离开草编镇，循着黄胶泥的腥气向西北穿越湿地，三月后，一片被黄土塬环抱的村落出现在沟壑深处。
泥塑在窑洞前陈列如凝固的黄土魂，泥坊的土台上堆着揉好的泥坯，几位老泥塑匠坐在暖阳里，正用手指捏塑泥人，泥屑在膝间散落如金粉，
空气中浮动着胶泥的湿润与草木灰的微涩——这里便是以手工捏制泥塑闻名的“泥塑村”。
村口的老泥坊前，坐着位正在和泥的老汉，姓泥，大家都叫他泥老爹。
他的手掌被黄泥染成深褐色，指缝里嵌着永远洗不净的泥垢，却灵活地用木槌反复捶打泥块，胶泥在他身下渐渐变得柔韧如面团。
见众人走近，他举起一块揉好的黄胶泥：“这胶泥要选‘崖畔上冻过三冬的老土’，
黏性如糯，沙质如筛，捏出的泥像能经百年风雨不崩裂，越放越沉，现在的石膏像看着光滑，却轻得像泡沫，三年就掉渣脱皮。”
艾琳娜轻触泥坊外一尊“门神”泥塑的衣纹，指痕深浅交错，泥面还留着细密的布纹压痕，
凑近能闻到黄胶泥特有的 earthy 气息，忍不住问：“老爹，这里的泥塑手艺传了很久吧？”
“两千八百年喽，”泥老爹指着村后的黄土崖，“从西周时，我们泥家就以泥塑为生，那时捏的‘俑’，被用作墓葬明器，《礼记》里都记着‘涂车刍灵，自古有之’。
我年轻时跟着师父学泥塑，光练和泥就练了八年，师父说胶泥是黄土的血肉，要顺着它的脾性揉捏，才能让泥塑藏着大地的朴厚。”
他叹了口气，从泥坊角落的陶瓮里取出几卷泛黄的泥谱，上面用炭笔勾勒着泥塑的样式、捏塑的技法，标注着“神像宜凝重”“孩童像要憨态”。
小托姆展开一卷泥谱，麻纸已经被黄土浸透成赭色，上面的线描粗犷有力，还画着简单的工具图，标注着“塑刀需牛角制”“晾坯架要麦秆编”。“这些是泥塑的秘诀吗？”
“是‘泥经’，”泥老爹的儿子泥手抱着一尊待烧的泥佛走来，泥佛在他臂弯里泛着土黄色的哑光，
“我爷爷记的，哪处崖头的胶泥适合做细塑，哪类题材该用‘贴塑法’，都写得清清楚楚。还有这泥坯的干湿，”
他指着泥谱上的批注，“是祖辈们用舌尖舔着试出来的，太干则裂，太湿则塌，要像春分时的黄土，润而不软才得法。”
他指着最旧的一本，纸页边缘已经糟朽，
“这是秦朝时的，上面还记着战乱年怎么省泥料，说要把碎泥块重新和匀，掺麻丝捏成‘夹麻泥’，借纤维增韧性，既结实又显古拙。”
沿着土坡路往村里走，能看到不少废弃的泥坊，地上散落着开裂的泥坯，墙角堆着生锈的塑刀，
只有几家仍在忙碌的作坊里，还飘着草木灰与柴烟的气息，老匠人们正用细布擦拭待烧的泥像，动作轻柔如拂尘。
“那孔是‘祖泥窑’，”泥老爹指着村中心的老窑洞，“村里的老人们轮流守着，说不能让这门手艺断了。
我小时候，全村人都围着胶泥转，取土时唱山曲，捏泥时比手巧，晚上就在窑洞里听老人讲
‘女娲抟土造人’的故事，哪像现在，年轻人都去城里买塑料玩具了，村里静得能听见泥坯龟裂的‘咔咔’声。
泥坊旁的滤泥池还蓄着清水，胶泥在水中慢慢沉淀分层，墙角的晾坯架上摆着半干的泥像，表面结着层细密的白霜，旁边的陶罐里盛着用来粘合碎泥的米汤糊，散发着淡淡的米香。
“这胶泥要‘三滤三炼’，”泥老爹将泥坯往案上摔打，发出沉闷的“砰砰”声，
“过滤能去石子，捶炼能让泥质匀净，机器搅拌的胶泥看着细，却没这股子能塑形的筋骨。
去年有人想把滤泥池改成水泥池，被老人们拦下来了，说这是村里的根，不能动。”
正说着，塬上来了几个开三轮车的人，拿着卷尺测量泥像，嘴里念叨着“尺寸标准”“批发价格”。
“是来收泥塑的货郎，”泥手的脸色沉了沉，“他们说手工泥塑样子土，要我们做成卡通造型，还说要往泥里加水泥，说这样硬挺。
我们说这手捏的纹路是黄土的指纹，泥的原色是大地的本色，他们还笑我们‘守着老黄土喝窖水’。”
