天台山，桐柏崇道观。
晨钟的余韵还绕着飞檐未散，太渊已在丹房静坐了两个时辰。
他敛去杂念，虚心忘神，周身真炁如春水漫过田垄，与神意丝丝相合，温养圣胎。
他如今道胎初步诞生，接着便是“长养圣胎”的阶段。
这一步，便是“十月胎圆入圣基”。
十月是虚指，实际上要花费多久不清楚，看个人的根性禀赋。
反正，这是个水磨工夫，强调“金木交并，杳冥恍惚”，需在有无之间把握分寸。
既不能刻意催逼，急了易损胎元。也不能懈怠放任，松了便难成气候。
中间火候把握之妙，无定法定理。
道经里说，“如龙养珠，无令间断；如鸡抱卵，暖气不绝”，便是如此，需得日日守持，岁岁温涵。
《悟真篇》里是这么描述的：“更于形内炼真形，此是超凡入圣基”。
算是修行者从“炼气化神”向着“炼神还虚”进阶过渡着。
什么是“炼神还虚”？
《说文解字》里云：“虚，通“墟”，大丘也。”
《山海经》称昆仑为“昆仑之虚”，正因其“方八百里，高万仞”，是天地元气交汇的“大丘之祖”。
道教将“虚”纳入修炼体系时，本就暗含“大丘”的隐喻——心神需如大丘般“有基、有体、有势”，才能摆脱肉身桎梏，成为“与天地相往来”的独立载体。
所以，“炼神还虚”这个阶段，并非指将自己炼成虚无空寂，而是要炼成像昆仑墟那样“基盘深厚、势与天接”的“元神之丘”——基盘得深厚，能承天地之气；势得与天接，可通万物之灵。
故而，这一阶段的修炼可被重新诠释为：通过剥离后天阴滓、凝聚先天元炁，让元神从“附于肉身的微末之神”成长为“如大丘般稳固、广阔、能承载天地之气的独立神体”。
简而言之，就是真炁与神意结合，先化为阴神，而后炼尽阴渣，真空之下，方生妙有，形神俱妙，聚合成形，散则成气，成就阳神。
只是这一步的修行无比艰难。
拿张三丰做例子，即便他比太渊多修行了百年，也依然只是“阴神”阶段。
看似能灵能圣，能隐能形，出有入无，逍遥云际，神游千里，实则距离真正的“阳神”层次差了不知几重天地！
况且，看张三丰的情况，即便可以神游千里，也只能够短短几息而已。
不知是其道行不够，还是因为天地环境影响？
“铿！”
太渊拾起剑，指尖轻拭剑脊，赤金色的火纹被触得微亮，吕祖三剑斩邪的留影又在剑身上隐隐浮现——白衣踏空，赤虹裂天，警幻仙姑化烟而退
可那最关键的“斩贪、破嗔、灭痴”三剑剑意，却像是雾里看花，只剩个招式空壳，摸不到半分真意。
“唉，有形无意，怪不得三丰道兄不甚在乎…”
这般观了许久，太渊轻叹一声。
原想从剑中窥得吕祖剑意，如今看来是不行了。
“呃，这柄剑”
指尖摩挲着剑刃上细密的赤金色纹路，他忽觉掌心真炁与剑身隐隐相吸。
太渊心中一动，闭目沉心，将一缕真炁缓缓渡入剑中。
真炁刚触剑脊，剑身便轻轻一颤，火纹里竟漾开一圈淡金的光，虽微弱，却比先前鲜活了几分。
片刻后，太渊睁开眼，眸中已漾起浅浅喜色。
“竟然还能这么炼剑么”
他这才从纯阳剑上琢磨出些门道。
世间铸剑师多是埋首炉火，以金石为材，煤石为引，炼的是剑的“形”；可这纯阳剑不同——太渊悟到的，是“以真炁为薪柴，以神意为工”的祭炼法门。
算是打造自身法剑。
不看重先天材质多珍贵，全在后天神意与真炁的滋养。
