崇道观。
太渊坐在蒲团上，归真剑在手里，以真炁洗炼。
王常月受邀而来。
他穿一身道袍，领口袖口的缘边浆洗得挺括，走路时步幅匀净，落脚无声，行至太渊面前三尺处，躬身行礼，“师兄，唤常月来，可是有事要吩咐？”
说话时语调平稳，动作起落一板一眼，偏生这份规整里又透着自在，棱角分明却不显生硬，反倒有种别样的和谐。
太渊放下归真剑，笑道：“师弟这些年驻观传道，越来越有至人的风范了。”
王常月垂眸应道：“师兄谬赞了。“至人居若死，动若械”，常月不过是学个皮毛，在师兄面前，不免自惭。”
他说的是《庄子》里的话——至人静时如枯木，不惹尘埃；动时如精密器械，条理分明。
这正是王常月这些年修持的境，却只肯认“皮毛”，半点不张扬。
太渊摆摆手，没再续这个话头。
一旁侍立的陆西星见状，上前两步，手里捧着个乌木长条盒子，盒面雕着云纹，边角包着铜皮。
他将盒子放在案上，“啪嗒”一声扣开暗锁，盒盖弹起时，一道淡金流光晃了晃。
里面躺着柄古剑，剑身三尺六寸，合周天之数，透着沉凝的气，剑脊上赤金色的纹路如活物般流转，正是那柄纯阳剑。
“师兄，这是？”王常月目光落在剑上，瞳孔微缩，语气里带了些诧异，他察觉到了这柄剑的不凡。
“纯阳剑，吕祖昔年飞升所留。”太渊指尖轻叩案沿，“三丰道兄当年将它给了我，如今我将它传给你。”
纯阳剑？！
吕祖飞升所留？！！
王常月猛地抬头，忙摆手：“师兄不可！吕祖佩剑何其珍贵，常月何德何能”
话没说完，被太渊打断。
“师弟不必推辞。”太渊摆手，语气温和却笃定，“纯阳剑中只有一段吕祖斩魔的留影，并无其他秘辛。你龙门一脉本就承接纯阳道统，由你持此剑，再合适不过。”
王常月望着剑身上的赤金纹路，又看了看太渊的神色，知道推不掉了。
他深吸一口气，躬身行了个大礼。
“既如此，那常月就厚颜了。多谢师兄！”
说罢小心翼翼将剑从盒中取出，指尖刚触到剑柄，便觉一股温煦之感，的与他体内的先天真气隐隐相契。
太渊又与他闲聊了几句，问了问龙门派弟子的修行近况，王常月一一答了，才捧着剑盒告辞。
然后，太渊转头看向陆西星。
他这关门弟子早已成年，身形颀长，穿件青布道袍，站在那里萧疏轩举，眉宇间既有少年时的清隽，又添了几分沉稳。
“长庚，”太渊道，“为师将纯阳剑交予龙门一脉，你可有不舍？”
陆西星坦然一笑：“说完全不在意，那是骗人的，毕竟是吕祖佩剑，谁见了会不动心？”
他顿了顿，话锋一转。
“但要说有多不舍，倒也没有。纯阳剑再好，那也是吕祖的剑，不是我的。”
他抬手拂过案上的铜炉，指尖带起一缕烟气。
那烟气在空中绕了个圈，竟化作一柄寸许长的气剑。
“再说了，剑本凡铁，因心而动，因神而活。师父教我的‘神炼’法剑之术，弟子也会。将来我若要剑，便以真炁为薪，以神意为工，自己炼一柄就是，何必执着于前人的旧物？”
太渊欣慰颔首。
“不错，岂有一样剑器适用千百人乎？”
真正的剑，从来不在鞘里，而在心里。
这一日。
绯村剑心借铜炉烟气与太渊切磋。
“师父，得罪了。”
指尖在烟中轻轻一点，神意一动，铜炉里的烟气竟似有了生命。
一个四五寸高的人形在烟气中渐渐浮现，乘风而来，这人形乘风微微一晃，手中忽有淡青烟气凝聚，化作一柄微型长刃。
“不错的神意。”
太渊轻轻呼出一口气。
同样一道人形烟气持剑凝聚。
两个烟气小人同时动了。
旁观的陆西星站在一旁，眼也不眨地望着案上。
他想看看这位二师兄的手段。
两个烟气小人之间的比斗，说是龙争虎斗未免夸张了些，毕竟是两个身高不过四五寸，由烟气凝成的虚拟小人在演武交手，再怎么声势赫赫，也要大打折扣了。
可是，偏偏这两个小人一招一式之中带出了凛凛神意。