傍晚时分，夕阳为黄土塬镀上一层金红，泥老爹突然起身：“该捏‘送子娘娘’泥像的衣褶了。”
众人跟着他走进“祖泥窑”，只见他将半干的泥坯固定在土台上，先用拇指按压出衣纹的走向，再用牛角塑刀划出深浅不一的褶皱，最后用细布蘸水抹匀边缘，让衣褶显得自然垂落。
“这捏塑要‘以形传神’，”泥老爹解释，“泥有松紧，塑有虚实，要像写碑刻，力透纸背才得厚重。
老辈人说，胶泥记着匠人的心气，你对它虔诚，它就给你显灵，就像在黄土塬生活，要扎根深才立得住。”
小托姆突然发现，某些泥像的底座刻着细小的印记，有的像黄土崖，有的像塑刀。“这些是标记吗？”
，！
“是‘泥记’，”泥老爹翻过一尊泥娃娃，底部刻着个小小的“泥”字，“老辈人传下来的，每个泥塑匠都有自己的记，既是落款，也是保证。
你看这个‘绳纹底’，”他指着一尊旧泥罐的底部，
“是我太爷爷捏的，说每件泥塑都要对得起黄土的馈赠，不能偷工减料，都是一辈辈人捏在泥里的信誉。”
夜里，泥窑的油灯亮着，泥老爹在灯下教泥手做“彩绘”，用矿物颜料在烧好的泥像上涂绘，先以赭石打底，再用石绿点染衣饰，最后用朱砂点睛，每一笔都渗入泥质不褪色。
“这画要‘色随泥走’，”泥老爹握着儿子的手控制笔触，“浓则盖泥性，淡则失神采，就像给土地施肥，恰到好处才生万物。”
他望着窗外的星空，“机器灌的泥像快，可它刻不出‘泥记’，那些造型只是模具的复刻，没有黄土的魂。”
泥手突然说：“我打算把城里的建材店关了，回来学泥塑。”
泥老爹愣了愣，随即往他手里塞了一把牛角塑刀：“好，好，回来就好，这胶泥总要有人懂它的软和硬。”
接下来的几日，村里的老人们都行动起来，有的整理“泥经”做档案，有的在泥坊前演示泥塑，
泥老爹则带着泥手教孩子们取土、和泥，说就算塑料玩具再多，这手工泥塑的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用黄土捏出日子的。
当民间艺术专家赶来考察时，整个泥塑村都沸腾了。他们看着“泥经”上的记载，端详着那些带着“泥记”的老泥塑，连连赞叹：
“这是黄土文化的活化石啊，比任何现代工艺品都有土地灵性！”
离开泥塑村时，泥老爹送给他们每人一尊小泥狮，狮身只做了简单的鬃毛纹，泥坯的缝隙里还藏着黄土的颗粒。
“这泥狮要摆在窗台上，”他把泥像递过来，带着窑火的余温，“越久越有包浆，就像这黄土塬，看着贫瘠，却藏着最踏实的根。
土可以取，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年风雨炼出的朴厚。”
走在下山的路上，身后的泥塑村渐渐隐入黄土塬，泥坯龟裂的“咔咔”声仿佛还在沟壑间回响。
小托姆捧着泥狮，感受着胶泥的沉实，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着南方的茶山，那里隐约有座茶器坊的轮廓。
“听说那边有个‘茶器村’，村里的匠人用紫砂泥烧制茶具，泥料经过龙窑淬炼后透气养茶，一把紫砂壶要经千锤百炼，越养越润，只是现在，玻璃茶具多了，手工紫砂少了，练泥的木杵都快朽了”
黄胶泥的腥气还在鼻尖萦绕，艾琳娜知道，无论是朴厚的泥塑，还是泛黄的泥经，那些藏在指痕里的智慧，从不是对黄土的掠夺，
而是与大地的相守——只要有人愿意守护这座村落，愿意传承泥塑的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一把胶泥、每一次揉捏，
就总能在粗粝的泥质中，捏出生活的本真，也让那份流淌在泥记里的厚重，永远滋养着每个与黄土塬相伴的日子。
离开泥塑村，循着紫砂泥的醇厚向南方穿越黄土塬，三月后，一片被茶山环抱的村落出现在溪谷深处。