意到，炁至，寻常铁石也能养出灵韵。
意散，炁断，纵是昆吾之金也不过一件死物。
“如此，我倒是可以重新祭炼一下归真。”
太渊想起自己那柄归真剑。
那是柄木剑，取材于铁木，这些年虽被他以真炁温养，可与纯阳剑比，终究差得远——至少，他还没法在归真剑里留下这般留影传世的道痕。
太渊收了真炁，铁胚已褪去温润的光，重回凡铁之质。
这趟观纯阳剑影，虽未得吕祖剑意，却窥得这般“神炼”的铸造法剑之术，已是意外之得。
道途漫漫，原是处处有玄机。
大明边境之外，黄沙漫过枯草，风里卷着的寒意。
一个大和尚站在土坡上，粗壮的手掌搭在眉骨上远眺。
南边的天际线隐约透着青黛色，那是中原的方向。
“几十年了，和尚我终于回来了！”
”他喉间滚出一声感慨，声音像撞在石上的闷雷。
“这牛鼻子害人不浅，一句话引得和尚我跋山涉水千万里，回去后一定要找他好好打打秋风，至少讹五十坛好酒！”
这大和尚黄蓝相间的僧袍被风刮得猎猎响，袍子边角都磨出了毛边，身上没有寻常僧人的慈眉善目，倒是有一种俾睨众生、顶天立地的豪气。
仔细看去，他的五官面容对染粗狂，苍髯如戟，下颌的胡茬硬得像钢针，但是肌肤紧致细腻，宛如黄玉，一双大眼炯炯有神。
张嘴说话时，牙齿颜色鲜白光洁，锐利如锋，隐隐看去坚固如金刚，一一皆齐等，平满如白雪。
细细数来，竟然有四十颗牙齿。
这可是佛陀之相！
传说中佛陀的修行达到了圆满，面如黄玉，牙满四十。
而且别看大和尚一副不修边幅模样，但若是有人靠近他的话，在其身上闻不到半点异味臭气，反倒飘着缕若有若无的清香，像深山古刹里晒过太阳的经卷。
这是将肉身躯壳修行到了极高的境界。
“师父，这就是你的故乡吗？”一旁的小和尚歪着脑袋问。
说是小和尚，但看面貌也有二十多岁了。
穿身青黛僧衣，眉眼清爽得像山涧的泉。
“故乡啊”
大和尚语气悠悠，似有感慨，目光里多了些说不清的东西。
“走，花儿。”他陡然一扫暮气，伸手拍了拍小和尚的肩，笑声震得近处的草叶都在颤，“让师父带你去看看这大明的花花世界！哈哈哈”
大和尚嘴里说着不像是僧人说的话。
那小和尚无力的翻了个白眼：“师父，能不能别叫我花儿啦！”
“呔，如何叫不得？！”
大和尚大眼一瞪，故作吹胡子瞪眼的模样，可眼里的笑藏不住，“想当年和尚我捡到你小子时，让你自己选名字，是你自己点头选了这个的！”
小和尚清爽的脸上冒起一丝黑线。
“当年师父你捡到我时，我才刚会爬，连话都不会说，你让我怎么选？”
“选就选好了，你当时一手攥着花生米，一手拎着烧老酒，蹲在我跟前晃，问我是想叫花生还是叫烧酒”
大和尚“嚯”地睁大眼，一脸“你怎么知道”的浮夸表情，眼珠子瞪得像铜铃，“你怎么知道？？你那是应该还不记事的啊？？”
小和尚——也就是花生和尚——看着师父这副模样，心下无奈地叹了口气，默默拿起腰边的青皮葫芦，拔开塞子抿了一口，压压心情。
酒液清冽，带着点果香，是他前些天帮山间灵猴摘野果，一老猴塞给他的谢礼。
“咕噜——”
大和尚的喉结没出息地滚了滚，鼻翼抽了抽，猛地瞪向花生和尚，故作生气地叉腰，“好啊！你小子竟私藏好酒！竟然不知道孝敬恩师！快拿来！”
