和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
周厉王专利弭谤，国人暴动逐之。周公、召公共和行政，不究参与暴动者，市井童谣转颂“棠棣之花”——赦怨不若无怨，善契胜于严责。此正是老子揭示的治世玄机：真正的和解，在怨隙未生时消弭；至高的德政，如左契待沽不索偿。
“和大怨有余怨”
严惩德国赔1320亿金马克，埋纳粹崛起祸根。凯恩斯警：“这不是和平，是二十年休战”
胡图族屠杀百万图西族后，设“民间法庭”加害者跪地忏悔。然幸存者见凶手务农邻舍，夜夜噩梦——疤愈痕犹在
逼死湘王朱柏，燕王朱棣“靖难”破南京。方孝孺诛十族，忠臣血浸午门石——清君侧酿世仇
怨隙如瓷器，强粘裂痕明；似冻土，表融底犹寒。至善之治不在弥合而在预防，不在追责而在无责。
老子阐释“不责于人”
“执左契”
厉王奔彘后，周、召二公不究暴动民众，行政十四年“刑措四十余年不用”
击败安东尼后焚敌书信，曰：“罗马需要和解”。毁契得人心
得诸将私通王郎函札，当众焚之：“令反侧子自安”。八将死力效忠——不责反收至忠
居延汉简“责券”契存债权人处而不强制索偿
“有德司契”
斡旋哥伦比亚内战十年，不驻军不牟利。信任度最高国家——守契息烽烟
“无德司彻”
逼东德偿二战赔款至1989年，青年拆柏林墙高呼：“我们要自由不要债务”
岁末释死囚归家，约来年秋返斩。三百九十人悉数归狱，帝尽赦之——信契化死志
“无亲常与善”
助勾践灭吴泛舟去，三致千金尽散。八，祀为财神——天佑善贷者
垂死之家无存粮，晨祷时面包车抛锚校门口。校长捐全校午餐：“天助仁者”
基辛格越战策获1973年奖，北越代表拒领。历史嘲：“鲜血染红奖章”
圣巴托罗缪之夜屠三千新教徒，亨利四世颁《南特敕令》和解。百年，终废敕令——强和埋祸根
南北战争后严惩南军，三k党夜袭黑人。追责延世仇
红色高棉受审时，幸存者当庭昏厥。血债难血偿
图图大主教允加害者忏悔免诉，加害者掘尸骨指认埋尸地。不责反疗国殇
大屠杀后建“和解村”，胡图族与图西族共耕。足球赛名“消弭余怨杯”
免除非洲23国无息贷款，援建疾控中心。非盟主席赞：“东方善贷者”
当召公在镐京销毁厉王刑典，当图图大主教为凶手拭泪，当唐太宗目送囚犯归家——皆证“天道无亲常与善人”
公子纠败，管仲囚车至。鲍叔牙荐，桓公任为相。弃怨得国器
白人球队访罗本岛，曼氏着跳羚队服助威。善贷融冰山
“宽恕始于理解，理解始于倾听。”徒擦身回教徒洗足——司契即司爱
《道德经》此章如一件战国青铜合券：左右契齿相合，左券藏而不索。老子昭示：所有强制和解终留伤疤，唯执左契不责可消余怨；一切追责清算皆若抱薪，唯善贷且成能得天助。
当基辛格手捧染血和平奖章，当红色高棉法庭昏厥的幸存者，当三k党焚烧的十字架——他们终未参透：真正的和解恰似南非草原雨季后的新芽，在宽恕中萌发；终极的正义必若光武帝焚书时的跃动火焰，于不责处永生。
那些践行左契之道的圣者，在人类文明史镌刻光痕：召公销毁刑典的决然手势，图图大主教聆听凶手忏悔的闭目泪光，德蕾莎修女为异教徒洗足的皴裂双手——他们以不责成大仁，用善贷得天助。这或许就是老子留给乱世的终极密钥：怨如藤蔓，割复生；唯以天道为圃，善贷为锄，方育出万世太平的参天嘉木——恰似广岛和平公园那棵焦土重生的银杏，年轮里自有宇宙玄和。