朱桓对刘基等人的反应有些意外，不过也很快就明白了。
这些古典时代的学者们，如果单纯讨论学问和思想，算是非常有道德的。
只要自己真的能以理服人，他们也乐意以师礼相待。
对于他们而言，这根本不是屈辱。
甚至遵从“达者为师”的先贤教悔，切实亲身实现和体验一次，会让他们非常有成就感。
朱桓也非常配合，赶紧站起来，抬起双手说：
“太史令，诸位，无需多礼，赶紧起来，我承受不起。
“正所谓闻道有先后，术业有专攻，我只是将所知之事讲出来与诸位探讨。
“接下来还有其他的道理要讲，是真正的行星运行之理。
“诸位赶紧起来，回到自己位子上吧。”
刘基带头站起来，对着朱桓又拱了拱手，然后才坐回到小凳子上去：
“公子谦逊至诚，实乃古之贤人也。
“请公子恕刘基无礼，确实还要请公子继续赐教。”
刘基说到最后，还忍不住笑了笑，不知道是尴尬还是真的高兴。
周围的天文生们也发出了一阵哄笑：
“请公子继续赐教。”
朱桓哈哈笑了笑：
“请诸位都回到自己的位置上去，接下来我们要把这些气、理、象更准确的描绘出来。”
众人恢复原位之后，朱桓开始讲更加具体的东西。
依次说明惯性定律、重力加速度定律、作用与反作用定律。
以及万有引力定律和开普勒三定律。
当然，所有定律都以“理”来称呼，用“气”来代指质量，用“象”来表述现象。
比如开普勒三定律，被朱桓称为“星辰运行之理”其一、二、三。
用“基本引力定数”来称呼通用引力常量，把定理中的相关公式都给他们列出来。
同时将万有引力之理与星辰运行之理直接联系起来。
说明无论是两颗星辰之间乃至星球与太阳之间，还是地面上的一块石头与地球之间，都存在相同的基本运行规律。
说完这些“理”和公式之后，朱桓还给现场的天文生们安排了“作业”。
要求他们去想思考，如何在地面上验证万有引力的存在。
让他们构思测量引力定数的方法，并去做尝试把引力定数测量出来。
同时测量地球对表面物体的引力，然后用公式反算出地球气数，乃至太阳气数。
最后用星辰运行之理七三算出金木水火土五星的气数。
在实际计算开始之前，为了以后得计算与研究，朱桓把新度量衡系统也定了下来。
也就是以地球周长的一万万分之一为一尺，可以称为工尺或者天文尺。
要求所有天文生记录下来，记录与核算以新度量衡为准。
若要采用其他传统度量衡，必须专门标注。
若是需要制作什么验证工具，如果太史监不好完成的话，可以让朱桓去找朱元璋相助。
朱桓说明和讲解这些定律和公式，并给在此基础上给天文生们安排作业的过程中，现场的所有人都慢慢陷入了茫然无措之中。
包括刘基在内，现场的大部分心中都冒出了一个念头：
这些信息原来不是单纯的设想，不是单纯通过想象构建的世界观，而是可以验证的？
这些全都是已经确认的真实的气与理吗？
地球周长，是一万万所谓的工尺？此前所说地球“气量数”难道也是真的？
能够通过这些方法，计算出地球、太阳的气量？
还有其他五星的气量……
物与物之间，物与地球之间，地球与太阳之间，都有相同的运行之理？
这让他们本能的陷入了沉思。
但是这个万有引力，到底应该怎么验证？平均引力又怎么测算？
所有人感觉无从下手。
而且听朱桓这考试出题一般的语气，他似乎本来就知道验证的方法。
朱桓确实知道这些，只是做起来非常麻烦。
单纯用数据验证公式是否正确非常麻烦，想要自己重新推导计算公式就更加麻烦了。
朱桓刚刚带着他们定了椭圆的定义，相关公式都要他们自己去发现。
这件事情真正的难点在哪里，他们都不一定真的清楚。
现场安静了许久，都没有人开口说话，朱桓这边便主动开口鼓励说：
“我知道这些事情很繁杂，但也是很有必要去做的。
“因为这就是真正天地万物之理。
“算清了这些气理之象，才能真正的知晓我们所居的天地形态。
“自然也能更好的完成历法编撰。
“所以，这便是真正的格物之道，真正的明理之道。
“真正的为天地立心，为往圣继绝学之道。
“为学者怎么能知难而退呢？”
