡查。密探趁机记录黑衣人脸貌特征，待其离去后悄然跟踪，获取其与倭寇商船联络之证据。
陆冰接密探汇报，深知此事关乎沿海海防安危，不敢耽搁，当即亲将侦查结果上报萧燊，并请协同浙闽沿海副总兵郑毅龙、福建按察使司佥事林文博开展抓捕行动。萧燊当即批准，下旨：“着陆冰、郑毅龙、林文博协同作战，务必将涉案人员悉数抓获，查清勾结网络，严防军情泄露。”
接旨后，三人迅速召开秘密会议，定抓捕计划：由郑毅龙率水师官兵封锁寺院周边海域与陆路通道，防涉案人员逃脱；由陆冰率玄夜卫密探突袭寺院，抓捕住持、黑衣奸细及核心党羽；由林文博率按察使司官员，负责现场证据固定与后续审理。深夜三更，抓捕行动启动，玄夜卫密探与水师官兵悄无声息包围寺院，随即迅速突袭，成功抓获寺院住持、五名倭寇奸细及十余名寺院核心党羽，于藏经阁内查获传递情报之密信、加密沿海布防图、倭寇首领致住持之指令等关键证据。
抓捕毕，林文博即刻组织审理。确凿证据面前，寺院住持与倭寇奸细均无从抵赖，如实供认勾结倭寇、刺探军情、提供补给之全部犯罪事实。据供认，该住持早年因贪腐遭官府查处，逃亡海外时被倭寇捕获，后降倭寇，受其首领派遣返大吴，以寺院住持身份为掩护，长期从事间谍活动，已向倭寇传递军情数十次，致沿海多次抗倭作战失利。
依《大吴律》“通敌叛国”条款，萧燊下旨：判处寺院住持与五名倭寇奸细凌迟处死，抄没寺院全部资产；涉案十余名核心党羽分判流放、杖责等刑罚。同时，萧燊令郑毅龙牵头，联合玄夜卫建立“沿海宗教场所巡查机制”，定期巡查沿海宗教场所，排查间谍隐患，严防倭寇再借宗教名义渗透。
此案告破，不仅铲除倭寇安插于沿海之重要间谍据点，更极大震慑沿海宗教势力。诸多宗教场所主动向官府报备与海外人员往来情状，清理内部可疑人员，积极配合官府防谍工作。郑毅龙后续奏报有云：“沿海宗教场所防谍意识显着提升，主动配合巡查，倭寇情报传递渠道遭严重破坏。近期水师依所掌情报，成功拦截三批倭寇劫掠船队，击沉倭寇船只十余艘，捕获倭寇两百余人，沿海抗倭战果显着，海防防线愈固。”
萧燊关注整肃进展之同时，始终强调“疏堵结合”之要，多次叮嘱温彦：“宗教整肃之目的，非打压宗教，乃规范其发展，引导其向善为民。打击不法势力之际，当积极引导合法宗教场所发挥积极作用。”温彦牢记嘱托，推进规范与核查工作之同时，积极谋划引导宗教界向善之具体举措。经反复研讨，终推行“宗教慈善劝募计划”，号召全国各地合法宗教场所发挥自身影响力，组织信众积极参与赈灾济困、支援抗倭等慈善活动，以实际行动践行“护国济民”之宗教宗旨。
为推动“宗教慈善劝募计划”落地，温彦先从京中入手。京中某着名寺院，历史悠久，信众众多。温彦亲往拜访住持，详阐“护国济民”之理念，讲解当前抗倭与赈灾之紧迫性。住持深受触动，当即表示愿响应号召，率先发起“抗倭捐粮”活动。寺院迅速张贴劝募公告，住持亲于大雄宝殿向信众宣讲：“佛法讲究普度众生，护国济民便是最大修行。如今沿海倭寇作乱，灾区百姓受苦，我等身为佛门弟子，理应挺身而出，捐粮捐物，支援前线将士，助灾区百姓渡难关。”
在住持带动下，京中信众纷纷响应，短短三日便捐出粮食两千余石、白银三千余两、衣物千余件。温彦亲往寺院表彰，由礼部颁“善举楷模”牌匾，号召全国各地宗教场所向其学习。
京中寺院带动之下，江南、湖广、山东等各地宗教场所纷纷响应“宗教慈善劝募计划”，开展各类慈善活动：苏州府宗教场所联合发起“赈灾粥棚”，于灾区设十余处粥棚，免费为灾民供粥；浙江沿海宗教场所主动为抗倭乡勇提供临时休整之所，寺院僧人更以自身医术，为受伤乡勇提供基础医疗救治；湖广地区宗教场所组织信众参与修桥铺路、修缮堤坝等民生工程，助力地方恢复生产。
