朱桓确定他们都明白了，便让身边的仆人拿出一张大纸，铺在自己面前的桌子中央：
“现在我来说内核框架部分，还是请太史令着笔绘制示意图。
“在纸张中心绘制一个鸡子大小的正圆。
“于圆中题写太阳二字。”
刘基口称：“遵命”，当即提笔画了一个颇为标准的圆，写上太阳的名字。
刘基和天文生们没有反应，先画太阳很正常。
如果是现代人，这里自然就会想到，接下来该往周围画行星了。
但是这个时代的古人，想到的是要在下面画大地，又或者是在外面画天球的边界了。
朱桓这边理所当然的继续往下说：
“在太阳之外，以太阳中心点作为一个椭圆焦点，绘制一个拳头大小的椭圆。
“也不用特别扁，长短轴三比二左右就行了。”
刘基虽然身体动笔绘制椭圆了，但心中马上觉得这东西不太对了。
周围的太史监官员和天文生也都非常好奇，太阳外面的大圈让他们本能的认为是天球，
但朱桓为什么特别要求是椭圆，难道这小神仙看到的天球是个椭圆吗？
大部分人都觉得天球的型状应该是理所当然的圆。
椭圆就让人觉得有些迷茫了。
太阳位于椭圆在一个焦点上，那另一个焦点上应该是什么？
这思想可不是很好啊。
朱桓看着刘基画好了椭圆，便继续说出了下一句：
“在大椭圆边线之上，绘制一个黄豆大小的正圆，于小圆侧面题写水星二字。”
谜底终于揭露了，周围便出现了压抑疑问声：
“这个圆竟然是水星！”
“那此图所示，水星是在天球之上！”
他们还没有想到水星环绕太阳运转的这个可能性。
在传统世界观中，日月星辰都在天球内运行，而不是天球壳上。
这一切发生的很快，朱桓已经继续往下说了：
“在水星所在大圈之外，留出一个略大于鸡子的长度，再画一个更大的椭圆。
“椭圆之上再画一个黄豆大小的正圆，于侧面题写金星二字。”
刘基手上按照吩咐画图，但是嘴里面已经忍不住了：
“公子是说，五星皆是环绕太阳运行吗？”
刘基也懂天文，确实思考过五星与太阳和大地的关系，于是就猜到了朱桓的意图。
朱桓面对刘基的询问，直接给了肯定的回答，同时超级加倍：
“太史令说的不错，所以请依次绘制四个更大的椭圆，每个椭圆边上绘制一个小圈。
“小圈侧面分别题写地球、火星、木星、土星。”
刘基本来直接点头了，准备继续继续依次画圈，但听到地球就愣住了：
“敢问公子，这地球是何意？”
周围的天文生一样非常好奇，也都竖起来耳朵等着答案。
刘基和有些了解过回回天文学的人，心中隐约猜测到了这个地球可能就是大地。
但是无论有没有意识到地球是大地，他们都难以接受这一点。
朱桓这边直接给出了最终答案：
“地球就是我们脚下的大地，因为其与五星一样也是球形，故称之为地球。
“接下来请在地球的外围，继续绘制一个鸡蛋大小的椭圆。
“椭圆边上画更小的正圆，题写月球二字。”
朱桓让刘基围着地球画圆的时候，刘基和众人并没有马上猜到月球的身份。
不过现在这东西是不是月球都已经无所谓了。
更重要的是朱桓提出的这套世界模型颠复了传统的世界观。
所谓的颠复，就是以前他们用的那些知识和习惯，可能一下子全部失效了。
包括大量的天象变化，日月食核算等等，全都要重新计算。
特别是很多天人感应的常用手段没用了。
周围的太史监官员，以及天文生们，现在终于按耐不住，颇为激烈的议论了起来。
“大地是球形，与回回天文相同？”
“关键，乃是大地与五星相同，均环绕太阳而行啊！”
“这天地日月五星的运行如何啊？”
朱桓拿拿起让工匠们为自己专门铸造的铜尺，在桌子上稍微轻轻敲了一下。
刘基马上反应过来，对着周围大声训斥：
“安静——”
周围的官员和天文生也听到了敲桌子的声音，在刘基开口的时候就已经闭嘴了。
朱桓这边非常严肃的吩咐：
“诸位若是有什么疑问的话，便先主动向上举起右手。
“我会依次单击举手之人，被指到的人依次开口说话，没有被指到的不准说话。