陆西星看的心中佩服。
两位烟气小人展示的动作之繁复，搏杀细节之周到，这些无需多说，陆西星更注重的是师父和二师兄施展的这种虚空凝烟，聚气化形，操作自如的手段。
一炷香的功夫倏忽而过。
太渊与绯村剑心同时收势，案上的两个烟气小人晃了晃，化作两缕青烟，慢悠悠飘散，竟似无胜无败。
绯村剑心望着炉中烟气，眉头微蹙沉思片刻，随即躬身行礼：“多谢师父指点。”
才交手时，师父的剑三次落在他招式的间隙上，那正是他剑术中隐而未显的破绽，虽未点破，却已让他明了。
太渊抬手示意他起身，笑道：“你今天来，应该还有其他事吧？”
绯村剑心点点头，他的确是来寻太渊解惑。
“师父，弟子有一事不解。自从王守仁先生创立心学一脉，阳明学说顿时盛行大江南北，弟子也将其传入【红莲院】里，吸引了诸多少年学子研习。”
“可是，弟子同时也将道家思想译介过去，在院里设了讲席，响应者却寥寥无几。弟子百思不得其解，特来请师父解惑。”
绯村剑心真的不解。
明明儒释道三家，在中原大地并行发展，甚至论古老渊源，儒家和释家都有吸收道家的思想精髓。
可是为什么传入日本就出现了“水土不服”？
明明释家的禅宗、净土宗，儒家的朱子学，现在的阳明学，在日本都有不少人研习，偏偏道家思想像落不了地的浮萍。
太渊沉吟片刻，道：“这是文化属性的问题。”
绯村剑心：“文化属性？”
太渊道：“日本独特的地理环境塑造你们独特的民族心理。”
绯村剑心有点懵，没太懂。
陆西星亦在思索其中含义。
太渊望向窗外的山景，缓缓道：“日本是个岛国，四面环海，相对封闭、资源有限，容易产生一种“我们与世界不同”的独特意识。地震、海啸、台风、火山喷发这些天灾地害是常态，生命和财产可能在瞬间被摧毁，这种环境，会催生一种意识底色——无常观。”
绯村剑心修的是“剑禅合一”，对佛教理念本就熟悉，闻言喃喃道：“一切皆苦，诸法无我，诸行无常”
太渊点点头，道：“这就是我说的文化属性，即认为万物并非稳定延续，一切美好都是短暂易逝的，灾难可能在瞬间降临，毁灭一切。”
“佛家理念非但不否定无常，反而直接承认它，并提供了超越之道。净土宗许诺了一个稳定的“西方极乐世界”作为归宿；禅宗则教导人在顿悟中超越生死，在“此刻”找到永恒。都是在倡导直面并超越无常，自然容易被接受。”
绯村剑心若有所思。
经过师父这么一指点，他好似山中迷路的人找到了一个方向。
他自己本人走的是“剑禅合一”的路子，精修剑道和禅法，剑心通明，意志通透，结合自身所见所闻，也大致明白了为什么儒学能在日本大行其道。
绯村剑心抬头道：“师父，弟子说说自己的理解。”
太渊颔首：“你说。”
绯村剑心整理道：“正因为自然不可控且充满威胁，所以建立一套精确、稳定、可预测的社会秩序就显得至关重要。”
“而儒学不谈论来世，它专注于如何在现世构建一个稳定、和谐、有秩序的社会。通过“礼”来建立严格的社会等级、伦理规范和行为准则，创造一个稳定、可预测的世间秩序，以对抗外部世界的混乱和无常。”
太渊点头道：“俗话说“一方水土养一方人”，由于地理环境带来的不安感和无常观，需要即刻的行动、秩序的构建和终极的慰藉。故而，要么如释家一样寻求涅槃超越，要么像儒家一样努力构建人造秩序，这是一种“对抗无常”的姿态。”
顿了顿，太渊接着道：“而道家思想，它需要的“土壤气候”是一种对天地自然的广博信任感和内在从容，这种心态只能诞生于地大物博之处。”
“好比华夏中土，虽也有灾害，可疆域广阔，山河稳固，黄河长江千年流淌，泰山华山万古矗立，人在其中，自然会生出‘天地长久’的稳定感，作为心理的底色。但在日本这个“摇动的船”上，这种深厚的安定感难以扎根。”
