“我们的仪式魔法，应该与你们的仪式魔法不同维泽特，希望你退后一点，给予我足够的空间。
他吟唱著古老连绵的旋律，嗓音也变得沧桑起来，隨著旋律的起伏，他开始舞动身体；
他的每一个动作都充满力量，脚上的青筋分外突出，仿佛要从皮肤下爆裂出来。
他的腿部肌肉极为紧绷，每次落地都发出沉闷的声响；
隨著舞步的加快，他的脚背上青筋暴起，如同树根一般盘结在一起；
他用力地踏出每一步，仿佛想要將地面压碎，每一个动作都充满了爆发力。
维泽特所学习到的仪式魔法，通常都是静態，需要让自身思维保持寧静，方便集中精神；
再以某种顺序和方位摆放“媒介”，配合繁琐而复杂的咒语，从而完成仪式魔法。
而非洲巫师所使用的仪式魔法，在进行“媒介”安放的时候，则是通过舞步进行定位，几个脚印最深的小坑，就是安放“媒介”的位置；
或许是因为使用魔杖的时间太晚了，因此非洲的魔法体系非常特別，总能给予维泽特意外之喜；
非洲巫师之所以將“舞步”作为仪式魔法的一部分，主要是因为“灵魂石”这种仪式魔法的產物，通常会作用自身身体；
对於这种作用自身身体的產物，自然需要发挥身体本身的力量，以此来传递正確的信號。
维泽特所学习的仪式魔法，“念诵咒语”这个过程，其实也在某种程度上，能够做到与灵魂產生共鸣；
非洲巫师的舞步，作用不仅在於確定安放“媒介”的位置，同时也包含了“念诵咒语”这个过程；
他们藉助极为强而有力的舞步，以另一种方式达到“集中精神”的目的，通过这个过程与灵魂產生共鸣。
就仪式魔法本身而言，两者的区別只在於一动一静；
不同地区巫师在探索魔法时，会根据相应区域对於魔法的理解，產生不同的实践方式，这也是魔法的迷人之处。
“这是波巴布树的树汁以魔药的手法进行熬製、浓缩，中间还要加入波巴布树的果实、树叶、树皮”
他可谓是毫无保留，儘可能將熬製的细节也讲清楚。
而“波巴布树”其实还有另外一个更通俗的名字——猴麵包树，它被非洲巫师称之为“生命之树”；
就像是英吉利巫师喜欢使用橡树，將其运用於各种仪式魔法、魔药当中，波巴布树对於非洲巫师来说，也有著相同的作用与地位。
维泽特將这些都记在笔记上，打算等到回到城堡的时候，再结合其他知识，將这些步骤再梳理、理解一番。
“阿金巴德先生，还有其他注意点吗？例如是否需要將这个地方保护起来？”
“通常情况下，我们会让宠物守护这里”他环顾四周说道，“既然这座古老的禁林存在马人，我想应该足够了。”
“他们相对来说比较排外，应该会將守护这里作为自己的责任。更何况这里足够广阔，应该不会有人类出现在附近。”
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对於非洲巫师来说，阿尼马格斯与手势魔法就是根基；
维泽特想要改良原有配方，除了需要非洲巫师在“阿尼马格斯第二形態”中用到的魔法，还有一个內容绕不过去，也就是魔法纹身。
魔法纹身这门魔法科目，至少结合了草药学、矿物学与魔药学，在他研究这门魔法科目的过程中，发现一件很奇妙的事情。
“斯內普教授，我这样判断有错吗？”他来到斯內普的办公室，將研究报告放在斯內普的面前。
“它似乎不算是真正意义上的魔药，更像是某种集合体作用似乎是伤害灵魂？”
“甚至我觉得，结合『灵魂治疗术』对魔法纹身进行理解，也是一件可以做到的事情。”
斯內普放下维泽特的笔记本，目光锐利地说道：“魔药中不仅包含魔药，甚至可能包含魔咒、诅咒”
“这样理解也没有问题”没等维泽特说话，他继续说道，“魔法纹身確实可以將它看作伤害灵魂的方式。”
他再次看向维泽特的笔记，“被『七天內没有接触过阳光与生灵的水』清洗的矿石，你將它比喻为麻瓜进行纹身前，必要的消毒步骤？”
维泽特点了点头，“因为阿金巴德先生和我说过，在製造『灵魂石』的这段时间，需要避免人类的经过，我想应该可以將其视为污染。”
“你觉得重点在於『灵魂石』”斯內普长吟一声，“我认为重点应该在於情绪！”
“如果只是藉助『灵魂石』，將巫师的灵魂切开，那也只是切开而已！”
“所以情绪才是真正的墨水”经过斯內普的这番提点，维泽特恍然大悟，“才是確保魔法纹身长久存在的基础！”
“但是这个给灵魂造成的『切口』其实是切开了『魂』而影响到『灵』这也是他们手势魔法局限性的由来！”
“『灵』与『魂』的互相影响，导致他们终其一生，也只能施展来自魔法纹身的魔法。哪怕使用魔杖，也无法改变这一点！”
將这个原理了解清楚后，维泽特一下子想通了不少事情；
甚至对於进一步剖析狼毒药剂，有关狼毒药剂第一部分的配方，也有了更多的猜想