此章如猛药剜疮，老子开出救世的苦口良方——那被供奉的圣智仁义，竟是毒害天性的鸠酒；唯有砸碎文明的枷锁，才能重返本真的桃源。
“绝圣弃智，民利百倍”，首剂泻药直攻病灶。、标榜智术（智）：
弃绝虚圣伪智，非愚民，实为解思想之桎梏——如拆毁黄金鸟笼，林雀方得振翅云霄。
“绝仁弃义，民复孝慈”，次剂清心败火。为道德刑具：
撕碎仁义标签，非灭德，实乃破伦理之伪饰——撤去孝子牌坊，反见稚子自然偎亲。
“绝巧弃利，盗贼无有”，末剂剐骨疗毒。与货利相缠：
摒弃机巧货利，非退野蛮，实为断贪欲之锁链——熔毁九鼎金玉，山野自无盗匪踪迹。
老子冷眼补刀：“此三者以为文，不足”。义、巧利如同：
遂开治本之方：“故令有所属”
素帛不染乃见其真，朴木未斫方存其性。
私念如藤蔓绞杀生机，欲望似野火焚尽山林。
非毁弃典籍，乃破知识障的迷瘴。
绝学术之偏执，如清风出岫——不携半卷竹简，反拥万里云天。
黄帝命仓颉造字而天雨粟，非惧文字，乃警人勿溺文饰（见素抱朴）；大禹铸九鼎象九州，不炫奇巧，唯使民知山川方位（少私寡欲）。
文明剧毒的解药，恰是重返野蛮的勇气。老子挥斧斫向文明巨树——倒下的不是生机，而是寄生的藤蔓；显露的不是荒芜，而是被掩埋千年的生命本真。当最后一卷礼经焚尽，人们从灰烬中拾起的，原是初生时那颗未染尘的赤子之心。