紫砂茶具在茶案上陈列如沉静的古玉，茶器坊的泥台上晾着待烧的壶坯，几位老匠人坐在茶香里，
正用竹刀修整壶型，泥屑在指尖飘落如碎金，空气中浮动着紫砂泥的温润与松柴的焦香——这里便是以手工烧制紫砂茶具闻名的“茶器村”。
村口的老茶器坊前，坐着位正在练泥的老汉，姓砂，大家都叫他砂老爹。他的手掌被紫砂泥染成紫褐色，指腹带着常年揉泥的厚实茧子，
却灵活地用木杵反复捶击泥块，泥料在他膝下渐渐变得绵密如缎。见众人走近，他举起一块揉好的紫砂泥：
“这紫泥要选‘黄龙山脉的百年矿层’，砂质匀细、透气性佳，烧出的茶壶能经百年养茶不褪色，越用越润，现在的灌浆壶看着规整，却僵得像石块，三年就失透气之性。”
艾琳娜轻触茶器坊外一把“石瓢”紫砂壶，壶身的指纹印深浅交错，壶盖与壶身严丝合缝，
凑近能闻到紫砂特有的矿物清香，忍不住问：“老爹，这里的紫砂手艺传了很久吧？”
“一千三百年喽，”砂老爹指着村后的矿坑，
“从北宋时，我们砂家就以制壶为生，那时做的‘供春壶’，被茶人奉为珍品，《阳羡茗壶系》里都记着‘供春，学使吴颐山家僮也，制宜兴茶壶，款式不一，而此为最古’。
我年轻时跟着师父学制壶，光练打泥条就练了九年，师父说紫砂泥是山骨的精魂，要顺着它的肌理塑形，才能让茶器藏着山水的灵气。”
他叹了口气，从茶器坊角落的木箱里取出几卷泛黄的壶谱，上面用朱砂描绘着壶型的样式、窑火的火候，标注着“泡红茶宜朱泥”“泡绿茶需紫泥”。
小托姆展开一卷壶谱，宣纸已经被茶渍浸成琥珀色，上面的壶图线条圆润，还画着简单的工具图，
，！
标注着“竹刀需老竹制”“窑柴要松木劈”。“这些是制壶的秘诀吗？”
“是‘砂经’，”砂老爹的女儿砂月捧着一把待修的旧壶走来，壶身在她臂弯里泛着温润的包浆，
“我爷爷记的，哪处矿层的泥料带‘金星砂’，哪类壶型该用‘镶接成型法’，都写得清清楚楚。还有这壶壁的薄厚，”她指着壶谱上的批注，
“是祖辈们用掌心量着试出来的，厚了闷茶气，薄了失保温，要像山涧的卵石，虚实相济才得法。”她指着最旧的一本，纸页边缘已经发黑发脆，
“这是明朝时的，上面还记着荒年怎么省泥料，说要把废壶碎泥重新炼合，掺新泥做成‘绞泥壶’，借纹理显巧思，既节俭又雅致。”
沿着青石板路往村里走，能看到不少废弃的茶器坊，地上散落着烧裂的壶坯，墙角堆着生锈的模具，
只有几家仍在忙碌的作坊里，还飘着矿泥与茶油的气息，老匠人们正用细砂纸打磨壶盖的边缘，动作轻柔如抚玉。
“那家是‘祖壶坊’，”砂老爹指着村中心的龙窑，“村里的老人们轮流守着，说不能让这门手艺断了。
我小时候，全村人都围着泥料转，采矿时唱山歌，制壶时比手稳，晚上就在坊里听老人讲‘时大彬制壶’的故事，哪像现在，年轻人都去城里买玻璃壶了，村里静得能听见竹刀刮泥的‘沙沙’声。”
茶器坊旁的炼泥池还盛着清水，紫砂泥在水中慢慢沉淀杂质，墙角的晾坯架上摆着待烧的壶坯，表面结着层细密的白霜，旁边的陶罐里盛着用来修补壶裂的脂泥，散发着淡淡的矿土香。
“这泥料要‘七揉七炼’，”砂老爹将泥坯往案上摔打，发出沉闷的“咚咚”声，
“水洗能去铁砂，捶炼能让砂粒匀布，机器炼的泥料看着细，却没这股子能透气的活性。去年有人想把炼泥池改成水泥槽，被老人们拦下来了，说这是村里的根，不能动。”
正说着，山下来了几个开轿车的人，拿着测厚仪检查壶壁，嘴里念叨着“标准化生产”“市场定价”。“是来收茶壶的茶商，”
砂月的脸色沉了沉，“他们说手工制壶产量低，要我们用模具灌浆，还说要往泥里加化工色素，说这样颜色更鲜亮。
我们说这自然的砂色是矿山的本色，壶身的肌理是时光的印记，他们还笑我们‘守着老矿坑喝山泉’。”