苏州知府李董敏锐察觉宗教场所之积极作用，主动与当地宗教场所沟通协作，借其影响力组织信众参与沿海堤坝加固工程。宗教场所住持亲往宣讲动员，两日内便动员百余信众参与劳作，此辈信众自带工具，不计报酬，极大加快堤坝加固进度，为抵御台风与倭寇水攻提供有力保障。
礼部左侍郎温庭玉深知引导工作需长期坚持，遂牵头组织礼部官员，收集整理全国各地宗教界慈善事迹，编撰成《教务善举录》。书中详录各宗教场所开展慈善活动之具体情状、信众感人事迹，亦收录部分宗教领袖关于“护国济民”之宣讲言辞。温庭玉将《教务善举录》下发各地官府与宗教场所，令各地官府组织官员学习，令宗教场所组织信众诵读，进一步引导宗教界树立“护国爱民”理念。同时，朝廷出台激励政策，对积极参与慈善、支援抗倭之宗教场所予政策扶持：适当减免其土地赋税，优先保障其正当教务所需物资供应，于宗教场所评级中加分。
一系列引导举措成效显着，原本对官府心存戒备之宗教界人士，渐释顾虑，主动配合朝廷工作。诸多宗教领袖亲赴官府，为地方治理、赈灾抗倭建言献策。温彦向萧燊呈递之奏报有云：“各地宗教界积极响应朝廷号召，主动参与慈善活动，赈灾济困、支援抗倭，与官府同心协力。如今政教关系愈趋和谐，信众对朝廷认同感显着提升，民心进一步凝聚，为北伐抗倭大业奠定坚实民心基础。”萧燊阅后甚慰，令温彦继续深化引导工作，推动宗教界长期参与公益事业。
都察院左都御史虞谦率监察专班，依中枢“同步督查吏治”之要求，分赴全国各地，开展宗教整肃专项督查。虞谦定“明察暗访、从严惩处”之督查原则，令督查人员既查阅地方官府工作台账、奏报文件等公开资料，亦深入民间，走访百姓与宗教场所负责人，察地方官员实际履职情状。督查重点聚焦三类问题：一者对宗教乱象视而不见、推诿扯皮、履职不力之官员；二者收受宗教势力贿赂、包庇纵容非法宗教活动之官员；三者在物资清缴、赈灾发放等工作中贪墨挪用、中饱私囊之官员。
于山东青州，督查专班暗访发现，当地知县早已知晓某道观非法圈地、欺压百姓之举，然因收受道观住持所赠金银珠宝，便始终视而不见，甚者在百姓举报时出面压制，致该道观非法行径持续半年之久，百姓怨声载道。虞谦闻之怒不可遏，当即下令将该知县革职查办，押解京城移交刑部审理。
经深入调查，督查专班还发现各地共有十余位官员存在不同程度失职渎职：有官员在宗教活动规范工作中敷衍了事，未按要求张贴《规范令》；有官员在资产核查中为宗教场所通风报信，助其转移非法资产；有官员在赈灾物资发放中，将优质粮食留予亲友，将劣质粮食发放灾民。针对此辈官员，虞谦依其违纪违法情节轻重，分别处置：三人因贪墨数额巨大、情节恶劣，判流放三千里；五人因包庇纵容非法宗教活动，革职查办；其余人员分受降职、杖责、罚俸等处分。都察院将此等案例整理成册，通报全国各级官府，警示各地官员引以为戒，秉公办事，严格落实宗教整肃政策。
从严惩处失职渎职官员之同时，虞谦亦重表彰先进、激励士气。他令督查专班在督查中，主动发掘积极推进整肃、成效显着之官员。浙江台州知府在宗教整肃中，主动担当、积极作为，既精准打击寺院囤积粮食乱象，又妥善组织赈灾物资发放，确保灾民安置妥当；同时，积极引导当地宗教场所开展慈善活动，推动政教和谐。温彦向虞谦举荐此人，虞谦经实地核查，确认功绩属实，当即向萧燊奏请表彰。萧燊下旨：晋升浙江台州知府为浙江按察使司副使，以示嘉奖。此外，宗教管理司一名主事在规范宗教活动、核查资产等工作中，始终坚守岗位、秉公办事，处置问题精准高效，亦被虞谦举荐提拔为郎中。