绯村剑心彻底明白了。
按照师父太渊的梳理分析，日本的文化属性基础是“天地骤变，吾辈当共同努力以存”。
这种源自地理环境的“不安”，缺乏对自然的终极信任感和深邃的安定感，为道家思想的进入设立了一道极高的心理门槛，因为那需要一种“天地长久，吾可悠然”的心理基础。
“唉——”他轻轻一叹，语气里有释然，也有几分无奈。
有些事情，真的是天注定啊。
那一次对话过去后，绯村剑心也算是放下了一丝执念。
境界有所提升。
又是数年过去，大明的航海技术越来越先进，从朝鲜半岛出现，抵达最近的日本对马岛，半天时间都不需要。
他对这个民族的观感向来复杂，抛去前世带来的负面印象，平心而论，太渊个人认为，这个民族勤奋、好学、能吃苦、够狠，不怕牺牲、服从、不要脸，这样的民族只要找到路子，一定会强盛。
所谓生于忧患，死于安乐。
太渊相信，人足够强，狼也会变成狗，不够强，狗也会变成狼。
为了让大明有着忧患心，能在压力下保持前进，太渊与朱厚照商讨后，没有选择去占据这片灾害频发的土地，他们选择了另一种方式。
大明帝国作为东亚这片大地上影响力最强的国家，为了加强地区性文化交流和经济合作，决定给予日本国相应的援助，帮对方建立起了基础工业和教育。
“既是学徒，总得守些我们的文化规矩。”朱厚照半开玩笑地对日本来的使者说。
日本皇室自然不敢怠慢。
为了更好地“承接”大明的援助，也为了向这位“老大哥”表忠心，皇室下了诏令，倡导举国学习“雅言”——也就是大明的官话。
一时间，日本各地都贴满了“学雅言、识汉字”的告示，连街头的小贩都得背几句“你好”、“谢谢”，否则连生意都做不成。
这股风气一吹，就是二十多年。
如今，日本的通用语早已变成了汉语，街头的招牌、官府的文书、甚至寺庙里的经文，都改用了汉字。每年开春，京都的【红莲院】都会选出最优秀的学子，背着行囊登上巨船，远赴大明的【黑白学宫】留学
只是几十年被压着学习汉语，学习汉字，跟着大明的步子亦步亦趋，这个国家渐渐失去了自己的传统文化。
好似太渊前世记忆里的一些香蕉人，不少年轻人受到西方文化潮流冲击，流行过洋节，说外语、喜欢西方食物风俗等等。
日本如今也成了这副模样。
以前的日语渐渐成了乡下老人才会说的“方言”，年轻人开口便是流利的汉语，写的是工整的汉字。
他们学着大明人的样子过春节、端午，穿宽袍大袖的汉服，连发髻都梳成中原的样式。
街头最时髦的打扮，是模仿大明江南的“书生巾”、“襦裙”，姑娘们以能唱大明的昆曲为荣，小伙子们则盼着将来能在大明定居
太渊偶尔会从报纸里看到这些描述。
指尖轻轻敲着案面，神色难辨。
看着一个民族渐渐失了自己的根，心中难免生出几分复杂。
但路是自己选的，也是大明引的，往后如何，终究要看他们自己
…
江湖朝野，风云流转如江河奔涌。
当今的东方大地，早已不是百年前的模样，太渊带起的时代潮流影响到了整个东方大地，改变了无数人的命运。
只是潮起潮落间，故人也如秋叶般接连凋零。
不曾突破先天的，纵然后天内炼功夫再精妙，也熬不过百来岁的寿数。
先天境界的“玄关一窍”是道生死关，过得去便有两百年甚至更长寿数，过不去便只能听凭时光锉磨，而这关隘，从来只能靠自己撞开，旁人半分帮不得。
意外的是太渊的三弟子白凤。
在得到太渊真炁滋养下，这么多年下来竟然还活着。
腊月二十五日。
天寒有雪，可这一日的泰山下，却挤满了人。
万头攒动中，陆西星询问李时珍，“五师兄，你这次不走吗？”
李时珍脸上漾着淡笑：“长庚你要留在中原传承道统，我呢还有《本草纲目》的后续修订没做完，我便在这世间再晃荡几十年吧。再说了，我要是现在走了，到时候你一个人，可未必能完好的渡过天门。”
