俞通源关于长期控制三浦半岛的请示，得到了廖永安和朱亮祖的许可。
朱元璋早就允许海军在海外便宜行事了。
海军可以根据海外的具体情况，占据合适的岛屿和半岛，可以自行夺取海外的人口，甚至可以挑拨土着争斗。
只不过做完之后再次回到本土，要去登记和说明详细情况。
这次倭国行动的指挥是廖永安和朱亮祖，所以俞通源要找他们两个来决定。
如果他们两个不在，俞通源自己就能决定了。
廖永安从几个海军卫舰队抽调八艘战船，十六艘大型武装运输船。
朱亮祖批给了赵文三千名火兵，赵文率领的耽罗牧民可以留下两千人，可以留下总计三千战马。
但必须有一千牧民青壮带着战利品返回耽罗，以避免不必要的误会。
让耽罗牧民的家人知道在他们倭国的战斗非常顺利，那些留在倭国的耽罗牧民青壮们，是在管理占领区了，而不是被倭国人给全歼了。
在批复上正式要求赵文，以镰仓和横须贺港口为据点，控制三浦半岛和伊豆群岛等地区，驱赶当地的倭人继续建设半岛防线。
如果能守住就持续占据，如果抵挡不住倭国的反攻，那就乘船撤往虾夷地。
其他海陆军全部撤离，放弃三浦半岛和伊豆群岛外的所有占领区。
大明海军回到虾夷地后，就开始处理俘获回来的倭人。
首先把单独管理的天皇家族、公卿家族、武士家族成员放上岸，与足利基氏及其家人和属下一样，暂时单独关押和看守。
派蒸汽船返回本土，请示皇帝如何处置这些人。
然后把能说中原官话的倭人挑出来，把会写汉字的倭人也挑出来。
这些人大部分都是商人，可以在军队控制下当翻译。
再把跟着海军打过仗，最终活下来的倭人挑出来，成立海军倭奴卫。
让他们在商人翻译的支持下，协助海军管理其他普通倭人。
这样做好基本的安排之后，开始处理普通倭人。
倭男直接烫号，三分之二留在虾夷干活，三分之一送往佐渡岛。
在倭奴卫的管理下，按照看守他们的火兵、虾夷和佐渡的军户移民、此前已经归降的土着、工匠和丁的指挥下干活。
负责大规模开荒、建城、挖煤、淘金、炼银、打渔。
大明本土运来的粮食，加之从倭国获得的粮食，并不够三十多万人使用，不过可以让倭奴到海上去打渔。
虾夷地旁边是世界级的大渔场，大部分倭国人吃鱼就行了。
所有捣乱的，不服从管理的，意图逃跑的，全部就地处决，一定要震住。
倭女集中管理，也直接依次烫号，然后集中送往大明本土。
烫号的过程，也是筛选、清点、登记的过程。
廖永安和朱亮祖为首的海军军官，把大量的倭人聚集运送回来的时候，就发现倭女形象比夷州野人稍好一些。
主要是没有夷州野人那么强的野性。
把她们清洗干净了之后，看着与大明本土民间女子无差。
廖永安又考虑皇宫也得用奴仆。
而且新的皇宫也快要建成了，规模比旧宫殿大得多，以后用奴仆也会更多。
皇帝还禁止继续役使大明百姓为奴，那就得用海外的奴隶。
皇帝当然是有特权的，可以继续役使大明百姓当奴仆，也可以把宫女全部编入尚宫掌四衙门之中，避开实际上的奴仆身份。
但廖永安也知道，自己的上位通常会主动做一些表率。
禁止收养子的时候，把养子都放出去了。
此前也已经收纳了一些夷州奴隶，到宫中各个机构去干最简单的杂活。
现在有了形象更好的倭奴，以后可以不再用野人了。
皇帝可以不专门提要求，但自己负责指挥捕奴行动，却不能不主动安排。
廖永安就跟朱亮祖商量了一下，朱亮祖也马上附和说：
“我怎么没想到啊，险些误了大事！
“上位不一定喜欢那烫号，咱们选出来之后先别烫上去了。”
廖永安觉得也有道理：
“应当如此，送回去之后，再让圣上自己决定烫不烫吧。”
于是两个都督下令，给倭女烫号登记的时候，如果发现了形象比较出众，年龄也合适的年轻倭女，那就先挑出来，单独管理和登记。
安排好编号，但是先不烫到身上，做个小木排写上编号，用绳子挂在脖子里。
所有倭女处理完毕后，确认总数为十五万三千五百七十六人。
陆续挑出了一千三百六十个形象出众的倭女。
廖永安和朱亮祖看着结果，都觉得这个数量稍微有点多了。
但也没有再浪费时间继续区分，这活儿就留给皇帝身边的内监和尚宫做吧。
他们最终是留在宫中干杂活，还是赏赐给本土的功臣和官员为奴，亦或者是有其他的特殊安排，那都是皇帝自己的事情。
当将领的不能太过深入的干预。
廖永安将这些倭女单独装船，有别于运送普通倭女奴隶的运输船队，条件给的稍微好一点，不用塞得人挤人了。
俞通源和廖升率领靖海卫舰队，带着廖永安和朱亮祖给皇帝的汇报，护送运输倭女的运输船队返航，在六月底回到了应天府。
朱元璋收到海军的汇报后，就派人去把朱桓叫过来，跟他讨论后续的安排。
朱元璋把俞通源和朱亮祖的汇报直接给朱桓看：
“这倭国确实人口众多啊，这次出击竟然捕获了总计三十三万馀人。
“朱亮祖攻破了倭国京都，抓到了大批倭国宗室和勋贵。
“俞通源和廖升他们两个，则是抓到了那个什么镰仓府的总管足利基氏。
“以桓儿之见，这些人应该怎么处理？”
