吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
汉文帝访贾谊于宣室，夜问鬼神之本。谊具道所以然，至夜半帝前席。然终未用其《治安策》——庙堂虽纳虚言，天下难行实策。此正是老子“易知难行”的千年之叹：至道如素帛铺案，世人却蒙目索玄。
“言有宗”
于陈绝粮，击磬于卫。荷蒉者听之曰：“有心哉！硁硁乎？”圣言易解圣道难施
“事有君”
立三丈木于南门，募民徙置北门者予五十金。民怪之莫徙，卒徙者果得金——易行之事反遭疑
《天体运行论》计算明晰，然教会谓“目见太阳东升西落”。身百年后方得正名——眼见障蔽天理
大道如空气充斥六合，人却持瓮求之；似清水流淌沟渠，众偏凿井寻源。其悲在知行之距，甚于地月之遥。
“不我知”
陇西地震，铜丸西落。京师学者初疑其妄，后驿报方服——先知总陷孤鸣
“被褐怀玉”
居陋巷箪食瓢饮，子贡结驷连骑过之。孔子赞：“回也其心三月不违仁”
生前仅售《红色葡萄园》，致信弟曰：“我的画将如黄金闪耀”。葵》估值十亿——尘灰难遮珠光
洛阳汉墓出土褐衣陶俑，粗服乱发而气度从容，恰是“被褐怀玉”
“言有宗”
“兵者诡道”开宗，十三篇如臂使指。吴宫教战斩美姬，瞬化宫女为锐卒——持宗故能应万变
“事有君”
李冰刻“深淘滩低作堰”于石，后人奉为圭臬。守君故得永续功
1291年《联邦宪章》仅三条，七百载公民举手表决——立本故成典范
依《周礼》行井田，诏书日下十余道。农商失业，“号为新政，其实残民”其宗酿祸乱
王安石谓“天变不足畏”，行青苗保甲。苏轼谏：“求治太速，进人太锐”其君致党争
傅立叶设“法朗吉”社区，欧文建“新和谐村”。理想无根终成幻
钱学森归国首课讲《工程控制论》，今“嫦娥”持宗故克万难
230年迈森瓷厂，匠人仍手绘钴蓝双剑标——“事君”
践行“相信每个孩子”理念，pisa三冠不设资优班——守易道成至功
当贾谊在宣室论鬼神，当哥白尼在病榻抚《运行论》，当梵高在麦田开枪——皆证“知我者希则我者贵”
雅典公民投票判其死，临终曰：“我去死，你们活，孰好唯神知”哲人怀真理玉
“举家食粥酒常赊”，十年增删《红楼梦》。饥寒难灭怀玉心
因同性恋定罪，死前留咬痕苹果。能奖冠其名——蒙尘明珠终耀世
《道德经》此章如一面汉代铜镜：镜背铭“易知易行”四字，镜面却蒙尘难鉴。老子昭示：所有高深理论终成空谈，唯持宗守君可贯知行；一切华丽辞藻皆若朝露，唯被褐怀玉能耀千古。
当王莽在明堂演算《周礼》，当宋神宗与王安石激辩朝堂，当傅立叶在巴黎设计“法朗吉”——他们终未参透：真正的智慧恰似颜回瓢饮的陋巷清泉，在平淡中滋养千古；终极的践行必若都江堰卧铁上的淘滩刻度，于简朴处调控江河。
那些怀抱玄玉的行道者，在人类文明史刻下不朽印记：张衡地动仪坠落的青铜蟾蜍，李冰凿入离堆的石斧凿痕，梵高涂抹在《星空》的钴蓝漩涡——他们以褐衣之身担天命，用孤寂之路通大道。这或许就是老子留给世人的终极密钥：真知如素帛，铺展在眼前；当人类放下追逐玄奥的执念，反见道在瓦甓的永恒光芒——恰似柏林洪堡大学廊柱上苏格拉底的刻痕：我知我不知，是为真知。