“别人说话之时，我解答之时，就不需要举着了。
“别人问了与自己相同的问题，明白之后也就不用再次举手了。
“麻烦太史令做个主持和记录，维持现场秩序，把吵闹之人都记录下来。”
刘基为首的官员和天文生一起答应着：
“臣等遵命。”
朱桓接着吩咐：
“那现在就开始，太史令如果有疑问，也可以举手提问。”
朱桓话音刚落，现场马上举起了好几只手，刘基果然也跟着一起举起了手。
朱桓直接点了刘基，刘基先对朱桓拱手，然后才提问：
“敢问公子，您提出的，大地为球形之说，与回回天文学是否类似？
“是否大地上下左右皆有人居，也就是说有人与我等抵足而居。
“若是如此，与我等抵足而居之人，为何不会向下跌落？凭依者为何？”
朱桓给了肯定的答复：
“确实与回回天文类似，确实有人与我等抵足而居。
“至于与我等抵足而居之人，为何不会向下跌落，都是因为气因理而生之象。
“此气，宋之横渠先生张载所谓之气也。
“天地万物本质皆是气，宇宙运行规律皆是理，气依理显化之态是为象。
“所有事物之间，皆有细微的吸引力，我称为万有引力，这便是万物之理中其一。
“引力由气而生，万物之气越多，其引力就越强。
“气者，万物固有之定量也，重者，两物引力相济之象也，两者相似却截然不同。
“人之身长不过数尺，气亦止有百馀斤。
“而地球之大，周长两千五百万步，地球之气则十亿兆斤，此数以万万为亿，亿亿为兆。
“人与地球之轻重差距，如浮尘之与山峦，似滴水之与汪洋。
“人对地球之引力微弱至极而不可见，地球对人之引力庞大广阔可复盖数千里。
“人之所谓下，实乃地球引力来源之方向。
“人之所谓跌落，也不过是受地球引力之牵引，不得不飞向地球表面而已。
“故地球之外皆是上，地球之内皆是下。
“我等所谓与我等抵足而居者，亦视我等与其抵足而居也。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
“观世间显现之象，析万物运行之理，识天地本质之气，为天地立心之正途也。”
横渠先生就是写出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载。
这四句话也被后世称为“横渠四句”，是朴素而崇高的传统道德目标。
张载在思想上属于“气学”的代表人物，气学是广义上的宋明理学的一个分支。
气学诞生的直接原因，是儒学需要反击和批判佛道的虚无论。
因此，气学认为天地万物本质是相同的，万事万物都是气的不同演化和外在表现。
进而认为世间不存在绝对的无，所谓虚无也是气的一种表现。
既然有了气，那便是有，而不再是无了。
所以气学是有实体概念的世界观，算是非常原始的朴素唯物思想。
到了明末的时候，王夫之继承和发展气学思想，进一步否认了佛道所推崇的“静”。
认为世间没有绝对的静，只是某种运动状态看起来是安静的。
只有相对的静，没有绝对的虚无的静。
现在朱桓把气的定义导向质量，把理的定义导向自然规律和数学定律。
借用传统的气学和理学概念，给他们重新下定义。
朱桓用这种古人熟悉的概念，给他们解答天地自然现象，自己感觉自己讲的很抽象。
自刘基以下所有太史监官员和天文生，大多都听得满脸惊愕。
但却有很多人在惊愕的同时轻轻的点头，很多人甚至露出了恍然大悟的表情。
甚至有人捶胸顿足，有人抓耳挠腮。
这情况象是修仙小说中仙人讲道，听讲的弟子中接连出现顿悟。
以至于朱桓反而有些惊愕，就想要问问那些恍然大悟的人，你们到底悟到了什么啊！
当初朱元璋听自己讲这些，虽然确实非常的惊愕，但却没有这种奇特状态。
难道是因为这些搞天文的，远比朱元璋更在意世界观的问题吗？
还是说这样讲话，才是与古代人交流的正确方式吗？