天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
北宋范仲淹置义田千亩，岁收粳稻八百斛。族中鳏寡日给米一升，嫁娶丧葬皆有所济。临终家无余财，儿孙共守《义庄规矩》——天道如弓弝，抑高举低平四海。此正是老子揭示的宇宙法则：真正的平衡，在削峰填谷中成就永恒，于损盈益谦处得见天心。
“高者抑之”
大禹凿龙门疏壅塞，《禹贡》载“播为九河”。疏导胜强堵
“下者举之”
年年泛滥淤沃土，埃及农谚：“洪退播种，神赐面包”。坝后反需化肥——人造失天衡
“损有余”
加州红杉林周期野火，焚枯枝促新生。阻百年，巨杉反病萎——天损实为补
宇宙如巨匠调弓，弦急则缓轸，彀弱则紧弰；似神女补天，炼五石正四极，断鳌足立八荒。
“损不足奉有余”
陕北大旱人相食，崇祯加征剿饷。李自成笑：“挨饿死不如战死！”
斗兽场狂欢日耗狮虎百头，角斗士胫甲镶金。矿奴工平均活九月——膏血铸奢靡
贱民触影需赎罪，婆罗门幼童日食酥酪。甘地叹：“我称贱民为神之子”
弩机“悬刀望山”精密联动，恰似“高抑下举”
捐俸购田千亩，《义庄规矩》十三条。泽范氏子孙——有余奉天下
宋人献玉，子罕曰：“尔以玉为宝，我以不贪为宝”
以蜡代薪，碎珊瑚如瓦砾。杀劝酒婢，终满门抄斩——聚有余速祸
饥民无面包，答：“何不吃蛋糕？”发剪五法郎——奉有余酿劫
夫人藏鞋三千双，贫童拾垃圾充饥。革命军冲总统府，万民踩踏水晶鞋——损不足终覆
石油收益全民均享，婴儿账户存20万克朗。天道补不足
企业监事会劳工占半席，宝马流水线工年薪八万欧——抑资本举劳工
当范仲淹在姑苏划定义田阡陌，当子罕在宋廷挥退献玉者，当挪威婴儿收到第一笔石油分红——皆证“为而不恃”
清丈田亩七亿亩，“贫农减赋，豪强补税”。损有余固国本
《社会保障法》抽富济贫，首富洛克菲勒纳税125亿美元——奉天下渡危机
“你拥有的越多，付出的就该越多。”捐建垂死者收容院——贤者隐其德
《道德经》此章如一架汉代青铜天平：左盘堆粟黍喻“不足”，右盘置金玉示“有余”，正中铭“损补”二字。老子昭示：所有财富霸权终成枷锁，唯奉天均平可立不朽；一切聚敛豪夺皆若抱薪救火，唯功成不处能得善终。
当石崇在金谷园击碎三尺珊瑚，当玛丽皇后在凡尔赛品尝奶油塔，当马科斯夫妇在夏威夷清点金条——他们终未参透：真正的丰足恰似挪威婴儿账户跳动的数字，在分享中永恒；终极的贤德必若特蕾莎修女补丁累累的纱丽，于隐匿处生辉。
那些践行天衡之道的圣者，在人类文明史校准玄枰：范仲淹《义庄规矩》的墨迹斑斑，张居正清丈田亩的步弓尺痕，罗斯福签署《社会保障法》的派克笔尖——他们以天道正人道，用均平成大同。这或许就是老子留给世间的终极密钥：历史如长河，损补方长流；当人类学会在朱门酒肉前转身布施，反成宇宙大化的永恒使者——恰似敦煌壁画《张议潮统军图》中那杆不坠的公平秤，称量着古往今来的道义人心。