罗真人当时传给朱鸭见剃头理发术和按摩术后，还送给了朱鸭见一本书。这本书的书名叫做《净发须知》，而《净发须知》最早是由宋朝的净发艺人编写的，元人在此基础上作了修改，并且逐步完善。
明朝的《永乐大典》中收录了《净发须知》一书，在书中又增加和完善了净发业的相关梳剃事宜，到了清朝的雍正时期，罗真人又将自己的心得和毕生所学，全部加在了《净发须知》里。
所以此《净发须知》，非彼《净发须知》。
这本书本也在朱鸭见的包裹里，只见朱鸭见狠狠地饮了一口酒后，连连说道：“可惜了，可惜了，可惜了祖师爷的这本书。”
因为朱鸭见平时都没翻看过这本书，他自以为已经继承了罗真人的手艺，不需要再看了。而现在不能从事“剃头匠”的行当后，反而觉得这本书的可贵。
朱鸭见决定了，哪怕是自己不能再当“剃头匠”，他也要找到一个有缘人，把罗真人的手艺传承下去、把这本书传下去，这样，才对得起罗真人。
反正自己现在闲着也是闲着，前面这树林里又密，又是深夜，朱鸭见也不敢进去，万一里面有什么凶狠的野兽也说不清，还不如就在这里将就坐一夜呢。
朱鸭见在打定主意后，重新架起了一堆旺盛的篝火，他的衣服现在也烤干了，他把衣服穿戴整齐后，一边喝着葫芦里的酒，一边翻阅起了《净发须知》这本书。
这本书不看不知道，细细看过才知其中的价值非凡，朱鸭见越看，却越发后悔当时没有阅读这本书，否则自己现在的手艺，可不止这个境界。
《净发须知》这本书，除了要求“剃头匠”要有精湛的理发技巧和按摩技巧外，还要有很高的个人修养和职业素养。《净发须知》对剃头匠的从业要求和言谈举止，都做了详细的规定。
一要惺惺灵俐、二要眉目分明、三要口谈舌辨、四要出言尊至、五要经师稍学、六要行远皆喜、七要识得本事、八要明智信行、九要手段周圆、十要轻梳细剃。
而朱鸭见很赞同这十句真言，首先，他觉得，作为一个剃头匠，给人的第一印象，不说一定要仪表堂堂，但至少也要眉清目秀；其次，要会识文断字、能言善辩，且还要会察言观色，懂圆滑世故；最后，还要有自己的门派和跟脚，即：师出有门。除此之外，还要有良好的口碑，才能得到人们的尊重和钦佩。
为了在竞争中能够立于不败之地，从《净发须知》中详细记载了一整套的话术和表演流程，文中极尽铺排夸饰之能事，大到净发梳剃，拿捏按摩的全过程，小到各般器具及梳剃手法，反复喧染，不一而足，都极力表现出了罗真人的高超水平。
这些内容是《净发须知》的上部，不过，让朱鸭见感到欣喜的是，这本书的下部竟然完全是一个全新的领域，这本书的下部记载的是风水八卦、算命推理、画符写咒等方法的描述，以及一些行医济人的方子。
朱鸭见想到这，索性一气呵成，将这本书全部看完。
最后一页罗真人有云：“问来历，有宗有祖。世尊释氏度阿难，乃摩顶之初；先圣罗公传七子，乃发端之次。南无道德无量天尊。”
到此，朱鸭见由衷感慨：“先圣罗公，真不愧是净发业的老祖宗和祖师爷啊！先圣罗公祖师在上，请受弟子一拜。”只见，朱鸭见在整理好衣冠后，朝着东方庄重拜去。
至于罗真人为什么要在《净发须知》这本秘籍之中添加下部的原因，朱鸭见的理解是，这跟罗真人的职业有关，因为罗真人本来就是道士出身，这也就见怪不怪了。
朱鸭见想，果然冥冥之中自有定数，非人愿所能为之，真是天不亡我，天不亡我啊！在施耐庵所着的《水浒传》中，好汉武松和花和尚鲁智深为什么要出家？不就是为了逃脱官府的追捕，到佛门去暂避一时吗？
朱鸭见此刻觉得，自己也可以效仿武松和鲁智深啊，只不过，他俩是归依佛门，而自己是遁入道门。
这遁入道门以后，有三个好处：一来，朱鸭见可以躲避太平军对他的通辑；二来，也继承了祖师爷罗真人的衣钵；三来，就是这本《净发须知》的下部，不就是自己遁入道门的理论引导吗？
故而，朱鸭见一直喃喃自语道：“此乃天意，天意正是如此。”
朱鸭见为自己找到的这条后路，感到非常满意，而他一直紧皱的眉头，也渐渐地舒展开来了。
待朱鸭见理清这些思路后，天色也渐渐亮起来了。
晨曦的微光拂过大地，把万物轻柔地唤醒，四周的景物也变得越来越清淅。
沙滩的前面是一片烟锁沉雾的密林，而在朱鸭见的那个离奇梦境里，他跟谢必安和范无咎，就是穿过了这片密林后，才来到的酆都城。所以，在现实之中，朱鸭见为躲避太平军的追杀，索性也穿过这片密林，这也许，是梦里的酆都大帝，给自己的提示呢。
这片树林里的空气异常清新，只见，朱鸭见刚步入树林，一股清新的空气便扑面而来，隐约中还流露出松脂的清香。这是密林里独有的气味，而朱鸭见，甚至还嗅到了一种令人神清气爽的甜味。
朱鸭见在此时想起了《净发须知》这本秘籍的下部，有一章节的内容是专门介绍风水八卦的，里面就有记载，在森林之中，辨别方位的方法。朱鸭见也觉得，既然来到了这个地方，何不借助着当下的环境，与书中的理论结合起来，现学现用呢？
而书里记载的方法有很多种，比如：在没有司南、罗盘和磁针的情况下，就可以用一些土办法，让在密林之中迷路的人们，找到走出去的准确方位和方法。