话音未落，他的手已像抹泥鳅似的伸了过去，指尖都快碰到葫芦了，花生和尚早有防备，身子一晃，竟如云烟般飘开，轻飘飘落在十丈之外，动作溜得像只受惊的灵猫。
硬是让大和尚的打算落了空。
花生和尚摇了摇葫芦说道：“这可是我帮那些山间灵猴采摘果实，他们分给我的，可不能叫师父你糟蹋了。”
“哟呵！几日不见，速度倒快了不少！”大
和尚挑眉，也不恼，脚下一跺，身子竟像神鱼跃水，“噌”地窜了出去，带起一阵风。
可花生和尚更滑，身影一晃又到了十丈外，这次的步法更巧，忽左忽右，如羚羊挂角，连影子都透着飘忽。
真应了那句“出之如泉，不知其所来”。
“你的本事，都是和尚我教的，你以为跑得过和尚我吗？”
却听到花生和尚年轻的声音在远处响起。
“那可不好说。至少五息之内，师父你是抓不到我的。”
“嘿嘿！五息的时间，师父你猜，这葫芦里还有酒吗？”
“乖，花儿，让师父喝一口，这酒是真香啊”
在一追一赶玩闹中，两人速度比起飞鸟还要惊人。
很快就前进了二十里地。
大和尚忽然停住了身子。
他眉头猛地拧起，脸上的玩闹劲儿瞬间没了。
“唔，这天地”
他不自禁地伸出手掌，五指弯了弯，像在抓取什么看不见的东西。
风还在刮，草还在摇，可他脸上的表情越来越古怪。
“感觉跟当年不太一样了？”
大和尚一会儿鼻子嗅嗅，一会儿吐故纳新、搬运真气，脸上的疑惑越来愈多。
“怎么感觉这中原的天地元气比域外要浓郁不少，莫非真的是人杰地灵？！”
大和尚喃喃自语道。
花生和尚看着大和尚的样子，也没了打闹的心思。
静静地待在原地，只是精神凝聚，警戒四方。
大和尚没管他，忽然双眼一闭，再睁开时，眼底竟似有金光一闪而逝。
佛经上说：“佛陀佛法大成时，有五眼六神通。”
【六神通】不去说他，这【五眼】是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五种。
佛教的五眼六通：五眼者，一天眼，持戒清净。二肉眼，能分别小乘。三法眼，能分别二乘。四慧眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
大和尚这就是根据此自己琢磨出来的一种“天眼”。
肉眼，指普通人的眼睛。
所见非常有限，而且无法看穿一切有形物质，只能看非常短的距离，但若是经过刻苦修炼，也能锻炼动态视力和远视能力。
可还是只能在有形之物上观摩。
“天眼”不同。
天眼，是天人拥有的视力。
能够看得相当广泛，能够看穿有形的物质，能够看到一些欲界众生看不到的人事物。
有人称之为鬼神。
说穿了就是人身上发出的各种灵光。
大和尚一双“天眼”洞彻天穹，入目的尽是一片莹白之色。
其意阳和，其气和畅，是鼎盛之象。
大和尚关闭了“天眼”，脸上的疑色更重了。
“这气数绵长又宏大，比几十年前强了何止十倍？完全不可同日而语。看来，我不在的这些年，中原是真发生了和尚想象不到的事”
“师父？”花生和尚见他脸色不对，轻轻靠过来，递过手里的葫芦，“要不先喝口酒？”
大和尚瞅了瞅他手里的葫芦，又望了望远方的天际，忽然咧嘴大笑起来，先前的疑惑散了大半。
“哈哈！管他什么事！来了就知道了！走，花儿，咱们进城！先找个酒馆喝壶好酒，再问问这几十年里，到底出了哪些新鲜事！”
