眼看要出大事儿了，江阳县令张惠绍赶紧跑去告诉裴蕴，他俩商量着假传圣旨，发动城外的军队去抓捕宇文化及等人，然后敲门去救隋炀帝。商量好之后，派人去通知虞世基；虞世基却怀疑报告造反的事儿不靠谱，压着这事儿不同意。没过一会儿，叛乱就爆发了，裴蕴叹息着说：“跟虞世基商量这事儿，真是耽误大事儿！”虞世基的同族人虞亻及对虞世基的儿子符玺郎虞熙说：“形势都这样了，我打算帮你渡江南下，一起死有啥意义呢？”虞熙说：“抛弃父亲、背叛君主，就算活下去又能去哪儿呢？感谢您的好意，但我心意已决！”虞世基的弟弟虞世南抱着虞世基大哭，请求用自己代替哥哥去死，宇文化及没答应。
黄门侍郎裴矩早就料到肯定会有叛乱，所以哪怕对底下的杂役都特别好，还出主意给骁果军的士兵们娶媳妇。等到叛乱发生的时候，那些乱兵都说：“这事儿跟裴黄门没关系。”不久宇文化及来了，裴矩赶紧到马前迎接下拜，所以他就没被杀。宇文化及觉得苏威没参与朝廷政务，也放过了他。苏威向来名声和地位都很重要，他去参见宇文化及；宇文化及召集众人来见他，还对他特别礼遇。百官都到朝堂去祝贺宇文化及，只有给事郎许善心没去。许弘仁赶紧跑去告诉他说：“天子已经驾崩了，宇文将军代理朝政，满朝文武都去集合了。天下改朝换代是常有的事儿，跟您有啥关系呢，干嘛这么扭扭捏捏的？”许善心听了很生气，就是不肯去。许弘仁扭头跑回去上马，哭着离开了。宇文化及派人到许善心家里把他抓到朝堂，然后又放了他。许善心没给宇文化及行礼就走出去了，宇文化及生气地说：“这家伙太傲慢了！”又让人把他抓回来杀了。许善心的母亲范氏，九十二岁了，她抚摸着儿子的灵柩却没哭，说：“我儿子能为国家的危难而死，我没白养他！”然后就躺在床上绝食，十几天后去世了。
唐王李渊入关的时候，张季珣的弟弟张仲琰是上洛县令，他带着官吏和百姓抵抗坚守，结果部下把他杀了然后投降。宇文化及叛乱的时候，张仲琰的弟弟张琮担任千牛左右，宇文化及把他杀了，兄弟三人都为国家的危难而死，当时的人都觉得很羞愧。
宇文化及自称大丞相，总管各种政务。他以皇后的名义立秦王杨浩为皇帝，让他住在别的宫里，杨浩也就是发下诏书、签署敕书而已，还派兵监视他。宇文化及任命弟弟宇文智及为左仆射，宇文士及为内史令，裴矩为右仆射。
三月十一日（乙卯日），李渊把秦公李世民改封为赵公。
二十四日（戊辰日），隋恭帝下诏书，把十个郡增加给唐国，还任命唐王李渊为相国，总管所有政务，唐国可以设置丞相以下的官员，又赐予李渊九锡之礼。李渊对下属们说：“这都是那些阿谀奉承的人干的事儿。我掌握着国家大权，还自己给自己加九锡，这能行吗？要是非要照着魏、晋的老路走，他们那些都是些繁琐虚假的东西，欺骗上天和百姓；实际上他们连春秋五霸的水平都比不上，可追求名声却想超过三王，这事儿我一直都瞧不上，私下里也觉得挺羞耻的。”有人说：“历代都这么做，怎么能废除呢！”李渊说：“尧、舜、汤、武，都是根据当时的情况，采取不同的方式夺取或禅让天下，他们都是出于至诚之心来顺应天命和民心，没听说夏、商末年一定要效仿唐、虞的禅让。要是少帝（隋恭帝）明白事理，肯定不会这么做；要是他不明白，我自己尊崇自己还假装谦让，这可不是我平时的作风。”于是李渊只把丞相府改成相国府，那些九锡和特殊礼遇，都交给相关部门。