虞谦在督查中发现，部分地方官员履职不力，除自身品行问题外，缺乏明确考核约束机制亦是重要缘由。为此，他向萧燊奏请：“建议完善宗教管理考核机制，将宗教整肃成效、政教和谐程度、百姓满意度等指标纳入地方官员年度考核体系，与官员升迁、奖惩直接挂钩。对考核优秀者，优先提拔任用；对考核不合格者，予以降职、调离等处理，从制度上保障宗教管理工作长效推进。”萧燊以为切中要害，当即准奏，令吏部右侍郎沈从之牵头，联合都察院、宗教管理司，制定具体考核细则。沈从之迅速组织相关官员开展工作，经一月研讨修订，《宗教管理工作考核细则》正式出台，为地方官员履职提供明确考核依据。
专项督查与考核机制完善之双重举措，有效肃清吏治风气。各地官员深刻认识宗教整肃之重要性，推进工作之积极性与责任心显着提升，往昔推诿扯皮、敷衍了事之象尽消。诸多官员主动深入一线，调研宗教情状，及时解决整肃中出现之问题，确保各项政策精准高效落实。都察院后续督查回访显示，各地宗教整肃工作质量显着提升，百姓对官府工作满意度大幅提高。
随宗教整肃取得阶段性成效，如何巩固成果、避免乱象反复，成为萧燊与群臣关注之重点。阁老杨璞，素精研律法，深知制度保障之重要。他向萧燊上奏：“陛下，此次宗教整肃之所以顺利推进，赖陛下英明决策与群臣协同发力。然欲实现宗教管理长治久安，必有完善律法为保障。当前《大吴律》中关于宗教事务之条款简略，仅对部分严重违法宗教行为有所规定，对日常宗教活动规范、宗教资产监管等内容缺乏明确条款，致部分地方官员处置宗教事务时无据可依，难以精准把握尺度。恳请陛下恩准，修订《大吴律》相关条款，完善宗教管理律法体系，确保宗教管理有法可依、有章可循。”
萧燊深以为然，当即准奏，令杨璞牵头，联合刑部、礼部、宗教管理司等部门核心官员，组建律法修订专班，负责《大吴律》宗教相关条款修订。修订专班先全面梳理各地整肃中遇之法律问题，结合宗教管理实际需求，开展修订。经三个多月反复研讨、论证与修改，《大吴律》宗教相关条款修订完成。修订后之律法，新增“非法宗教活动罪”“宗教场所囤积战备物资罪”“宗教势力勾结外敌罪”“宗教人员胁迫他人入教罪”等多个罪名，明确各类罪名构成要件与量刑标准；同时，补充宗教场所合法经营、宗教活动报备、宗教资产监管、宗教界参与慈善活动等相关条款，对宗教场所土地使用、香火钱管理、跨区域宗教交流等行为作出详细规范，为宗教管理提供全面、系统之法律依据。
温彦深知律法生命力在于执行，《大吴律》修订完成后，即刻组织宗教管理司官员，依新修订律法制定《宗教事务管理细则》。《细则》对宗教场所登记备案、宗教活动报备、资产核查、违法违规行为处置等流程进一步细化，明确各部门职责分工、工作时限与操作标准。例如，在宗教场所登记备案方面，《细则》明确登记所需提交材料、审核流程与审核时限，令地方官府在收到申请后十五日内完成审核，对符合条件者予以登记，不符合条件者书面说明理由；在资产核查方面，《细则》明确年度核查与专项核查具体要求，规定每年春季由户部与宗教管理司联合开展年度资产核查，对群众举报、存疑之宗教场所开展专项核查。户部亦针对宗教场所资产监管，建立“年度核查、动态监管”制度，由户部与宗教管理司联合开展资产核查，对核查中发现之问题及时督促整改，防非法囤积、敛财等行为死灰复燃。