说着，他不由分说抢过花生和尚手里的葫芦，拔开塞子“咕咚”灌了一大口，抹了抹嘴，大步迈去。
花生和尚无奈地摇摇头，赶紧跟了上去
一个月的光阴在师徒俩的走走停停里溜得飞快。
待大和尚带着花生和尚踏上京城的青石板路时，沿街的海棠落了满地，风里都裹着些甜香。
京城的热闹比沿途任何一座城池都盛。
大和尚一手揣着刚买的肉夹馍，一手扯着要去看杂耍的花生和尚，耳朵却没闲着。
这一路行来，从西南之乡到中原的集镇，再到如今的京城，耳边听得最多的，便是两类话。
一类是说太上皇如何英明，退居后宫仍心系万民，当年力排众议推新政的魄力，至今还被茶馆的说书先生翻来覆去地讲。另一类，便是夸国师太渊真人如何如何伟大听得他耳朵都起茧了。
“这牛鼻子，倒真干了些正事…”
他含糊地嘟囔一句，心里却暗暗为老友的举措点头。
游历西方，他见得也多了。
民以食为天，这年头，能让百姓少挨饿，比炼出什么金丹都强。
那个皇帝也不简单，，敢跟牛鼻子一起折腾新政，这份魄力与手腕，倒是少见。
一路过来，让他吃惊的事不少。
比如路过应天府时，恰逢当地学宫放课，只见一群半大孩子背着书箧从朱红大门里涌出来，其中几个腰杆笔直，步履间竟带着习武之人的沉稳，听旁边茶客说，这学府里不单教经史，还教拳脚功夫
可比起后来瞧见的事，学府那点事儿便不算什么了。
他们师徒俩沿运河一路北上时，正赶上河道疏浚的尾声。
只见两岸站满了百姓，有的挥着锄头挖泥，有的推着独轮车运土，虽忙得汗流浃背，脸上却少见怨色，反倒有股子盼头。
听当地人说，这河道疏浚的活儿每年都要干。
大和尚站在河堤上，望着那绵延千里的河道，又看了看岸边的碑牌，上面刻绘了整条河道的线路走势。
大和尚心中默默推衍，才知太渊竟是以整个中原九州为局，把山川地脉当作阵点，又以官府新修的驰道为脉络，借助朝廷之力调动了天下的百姓，硬生生把南北几条断开的水道给贯通了。
“这是真正的夺天地之造化啊！”
大和尚也懂望气，自然看出他这位老友的目的。
那贯通南北的水道类似人体脉络，纵横交错的驰道亦是脉络，整个中原九州竟被连成了一座惊世大阵。
这阵不伤人，不困敌，反倒像一张巨大的网，一边调和着九州气场，一边又似有吸力，能牵引九州之外的元气往中原汇聚，使得九州大地的元气浓度比之域外高了好几倍不止。
“原来如此”大和尚咂咂嘴。
终于明白为何沿途见到的武道高手比当年多了好几番。
无他，环境好了。
使得修行更容易了。
修行这事，本就讲究“天时地利人和”。
加上他那老友又在不断推广修行，自然会冒出许多天才人物。
最让大和尚艳羡的就是，听说他的老友门下的弟子亦是不凡，已经有两位证得先天之境。
相比起来，传闻里那头能说人言的仙禽，他反倒没那么惊诧，毕竟修行到了一定境界，通灵之物并不少见。
“不过，可不单单是牛鼻子你有好的传人。”大和尚嘟囔道，“和尚我的徒弟也不差。”
大和尚看向一旁的青黛僧人。
只见花生和尚东看看、西看看，总是一副看不够的模样，活像一个小顽童。
事实上，哪怕已经在大明境内走了一个来月，花生和尚对这里的一切仍充满了新鲜劲。
这里有域外没见过的风景，这里有域外没吃过的美食，更重要的是，这里也有域外没喝过的美酒