傍晚时分，夕阳为茶山镀上一层金红，砂老爹突然起身：“该修‘仿古如意’壶的壶嘴了。”
众人跟着他走进“祖壶坊”，只见他将壶坯固定在转盘上，先用竹刀削出壶嘴的弧度，再以细针在壶嘴内壁戳出细密的透气孔，最后用脂泥将壶嘴与壶身粘合，接口处处理得浑然一体。
“这制壶要‘气韵贯通’，”砂老爹解释，“壶嘴、壶把、壶身要成一线，水流要流畅如泉，要像品茶，知味知韵才得真趣。
老辈人说，紫砂泥记着匠人的心意，你对它用心，它就给你润茶，就像种茶，要懂水土才得甘醇。”
小托姆突然发现，某些茶壶的壶底刻着细小的印章，有的像山峦，有的像茶壶。“这些是标记吗？”
“是‘砂记’，”砂老爹翻转一把旧壶，底部刻着个小小的“砂”字章，“老辈人传下来的，每个制壶匠都有自己的记，既是落款，也是保证。你看这个‘回纹足’，”
他指着一把古壶的底足，“是我太爷爷创的，说每把壶都要对得起矿山的馈赠，不能以次充好，都是一辈辈人刻在泥里的信誉。”
夜里，茶器坊的油灯亮着，砂老爹在灯下教砂月做“壶盖卡盖”，用竹刀反复修整壶口与壶盖的弧度，确保两者之间“晃而不掉，紧而不滞”。
“这细活要‘毫厘不差’，”砂老爹握着女儿的手控制力度，“偏则漏水，松则失气，就像做事，要精准才得圆满。”
他望着窗外的星空，“机器做的壶快，可它刻不出‘砂记’，那些线条只是程序的复刻，没有山水的魂。”
砂月突然说：“我打算把城里的茶馆关了，回来学制壶。”
砂老爹愣了愣，随即往她手里塞了一把竹刀：“好，好，回来就好，这紫砂泥总要有人懂它的性子。”
接下来的几日，村里的老人们都行动起来，有的整理“砂经”做档案，有的在坊前演示制壶，砂老爹则带着砂月教孩子们炼泥、
打坯，说就算玻璃壶再多，这手工紫砂的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用矿泥养出茶香的。
当茶文化专家赶来考察时，整个茶器村都沸腾了。
他们看着“砂经”上的记载，摩挲着那些带着“砂记”的老茶壶，连连赞叹：“这是紫砂技艺的活化石啊，比任何现代茶具都有茶人风骨！”
离开茶器村时，砂老爹送给他们每人一把“小品西施”壶，壶身只做了简单的圆纹，泥料的砂粒在光线下隐约可见。
“这壶要泡明前龙井，”他把茶壶递过来，带着窑火的余温，
“越泡越有茶味，就像这茶山，长在溪谷千年，却藏着最清冽的甘醇。泥可以采，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年窑火炼出的温润。”
走在下山的路上，身后的茶器村渐渐隐入茶山，竹刀刮泥的“沙沙”声仿佛还在溪谷间回响。
小托姆摩挲着紫砂壶的温润表面，感受着砂粒的细腻，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着东北的林海，那里隐约有座桦皮坊的轮廓。
“听说那边有个‘桦皮镇’，镇里的匠人用桦树皮缝制器皿，树皮经过蒸煮处理后柔韧防水，一只桦皮篓要缝百针，越用越韧，只是现在，塑胶容器多了，手工桦皮器少了，鞣制树皮的木桶都快朽了”
紫砂泥的醇厚还在掌心留存，艾琳娜知道，无论是温润的茶器，还是泛黄的砂经，那些藏在指纹里的智慧，从不是对矿山的掠夺，
而是与山水的共生——只要有人愿意守护这座村落，愿意传承制壶的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一把矿泥、
每一次揉捏，就总能在粗粝的砂质中，泡出生活的甘醇，也让那份流淌在砂记里的雅致，永远滋养着每个与茶山相伴的日子。
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