宇文化及任命左武卫将军陈棱为江都太守，让他总管留守事务。
二十八日（壬申日），宇文化及下令内外戒严，说要回长安。皇后和六宫嫔妃都按照原来的制度安排成御宫，在军营前面另外设立帐篷，宇文化及就在里面处理事务，仪仗护卫和队伍，都仿照皇帝的规格。他抢夺江都百姓的船只，打算从彭城走水路往西回去。因为折冲郎将沈光特别勇猛，就让他带着给使在皇宫内扎营。走到显福宫的时候，虎贲郎将麦孟才、虎牙郎钱杰和沈光商量说：“咱们受先帝的大恩，现在却低头侍奉仇人，被他驱使，还有什么脸活在世上呢！我一定要杀了他，死了也没遗憾！”沈光流着泪说：“这正是我对将军们的期望啊！”麦孟才就召集了一些老部下，带着几千人，打算在早晨出发的时候袭击宇文化及。结果消息泄露了，宇文化及夜里和亲信偷偷溜出营地，派人告诉司马德戡等人，让他们去讨伐麦孟才他们。沈光听到营里喧闹，知道事情暴露了，马上就去袭击宇文化及的营地，结果扑了个空，正好碰到内史侍郎元敏，数落了他一顿就把他杀了。司马德戡带兵包围了沈光他们，把沈光杀了，他手下的几百人都战斗到死，没有一个投降的，麦孟才也死了。麦孟才是麦铁杖的儿子。
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武康人沈法兴，他家世代都是当地的大姓，宗族有几千户人家。沈法兴当时是吴兴太守，听说宇文化及杀了隋炀帝，就起兵，打着讨伐宇文化及的旗号。等他到乌程的时候，已经有了六万精兵，接着他去攻打余杭、毘陵、丹杨，都打下来了，占据了长江以南的十个郡。他自称江南道大总管，按照皇帝的制度设置了各种官员。
东国公窦抗，是唐王李渊妃子的哥哥。隋炀帝派他到灵武去修筑长城；他听说李渊平定了关中，四月初一（癸酉日），就带着灵武、盐川等几个郡来投降。
这年夏天，四月，稽胡族侵犯富平，将军王师仁把他们打败了。又有五万多稽胡族人侵犯宜春，相国府咨议参军窦轨带兵去讨伐，在黄钦山交战。稽胡族占据高处放火，官军稍微后退了一点儿；窦轨斩杀了手下十四名部将，提拔了队伍里的小校代替他们，然后整顿军队再次战斗。窦轨亲自带着几百骑兵在队伍后面，下令说：“听到鼓声有不往前冲的，我从后面砍了他！”接着击鼓进军，将士们都争着冲向敌人，稽胡族射箭也阻挡不了；于是官军把稽胡族打得大败，俘虏了两万男女。
世子李建成等人到了东都洛阳，在芒华苑扎营；东都的人关着城门不出来，李建成派人去招降劝谕，对方也没回应。李密出兵来争夺，双方打了个小仗，然后各自退兵。城里有很多人想做内应，赵公李世民说：“咱们刚平定关中，根基还不稳固，孤军远道而来，就算拿下东都，也守不住。”于是就没接受内应。
四月初六（戊寅日），李建成他们带兵回去。李世民说：“城里的人看到咱们退兵，肯定会来追击。”于是在三王陵设下三处伏兵等着。段达果然带着一万多人来追，结果中了埋伏被打败。李世民率军追击，一直追到洛阳城下，斩杀了四千多人。于是设置了新安、宜阳两个郡，派行军总管史万宝、盛彦师带兵镇守宜阳，吕绍宗、任瑰带兵镇守新安，然后才回去。
【内核解读】
