- 成书时间：春秋末期（约公元前5世纪）
- 理论方向：宇宙本体论与治国修身哲学
- 核心思想：提出“道”为万物本源，主张“无为而治”“柔弱胜刚强”，强调顺应自然规律。如“道生一，一生二，二生三，三生万物”揭示宇宙生成逻辑，为道教哲学根基。
- 成书时间：战国中期（约公元前4世纪）
- 核心思想：倡导“逍遥游”“齐物论”，破除生死、物我界限。提出“天人合一”，主张通过“心斋”“坐忘”实现精神超脱，深化道家生命哲学。
- 作者：托名黄帝（真实作者佚名）
- 核心思想：强调“观天之道，执天之行”，认为天、地、人存在动态符应关系。主张暗合天道以治国用兵，将自然法则应用于社会实践。
- 核心思想：以阴阳五行构建宇宙观，提出“承负”说（善恶报应延及子孙）。主张平等均财，反对剥削，为早期道教起义提供理论依据。
- 成书时间：东汉（约公元2世纪）
- 理论方向：宗教化诠释《道德经》
- 核心思想：首次将“道”人格化为“太上老君”，将“长生”视为最高追求。如改写“生乃王”为“生乃大”，奠定道教贵生信仰。
- 成书时间：东汉（约公元2世纪）
- 核心思想：融合《周易》爻象、黄老思想、炉火炼丹术，提出“修丹与天地造化同途”。为内外丹术奠基，被誉“万古丹经之祖”。
- 核心思想：系统论述金丹成仙理论，提出“我命在我不在天”。汇集符箓、服食、行气等方术，标志道教从民间信仰向上层神仙道教转型。
- 核心思想：将人体分为上中下三宫（脑、心、脾），每宫皆有神灵主宰。主张存思身神、积精累气以达长生，开创“内景修炼”体系。
- 理论方向：存神炼炁与上清派修行
- 核心思想：通过存思三十九位身神，引导先天之炁贯通百脉。强调“开天门、通泥丸”的元神修炼，成为上清派核心经典。
10 《度人经》（《灵宝无量度人上品妙经》）
- 核心思想：提出“仙道贵生，无量度人”，将个人修炼与普度众生结合。构建“三十二天”宇宙观，强调诵经功德，奠定灵宝派斋法基础。
- 核心思想：分修道七阶（敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道），核心“坐忘”即“堕肢体，黜聪明，离形去知”。融汇佛家止观，推动道教由外丹转向心性。
- 成书时间：北宋（公元11世纪）
- 核心思想：以诗词形式阐述“炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”三关修炼。主张“取坎填离”，逆转阴阳以成金丹，被奉为内丹学正宗。
- 成书时间：北宋（公元1029年）
- 核心思想：摘录《道藏》精华，分“三洞四辅”分类汇编。涵盖教理、方术、神仙传记等，保存汉唐道教文献，号“小道藏”。
- 核心思想：以“祸福无门，惟人自召”为核心，列举善恶行为及报应。强调行善积德必得福报，推动道教世俗伦理化，影响遍及东亚。
- 成书时间：金代（公元12世纪）
- 核心思想：主张“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。提倡“识心见性”的内丹修行，贬斥符箓外丹，奠定全真派“性命双修”宗旨。
- 核心思想：融合儒释提出守中致和理论，以玄关一窍为修炼核心。主张性命双修归一，强调虚静为本，觉照为用，开内丹中派先河。
- 核心思想：整合张伯端南宗与王重阳北宗，系统论述精气神转化机制。提出顺则生人，逆则成仙的丹道总纲，建立鼎器、药物、火候实操体系。
- 核心思想：汇编宋元符箓派300余种法术，强调内炼成丹，外显为法。提出一点灵光通天彻地的雷法原理，奠定正一、神霄等派科仪基础。
- 作者：尹真人高徒（托名，约明代）
- 核心思想：以60余幅丹道图像解析修炼全程，首次系统图解三关修炼（炼精化炁→炼炁化神→炼神还虚）。主张性命兼修，形神俱妙，影响民间丹道至今。
- 作者：托名吕洞宾（实为清代全真龙门派）
- 核心思想：以回光守中为要诀，通过凝神祖窍激发先天太乙真气。20世纪经卫礼贤译介西方，荣格称其为东方心理学圣典。
- 核心思想：将丹法分解为小周天采药→大周天筑基→出阳神三阶，精确描述火候、景象、证验。因强调清静修持清净丹法，成为近代最普及的丹经。
- 核心思想：提出戒行精严为修道根基，创初真、中极、天仙三坛大戒。主张明心见性为先，打坐炼丹为后，推动全真派由秘传转向公开传戒。
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