陆西星道：“我不急，我跟常月师叔约好了，等承接道统的传人都能独当一面了，到时候一同离开。不过，你的《本草纲目》编了快六十年了吧，还没编完？”
李时珍笑道：“世间药材千千万，哪里是一本书就能囊括的！不过已经出版了前两卷…”
而此刻的泰山之巅，云雾缭绕间，几道身影临风而立。
他们各有风姿，面容有老有少。
气息却都如渊似海，充塞着寰宇，连天接地。
都是天人级的存在。
十三天人！
今日共叩天门！
只是在这个阶段，大家有的走的远，有的走的慢罢了。
太渊望向一雄俊男子，“平之，你也决定走了？”
林平之也达到叩天门的境界，只是突破不久。
“八年前，灵珊走了，尽欢也成家立业，接手了镇北侯府的差事。我在此世，已是了无牵挂。刚好跟着师父，看看天外是什么风光！”
太渊环望周身诸人。
武当祖师张三丰、龙虎天师张宇初、大萨满穆都里、释家宗师梵琦，除了这四位老前辈，新一代的有九如和尚、王阳明、宁不凡、东方白、隆钦巴、绯村剑心、林平之、花生和尚。
十三道目光交汇，无需多言，彼此都懂了心意。
“走吧。”
随着太渊一声轻语，十三人周身气息同时勃发
刹那间，泰山之巅的云雾被震得四散。
“轰——！”
气息勃发，勾连天地，天门气机响应。
唰！唰！唰！唰！！！
十三道流光冲天而起，转瞬进入天门。
山下万人仰头观望，先是死一般的寂静，随即爆发出震天的欢呼——有人哭，有人笑，有人对着天门的方向跪拜，那是见证传奇的激动，是对天人的敬畏。
画面一转。
十三人踏过天门后，就碰上了一位宫装女子。
云鬓高耸，珠钗摇曳，一身水红宫装衬得身姿婀娜，气质多变。
眼波流转时是妩媚，衣袂飘动时是缥缈，眉间又带着三分红尘气，让人一见之下，便忍不住心生倾慕。
她原本是笑着的，显然准备好了话术，唇瓣轻启，正要说出“郎君，奴家这厢有礼了”，可抬眼瞧见入目的不是一人，而是十三道身影时，脸上的笑容僵住了，竟一下子怔在了那里。
“呃诸、诸位郎君”宫装女子张了张嘴，先前备好的话全堵在了喉咙里。
十三人在进入其中的时候，便做好了心理准备。
但真的身临其境时，还是对此境的特殊性感到几分讶异。
不同于现实世间，这里无天无地，四周是茫茫的白，望不到尽头，静得能听到自己的心跳，却又透着种诡异的“实”。
可他们哪个不是圣胎有成的天人，透过表象，十三人眼前顿时出现了无量众生相。
有贫有富，有贵有贱，有男有女，有强有弱，有美有丑，有喜有怒，有善有恶
这些本来是很不协调的。
因为有各自的悲欢喜怒。
而且，这些悲欢喜怒的情绪还在影响十三人，企图让他们跟着一起悲，一起喜，一起怒
不是通过耳朵，而是直接作用在心神层面。
或是靡靡之音，腐化心智。
或是绝望之音，叹人间疾苦，让人觉得活着不过是煎熬。
或是愤怒到了极点，要毁天灭地，再造乾坤。
或是有贪婪之音低语，教人数尽权谋，夺尽富贵
总之，就是将七情六欲之力放到了最大。
每种念头都裹着“道理”，让人下意识便想跟着走。
享乐有何不可？
绝望本是实情？
愤怒难道不该？
“好一幅人间变相图啊！”
“的确，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂不过，这到底一处炼心的好地方，要是能早点来就好了。”
“嘿，早点来？就你这贪嘴好吃的和尚，早点来怕是一下子就沉沦了！”
“施主这就不懂了吧，所谓酒肉穿肠过，佛祖心头做…”
十三人的寻常表现，惊醒了这片幻境的主人。
为防意外，警幻仙姑在暗处观察几人。
可她自以为隐蔽的手段，在十三人感知里恍如明晃晃的火炬。
太渊望着警幻仙姑藏身的方向，“警幻仙姑，客人都来了，主人家总不好一直躲着吧？”