这段记载勾勒出隋末乱世的一幅“权力崩塌与秩序重构”的生动画卷，其中的人物选择、势力博弈与历史逻辑，即便放在今天看，依然充满启示。
“忠义”与“投机”的人性光谱：乱世中的生存选择题
宇文化及弑君后，朝堂上下的反应堪称一面镜子。许善心拒绝向逆贼称贺，哪怕被擒杀也不折节，其母范氏那句“能死国难，吾有子矣”，道尽了传统士人的气节——在皇权崩塌时，他们选择以“死”守护最后的价值底线。与之对比的是裴矩：他早预判到乱局，提前厚待仆役、为士兵娶妇，靠“人情投资”和主动迎拜化及，成了少数全身而退者。这种“投机”未必是道德污点，更像是乱世中的“风险对冲”，却也暴露了权力真空下，人性中“生存优先”与“价值坚守”的撕裂。
更耐人寻味的是虞世基之子虞熙的选择：面对“南渡求生”的建议，他说“弃父背君，求生何地”，最终与父同死。而裴蕴那句“谋及播郎（指虞世基），竟误人事”，则点破了乱世中“犹豫即死亡”的残酷——当断不断的“温情”，在刀刃上的权力游戏里，往往成了致命弱点。
权力游戏的“务实主义”：李渊的“反套路”与成功密码
唐王李渊（当时称唐王）的表现，堪称“乱世政治教科书”。面对“加九锡”的劝进，他拒绝模仿魏晋的“禅让剧本”，直言“繁文伪饰，欺天罔人”，只改丞相府为相国府。这种“拒虚名、重实利”的态度，恰恰击中了隋末的痛点：百姓厌倦了隋炀帝式的“好大喜功”，更需要一个“办实事”的政权。
他不贪东都、主动撤军的决策，更显战略清醒：“吾新定关中，根本未固，悬军远来，虽得东都，不能守也。”这种“知止”的智慧，在乱世中尤为难得——多少势力因“贪多”而崩盘，李渊却死死守住“关中根基”，为后来的统一埋下伏笔。而撤军时设伏击败追兵，又体现了“务实”不代表“软弱”，刚柔并济才是生存之道。
“反抗者”的悲剧与“割据者”的机遇：乱世的两种打开方式
麦孟才、沈光等人的反抗，是悲壮的“以卵击石”。他们受先帝厚恩，明知力量悬殊，仍要“杀仇雪恨”，麾下数百人“一无降者”，展现了乱世中未被磨灭的“血性”。但“语泄”导致失败，也说明：在绝对实力差距下，仅凭“义愤”的反抗，往往只能成为历史的“炮灰”。
与之相对，沈法兴、窦抗等人则抓住了“权力真空”的机遇。沈法兴以“讨逆”为名，迅速整合江南十郡；窦抗作为李渊姻亲，率数郡来降——他们的成功，在于懂得“借势”：或借“复仇”的大义凝聚力量，或借“站队”的智慧依附强者。这揭示了乱世的残酷规则：光有“正义”不够，还要有“整合资源的能力”。
从“秩序崩溃”到“新秩序孕育”：历史的暗流
这段记载里，处处是“旧秩序解体”的痕迹：隋炀帝被杀，象征皇权崩塌；官员或死或降或叛，体现官僚体系瓦解；稽胡寇边、各方割据，显示中央对地方失控。但同时，“新秩序”也在萌芽：李渊拒绝“虚礼”、注重根基，是在重建“政治信用”；窦轨斩将整军、李世民设伏破敌，是在重塑“军事权威”；沈法兴“承制置百官”，则是地方秩序的“自主重建”。
说到底，隋末乱世的本质，是“旧平衡被打破后的重新洗牌”。有人在洗牌中坚守底线，有人在洗牌中钻营求生，有人在洗牌中布局未来——而最终笑到最后的，往往是那些既懂“务实”又知“坚守”，既会“借势”又能“筑基”的人。这或许就是这段历史留给今天的启示。