朱桓几句话把高帽子架到这里了，刘基也终于醒悟过来了，当即郑重的拱手说：
“刘基遵命。”
其他官员和天文生也一起拱手领命：
“臣等遵命。”
朱桓轻轻颔首：
“今天就到这里吧，诸位可以去思考和计算了。
“有了成果当然要记录下来，有什么疑问也要记录下来一起讨论。”
刘基等人再次拱手答应着：
“臣等遵命。”
朱桓已经意识到了，传授这些知识的最佳方法，还是要往传统儒学概念上靠。
就是要用旧瓶装新酒。
就象黄道、赤道、虚空、宇宙这些概念，本来就是中国传统天文学固有的概念。
只不过黄道的本来定义，是太阳在天球上运行的轨迹。
但是朱桓现在给了他们新定义，把黄道变成了地球环绕太阳运行的轨道。
这不会马上引起现有相关人员的抵触，因为中国古代学者本来就有旧瓶装新旧的习惯。
他们本来就习惯通过“注经”来表达自己的观点。
很多写书的人，也经常故意留有想象空间，留给后人注解自己的馀地。
朱桓现在重新给黄道下定义，刘基和天文生们都不觉得有什么问题，反而觉得这个新注解很好。
因为这种新注解解决了很多复杂问题，特别是行星逆行。
其实西方也一样，文艺复兴时期的艺术家们，欧洲近代的科学家们，很多也有类似的经历。
文艺复兴到启蒙时代之前，大量的文学艺术作品都是神学题材，大量基础科学理论也是在神学的框架下诞生的。
比如说各种圣母画象和雕像，各种圣经故事绘画。
就算是日心说的早期研究，其实也有论证神到底在什么地方的想法。
很多后世认为的科学家，在当时其实可能都是虔诚的信徒，甚至是纯粹的神学家。
最典型的代表就是牛顿，不但可以算是个神学家，还是神学中异端。
但牛爵爷的情商也是极高，不但没有被视为异端，反而在神学社会中取得了成功。
牛爵爷还能在正常吃发表着作的同时迫害宿敌。
其实引力概念并不是牛顿最先提出的，而是一个叫胡克的科学家最先做了总体上的阐述。
还说明了物体若没有受到外物影响，会保持匀速直线运动的观念。
还阐述了物体距离越近，引力越大的观点。
只不过胡克也诚实的陈述说明，他暂时没有找到变化的具体比例。
但是这个胡克却连一副画象都没有留下来，后世关于万有引力的介绍也通常只提牛顿。
就算是比较详细的介绍中，可能会首先提到胡克的早期成果。
但却因为没有胡克的画象可以直接引用，旁边通常会直接出现牛顿的画象。
因为介绍完胡克的成果，就会继续说明牛顿的后续成果，而牛顿正好留下了很多画象。
以至于牛顿的画象经常出现在两人的研究成果中间。
至于为什么会这样，那就要问问英国皇家学会会长艾萨克·牛顿爵士，有没有利用职务之便打击报复竞争对手了。
布鲁诺和伽利略被审判，关键原因还是情商远不如牛爵爷。
牛顿要是来到了明朝，估计也会把他的思想和发现塞进新儒学的皮里面去。
现在的朱桓，要改变大明的命运，不能只是手搓一些神器出来，还得创建一套新的思想。
而思想上的东西，想要从无到有的构建，难度级别可以算是逆天。
但若是把自己想要表达的思想，融入到已经广泛的传统思想之中，那难度就明显降低了。
中国受众最为广泛的思想就是儒学，此时受众最为广泛的流派是理学。
气学的影响力稍微小一点，但也算是广义上的理学，有万物之理与内心之理的争论。
以后自己可以改造原始的气学和理学概念，
将气的含义倒向质量和化学元素，将元素周期表重塑为气学循环表。
将各种自然规律和定理，都用万物之理来表述。
把格物解读为观测、计算、实验，引导后人探究世间万物之理，而不是穷究内心之理。
创建适应手工业发展和科学研究的新儒学。
同时也要在这个过程中，逐步侵夺朱熹徒子徒孙掌握的释经权。
因为朱熹的徒子徒孙，就是明初最大的学阀，明初的南北榜案就是他们的杰作。
南北榜案本质上并不是南北矛盾，而是学阀对释经权和选官途径的争夺。
自己得一边引导手工业发展，提高工匠的数量和社会地位。
一边配合手工业发展，塑造新儒学思想，清除朱熹学阀的社会影响力。
构建以生产建设为主要导向的新思潮，最终改变既有的传统农业社会结构。