礼部尚书吴鼎则从典章礼仪层面入手，将宗教管理纳入国家典章礼仪体系。他组织礼部官员修订相关典章制度，明确宗教场所参与国家祭祀、庆典等活动之规范流程，引导宗教界融入国家治理体系。例如，在国家重大祭祀活动中，邀请合法宗教场所领袖参与祭祀，表达宗教界对国家之认同与祈福之情；在抗倭胜利庆典等活动中，组织宗教场所开展祈福仪式，凝聚民心士气。同时，吴鼎修订《科举新则》时，特意增加“宗教政策与管理”相关内容，纳入科举考试范畴，令考生熟悉宗教管理基本律法与政策，提升未来官员处理宗教事务之能力。
律法与细则之完善，构建起“律法保障、制度约束、精准监管”之宗教管理长效机制。杨璞向萧燊呈递修订工作总结时奏曰：“此次《大吴律》修订与《宗教事务管理细则》制定，补齐宗教管理律法与制度短板。如今宗教管理有法可依、有章可循，既能有效遏制宗教不良势力非法行径，又能充分保障合法宗教活动顺利开展，为大吴王朝宗教管理长治久安奠定坚实基础。”萧燊阅后极为满意，令将新修订《大吴律》与《宗教事务管理细则》下发全国，要求各级官府与宗教场所认真学习贯彻。
萧燊深知，边疆地区宗教管理与内地不同。西北、西南边疆多民族聚居，宗教信仰多元复杂，宗教不仅为信众精神寄托，更与民族关系、边疆稳定紧密相关。若宗教管理不当，极易引发民族矛盾，甚者被外部势力利用，威胁边疆安全。故在整顿内地宗教乱象之同时，萧燊格外重视边疆宗教管理，多次召见温彦、秦昭、江临渊等负责边疆事务之官员，商议边疆宗教管理方略，强调“尊重习俗、适度规范、协同戍边”之原则，要求在维护国家统一、保障边疆稳定前提下，尊重边疆各民族宗教信仰与风俗习惯，通过规范与引导，推动宗教界参与边疆治理与戍边事业。
温彦依萧燊指示，专遣熟悉边疆宗教情状之官员赴西北、西南边疆，联合当地军政官员推进宗教整肃与引导工作。于西北边疆，西北副总兵赵烈与陕西按察使雷啸天密切配合，定“精准打击、积极引导”之策。他们先对边疆宗教场所开展全面排查，重点打击借宗教名义煽动民族矛盾、勾结北狄贵族之非法宗教势力。排查中，发现某宗教场所神职人员受北狄贵族指使，在各民族聚居区散布“北狄将大举南下，唯有归附北狄方能保全”之谣言，煽动民族对立。赵烈与雷啸天当即采取行动，将该神职人员抓获归案，依法惩处，并在当地召开公开宣判大会，澄清谣言，揭露北狄阴谋。同时，积极引导当地宗教界开展“戍边祈福”活动，邀请各民族宗教领袖宣讲“保家卫国、民族团结”理念，动员信众支持边防建设。诸多宗教场所主动组织信众为戍边将士捐赠衣物、粮食与药材，还组织青壮年信众参与烽火台周边防御工事修建，协助将士巡查边境。
于西南边疆，四川布政使江临渊结合西南多民族、多宗教并存之特点，推行“宗教和谐共处、协同治理边疆”之策。他先组织当地官员与各民族宗教领袖召开座谈会，倾听宗教界诉求与建议，尊重各宗教信仰习俗，明确官府将保障合法宗教活动开展。针对部分宗教场所间因争夺信众、土地资源产生之矛盾，江临渊亲出调解，组织各宗教领袖签订“宗教和谐共处公约”，引导各宗教相互尊重、和睦相处。同时，他借宗教界影响力，安抚少数民族部落，推动茶马互市有序开展。当地宗教领袖积极响应，主动牵头调解多起部落纷争，助官府宣传朝廷边疆政策与惠民举措，促进各民族团结融合。在宗教界协助下，西南边疆茶马互市日益繁荣，各民族经济文化交流不断加深，边疆秩序愈趋稳定。
