中华民国25年，即公元1936年，长街的街道上人来人往，车水马龙，热闹极了。长街的石板街道，青笞绿树。屋的两旁分布着近十条纵横交错，呈网状的卵石巷道，或宽或窄，或长或短，高墙窄巷，古朴幽远。
长街两旁的建筑，飞檐翘角，雕梁画栋，彰显著小镇的繁华与历史文化的韵味；长街的茶馆、酒楼、商铺等场所，见证了无数故事的发生，充满了历史的气息。奔跑在马路上的人力车，已经从清朝时期的木轮，换成了胶皮轮，拉起来要轻便了许多，但依旧是一件体力活。
长街的中段是最繁华的地段，尤其是马路右侧的一栋两层建筑的铺面，那生意更是兴隆异常，这是一家理发店，招牌上写着“耀兴理发店”。
耀兴理发店是由四合院构成的建筑，其格局为一个院子，四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间的一进院。
从铺面进去就是院子，以中轴线贯穿，房屋都是双层，由铺面房、正房和厢房围成院落。其中北房为正房，东西两个房屋为厢房，南房门向北开，故称之为:“倒房屋”。吴耀兴在“倒房屋”的基础上，改成了铺面。
这套四合院的中间，种植着一些花花草草，最显眼的就是那颗一年四季常绿的桂花树。
这棵桂花树的树皮呈灰褐色，小枝呈黄褐色，树冠复盖宽大。远远看去，就象一顶绿色的大蘑菇，近看象一把绿色的大伞。桂花树的枝条细长茂密，不计其数，用手摸上去滑滑的。尤其是夏天的时候，在树下乘凉是最适合不过的。
到了仲秋时节，桂花开放的时候，真可谓是香气扑鼻，令人神清气爽，那一朵朵黄花开满了枝头，浓香宜人，还带着点甜甜的味道。尤其是微风吹过的时候，就连理发店里的顾客都能闻到那桂花树上，浓郁的芳香味，令人心旷神怡。
辛亥革命爆发后，满清政府被推翻了，进入了中华民国。于是，清朝时期中国男子留的长辫子也剪去了，留成了短发。这样一来，理发行业也发生了极大的变革，从前理发人使用的剃头担子，纷纷转变成了所谓的“理发店”，由流动的形式变成了实体店。民国时期的理发店，也叫做“厂子铺”，或者“剃头铺”。这种规模和派头，自然比清朝时候的剃头担子要好多了。所以吴耀兴的理发店，生意十分兴隆。
由于民国时期理发业的日益兴旺，在这个行业逐渐形成了一些特有的标志和规矩。首先是理发的标志。吴耀兴的理发店，除了在大门上，安装表示理发的霓虹灯招牌之外，还在大门上竖立了一根红、白、蓝三色的旋转灯柱，十分醒目。据说这是从西方的先进文化中传入进来的。
其次在行业规矩上，依然传承了清朝时期理发匠挑剃头担子，以及背剃头箱的行话，也叫做“罗祖帮”的通用隐语。
所谓的“罗祖”，又称之为“罗公”。罗公为江西人，康熙年间来京，常住在白云观。传说有一年雍正皇帝头上长疮，梳辫子的时候不好梳，他怀疑是梳头太监搞的鬼，一怒之下杀了好几个太监。
当时这位叫“罗公”的道士，住在白云道观中，他同情那些无辜的被杀者，便想办法制作了剃头刀、刮脸刀，以及梳辫子时用的拢子、篦子之类的理发工具，并研究出按、捶、拿等等一系列的理发方法，教给梳头太监学用。
太监用这些理发工具和操作方法给雍正皇帝剃头、梳辫子和刮脸后，雍正皇帝感到十分舒服和满意，便赐予罗道士“半朝銮驾小执事”的称号。罗道士死后，被埋葬在白云观里，即如今的“罗公塔”，又被雍正封为“淡泊守-罗真人”。
从那时起，旧时的理发行业，便尊奉罗真人为祖师爷。除罗真人外，旧时的理发业，还把八仙之一的吕洞宾也供奉为祖师爷，因为有的理发匠传说罗公就是吕洞宾的肉身转世。
这些关于罗公的传说，都被过去的理发行业传为行内秘事，特别是对罗祖，每到旧历的七月十三，传说是罗祖诞辰日，理发行业的人都会联合起来举行盛会，来纪念罗祖。据说在民国29年，北平举行罗祖盛会时，因参会者众多，精忠庙容纳不下时，便改在中南海怀仁堂举行盛会，足见其盛况，以及罗公在理发行业的地位和影响力了。
比如罗公用“牛、月、汪、则、中、辰、星、张、崖、足”，来代替“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的称呼。比如，理发的同行问：“你今天搞了多少个把头？”意思就是说；“你今天挣了多少钱？”假如回答是：“牛则把”，就是一元四角的意思；“张崖把”，就是八元九角的意思，以此类推。比如每到腊月初八至除夕夜，理发就要收双倍的价钱，至今。
吴耀兴本来要按照传统称呼，给店铺取名为“耀兴剃头铺”，或者什么“耀兴厂子铺”等等，但由于民国时期许多思想和社会潮流，都受到了西方文化的影响和冲突，所以吴耀兴就把店铺索性取名为“耀兴理发店”，也算是中西方文化的融合。
除此之外，吴耀兴还对理发店的环境和布置，做了一个精致的装修。他在理发店门面的东西两面，安上了靠背木椅；在木椅对面的墙壁上，挂起了一面方形的大镜子，方便顾客照看自己的发型。理发店的天花板上，挂着几排木框架，中间夹着一排圆形的木风扇，再拴上麻绳，天热的时候由小徒弟来回拉动绳子来扇风纳凉。
吴耀兴是老板，主要是负责记帐的，其手下有“剃头司务”，有“梳头婆”，有“徒弟”组成。其中“剃头司务”的级别最高，在西方也叫做理发师。