朱桓大致看完了内容便说：
“倭国那个所谓的天皇身份比较特殊，他们自认为是现世神而不是人。
“而且，不管传说是不是真的，倭国的贵族、武士、文人们普遍认为，他们这个天皇是从从古至今一直传承到现在的。
“相当于大部分文人都相信，中华的皇帝是从炎黄时代传承到现在的。
“所以倭寇天皇在倭国高层中的影响很大。
“倭国权臣监国摄政开府都成了传统，却仍然没有公然屠戮天皇家族。
“所以在儿臣看来，对于这个所谓的天皇家族的成员，无论男女老幼，都应该全部处死，一个都不能留，彻底断了他们的念想。
“公卿和武士家族，与天皇有血缘关系的，也全部一起处死。
“与天皇家没有血缘关系的公卿、武士家族，所有成年男性全部送到江华岛处死。
“未成年男性则全部净身为奴，女性全部送往中原给军户为奴。
“至于足利基氏和下属武士家族成员，送到虾夷地煤矿之中去劳作。
“不是专门允许他们活着，而是后面针对倭国的行动，也许还能用到他们。
“若是未来确定用不上了，再去集中处决。
“现在有了大量倭国女奴，以后前往中原和边疆屯垦的江南军户，就都直接发一个倭国女奴带着一起去。
“已经有家室的同样可以发，可以帮助百姓繁衍更多后代。
“至于倭国的男奴，现在用于虾夷地和佐渡的建设，但是不能一直留在那里。
“那里距离倭国太近了，他们有机会跑回去。
“万一倭国振作了，大举来进攻这些岛屿，他们就可以成为内应。
“而且这么大规模的倭人，聚集在虾夷和佐渡两岛，大规模集中净身可能造成动乱。
“所以，等到今年北风来时，就把他们集体送到吕宋去吧。
“分散到吕宋群岛中不同的岛屿上，分散之后再净身处理干净。
“普通的倭奴负责开荒、开矿、建城。
“至于现在那个倭奴卫的成员，可以负责抓捕吕宋本地的野人。
“为了让倭奴卫能有一定战斗力，他们在吕宋捕奴的时候可以先不净身，但是不能到大明本土来。
“后续在吕宋抓到的野人奴隶，送到虾夷和佐渡等地去干活。”
朱元璋对这些人的命运并不怎么在意，同时觉得朱桓的安排没有什么问题。
将倭奴和吕宋野人异地安置，也非常符合朱元璋的想法。
所以朱元璋听完就直接采纳了：
“好，那就这样定了。”
朱元璋回到御案后，亲自拟定处理命令。
朱桓这边继续说：
“父皇，那些单独挑出来的倭女，能不能让教坊的乐师们筛选一下。
“把有唱歌跳舞天赋的，选出来一批给我玩。”
元朝以前的教坊，明朝以后的教坊司，并不是现代人认为的“官办馆”。
他们最初其实是皇家歌舞团，有时候也是皇家歌剧院。
本来负责奏乐、唱歌、跳舞、演戏。
只不过，古代乐师和戏子地位极低，这些人从事的职业也是声色娱人。
高级的妓同样要有歌舞能力，表演也要有乐师配合。
所以，乐师、舞女、戏子之类的身份地位，跟纯粹的娼妓之间差距很小，她们在民间就很难完全划分清楚。
明朝的酒楼和馆等设施，也确实归教坊司管辖。
所以管理乐师、舞女、戏子的教坊司，同时也是“娼馆”的上级主管机构。
这就让他们之间得差异变得更加模糊了。
朱元璋听到朱桓的这种要求，整个人明显愣了一下，非常意外的反问：
“桓儿喜欢杂剧？什么时候开始的？我怎么不知道？”
在朱元璋看来，朱桓这个孩子，最大的问题就是太成熟了，完全没有孩子气。
从来没有索要过什么玩乐用的东西。
这让朱元璋心中稍微有点不太舒服。
一直在给自己制作各种用途广泛的东西，各种功能强大到宛如神迹的东西。
一直在给自己当决策的参考，让自己能完善自己的规划。
但是他却对自己却好象完全无所求。
搞得自己这个皇帝父亲对他而言好象根本没有什么用处，朱桓马上解释说：
“我不是喜欢现在的杂剧，而是对以后的音乐形式有些兴趣。
“所以想要试试做出来，听听具体的效果如何。
如果是朱元璋的其他孩子，当着朱元璋的面说，他对音乐有些兴趣，想要自己编曲演奏出来听。
朱元璋会本能的想到玩物丧志，然后非常严厉的大声训斥。
朱元璋会理所当然的担心，孩子会受那些寡廉鲜耻的下九流之人的影响，最后也断然不会允许。
但朱桓能有这样的想法，朱元璋甚至稍微有点庆幸：
“好，那我就让教坊的乐师们先去挑选一下，有天赋的都划到你名为为奴。”
朱元璋就这样直接答应了。
朱桓也确实想要折腾一点娱乐项目了。
全面的工业建设，也要有与之相适应的文化建设。
现代人习惯了快节奏的音乐，并不只是因为西方文化的影响。
更重要的是工业化导致生活节奏加快了。
节奏缓慢而且长的戏曲，并不适合工业时代普通人的生活。
西方文化是借着西方首先工业化的西风，才能迅速吹遍了全世界，引领新时代的。
现在大明首先工业化，那就要从大明的文化开始改造，使之能够契合新的时代，然后再向外推广。
除了音乐之外，也要发展一些其他的符合自己喜好的娱乐项目，同时也是更加契合工业时代的新的娱乐形式。
自己也在成长的过程中，顺便稍微表现的玩物丧志一些，给自己的兄弟们减少一些压力。