兵部右侍郎于擎长期负责边疆军务，深知宗教界在戍边中之积极作用。他主动与边疆宗教场所联络，建立“边境预警联络点”，由宗教场所信众担任义务联络员，协助戍边将士巡查边境。此辈联络员熟悉当地地形与民情，能及时发现异常。一次巡查中，西北边疆某寺院信众发现小股北狄探子潜入边境，试图刺探边防军情，当即通过“边境预警联络点”上报附近戍边守军。守军迅速出动，成功抓获北狄探子，避免边防情报泄露。于擎还组织宗教场所神职人员，深入军营为戍边将士开展心理疏导，缓解将士思乡之情与作战压力，提升军队士气与凝聚力。
边疆宗教管理工作有序推进，有效稳定边疆民心，促进各民族团结融合，为边防巩固提供有力支撑。兵部尚书秦昭向萧燊呈递边疆防务奏报时写道：“如今边疆各地政教和谐，各民族同心协力戍边，宗教界主动参与边疆治理与防谍工作，北狄与西南蛮族不敢轻易侵扰。边防将士士气高昂，防御工事日益坚固，边疆局势持续稳定，为北伐大业解除后顾之忧。”萧燊阅后深感欣慰，令江临渊、赵烈等边疆官员继续坚持既定方略，深化宗教界与官府协同合作，守护大吴边疆国土。
在萧燊英明决策与群臣协同发力下，宗教整肃工作圆满收官。是时，全国非法宗教活动基本肃清，借宗教名义散布谣言、蛊惑民心之象尽消，宗教势力勾结倭寇、北狄之间谍网络被成功摧毁，非法囤积战备物资、兼并土地、敛财害民等行为遭严厉打击。此次整肃，共没收非法囤积战备物资折合白银十万余两，尽数用于赈灾与抗倭事业，赈灾粮食惠及各地灾民十余万人，有效缓解灾区粮荒，前线军粮、药材、布匹等物资供应显着补充，为抗倭战事胜利提供有力保障。
政教关系亦愈发和谐，合法宗教场所主动参与慈善事业与戍边工作，与官府形成协同治理之良好局面。边疆地区，各民族因宗教产生之矛盾大幅减少，宗教界积极参与边疆治理与防谍，边疆防线愈固。
萧燊为表彰宗教整肃中功绩卓着之官员，特于太和殿召开庆功大会，召见温彦、虞谦、谢明、陆冰、郑毅龙等有功之臣。庆功大会上，萧燊亲为众臣颁发嘉奖令与赏赐：宗教管理司司长温彦统筹全局、精准施策，晋升为从四品太常寺少卿，仍兼管宗教管理司事务；都察院左都御史虞谦督查有力、严惩贪腐，赏赐黄金百两、锦缎十匹；户部尚书谢明物资调配得当、保障有力，加太子少保衔；玄夜卫指挥使陆冰侦查精准、破获重大间谍案，晋升为正三品都察院副都御史，仍兼管玄夜卫事务；浙闽沿海副总兵郑毅龙协同作战、巩固海防，赏赐白银五千两；各地表现突出之地方官员与宗教管理司官员，亦分别获晋升、赏俸等奖励。
庆功宴上，萧燊端起酒杯，环视众臣，动情而言：“此次宗教整肃，众卿秉持‘适度遏制、规范引导’之核心方略，疏堵结合、精准施策，既以雷霆手段打击宗教不良势力不法行径，铲除危害国家与百姓之毒瘤，又以宽容之心保障合法宗教活动开展，引导宗教界向善为民，终实现政教和谐、民心凝聚。如今，大吴后方稳定，民心振奋，沿海抗倭战果连连，西北边防固若金汤，此皆赖众卿忠心耿耿与辛勤付出。《尚书》有云：‘民惟邦本，本固邦宁。’政教和融则民心聚，民心聚则国本固，国本固则大业成。愿众卿继续同心协力，再接再厉，为推动大吴中兴、实现国家统一贡献力量！”众臣纷纷起身，举杯响应：“臣等遵旨！愿为陛下效犬马之劳，鞠躬尽瘁，死而后已！”太和殿内掌声雷动，君臣同心之景，令人动容。
庆功宴毕，萧燊当即传旨，对后续宗教管理工作作出部署：其一，令温彦持续推进宗教管理长效工作，严格落实《大吴律》与《宗教事务管理细则》，加强对宗教场所常态化监管，严防非法宗教活动死灰复燃；其二，令各地官府继续加强与合法宗教场所协作，深化宗教界参与慈善与抗倭支援工作，推动政教协同治理常态化；其三，令玄夜卫与边防将士保持高度警惕，持续开展防谍工作，严防境外势力借宗教名义渗透，守护国家安全；其四，令礼部、户部、刑部等部门加强协同配合，形成宗教管理工作合力，及时解决宗教管理中出现之新问题。
此时之大吴王朝，内政清明、吏治清廉，民生安定、粮仓充盈，宗教界与官府同心协力，沿海抗倭战事捷报频传，西北边防稳固无虞，全国军民士气高昂。经土地管控与宗教整肃两大举措，大吴国力显着提升，北伐鞑靼、根除边患之各项筹备已全部就绪。萧燊伫立皇宫观景台，眺望远方辽阔国土，心中豪情满怀。
片尾
邪氛荡尽日光昭，政教和融社稷牢。慈善济民施惠泽，同心抗倭显英豪。律法严明除隐患，民心凝聚固邦桥。中兴大业今朝启，万里河山尽舜尧。
此次宗教整肃，乃萧燊临朝理政之要举。《左传》有云：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”燊深悟此道，其“刚柔并济、疏堵结合”之治术，于兹番整肃中尽显无遗。自始至终，燊皆秉持“适度遏制、规范引导”之纲领，进退有度，施策精准，未有半分偏颇。
于不法之徒，燊出雷霆之威，依律严勘宗教恶势力造谣惑众、囤积牟利、勾结外敌之诸般劣迹。《商君书》有言：“以刑去刑，国治。”燊此举，盖欲铲除危害邦本、荼毒民生之毒瘤，以正国法、肃风气，使邪佞之辈无容身之地。于合法宗教，燊则怀宽容之念，导以善途，力保正当教务之存续。更下诏劝谕宗教界投身慈善赈灾、助饷抗倭、戍边卫国之伟业，诸多寺观庙堂纷纷响应，捐粮助饷、抚恤流民，善举遍于乡野。朝野同心，政教相和，终成和谐共生之良局，市井复归安宁，黎庶各安其业，一派欣欣向荣之象。
此番整肃，功效深远。战时民心赖以稳固，抗倭北伐之后方得以筑牢，将士无后顾之忧，皆能奋勇向前。宗教管理之律法体系亦随之日臻完善，长效管控之机制已然成型，使教务治理有章可循，为大吴长治久安夯下坚实地基。今之大吴，内无隐忧滋扰，外有强援呼应，军民同心如磐石，国力日隆势如虹。《管子》曰：“上下同欲者胜。”此时之王朝，已然具备北伐鞑靼、根除边患之雄厚底蕴。中兴曙光遍照寰宇，萧燊遂整肃衣冠，登太和殿召集群臣，当庭誓曰：“朕当率文武百官、四海军民，以必胜之决心、周密之部署、昂扬之斗志，北向驱敌，一统北疆，开创盛世，以续大吴辉煌！”众臣齐声应和，声震殿宇，士气如虹。
卷尾
《尚书》有云：“久治长安，在德在法。”本卷全程以“适度整肃、政教和谐”为治理脉络，每一处施策皆兼顾国法与民生，坚守大吴“以民为本、稳定为先”之施政理念。
温彦公正严明，统筹兼顾，始终恪守“疏堵结合”之则，于整肃与引导诸事间精准拿捏，推进有序；陆冰侦缉精准，行事果敢，麾下精锐密探布网四方，日夜侦巡，终破宗教势力勾结倭寇之要案，截获密信无数，为治罪提供铁证；虞谦铁面无私，督查有力，遍历各地核查吏治，以“严惩奸佞、表彰贤能”之法，肃清贪墨懈怠之风，确保整肃之举落地无差；谢明务实高效，精打细算，对整肃中没收之资财、物资逐一登记造册，悉心统筹，确保每一分用度皆在赈灾济民、军需补给之刀刃上。
诸臣各司其职，或统筹中枢，或奔走地方，或侦缉查案，或督查吏治，协同发力，无缝衔接，将大吴官僚体系治理繁杂事务之强劲效能立体彰显。王朝应对战时复杂局面之制度韧性，亦于此间尽显：无论乱象如何蔓延，皆能迅速统筹力量、精准施策，化危为机，以德安民心，以法肃乱象，德法并行，稳固社稷。