云饲禽者，江南农户之女也。世代以饲养鸡鸭为业，传“辨禽术”与“饲禽秘法”，可识家禽优劣、培育抗病禽种，以寻常谷物饲养，兼具产蛋多、肉质鲜之能，从不滥喂催长之料。饲禽幼习饲禽，十岁可辨鸡鸭健康状况，十五岁能以饲禽秘法培育“高产鸡种”，性温和，怀仁心，以食槽为友、以济民为愿。年二十一，江南疫后，百姓缺肉少蛋，体质虚弱，云饲禽培育抗病家禽、教饲禽之法，分送雏禽给乡邻，然劳累过度，倒于禽舍而亡，魂入无量域。
无量域传声：“云饲禽历三十七界，饲禽济民，便民为怀，以槽育禽，以肉补身，可入‘超脱界’，为守护者之便民禽圣，执掌万界基础饲禽普及与家禽养殖传承。”云饲禽应之，此后居“普惠禽阁”，修订饲禽典籍、传授防疫之法，让“饲禽不难、肉蛋无忧”之道遍传无量域。
赞曰：云饲禽承农户仁心之道，以槽育禽，以食补民。无限之路，多逐速成而忘本，然天然饲禽、简易饲法，亦能救万民于缺肉之困。饲禽之术，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为济民。真乃万界便民禽圣也！
楚编筐者，西蜀竹匠之子也。世代以编筐为业，传“辨竹术”与“编筐秘法”，可识竹子优劣、编织耐用竹筐，兼具承重强、防水佳之能，从不偷工减料。编筐幼习编技，十岁可编简易竹篮，十五岁能以编筐秘法造“防水储物筐”，性憨厚，勤耕作，以竹篾为友、以济民为愿。年二十三，西蜀地震后，百姓缺储物之具，粮食衣物散乱受损，楚编筐带领乡邻编筐，分送实用竹筐，然劳累过度，倒于竹堆而亡，魂入无量域。
无量域传声：“楚编筐历三十八界，编筐济民，便民为怀，以篾编筐，以筐储物，可入‘超脱界’，为守护者之便民筐圣，执掌万界基础编筐普及与物资储存传承。”楚编筐应之，此后居“普惠编筐阁”，修订编筐典籍、传授储物之法，让“编筐不难、物资无忧”之道遍传无量域。
赞曰：楚编筐承竹匠淳朴之道，以篾为材，以筐为用。无限之路，多逐奇器而忘本，然寻常竹筐、简易编术，亦能救万民于物资散乱之困。编筐之造，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为济民。真乃万界便民筐圣也！
太史公曰：“饲禽以补身，编筐以储物，二者皆关乎万界生灵体质与物资之安。云饲禽以家禽补民，于棚舍中藏生机；楚编筐以竹筐储物，于编织中守物资。二人皆为尘世平凡行者，无超凡之能，然以民生细技，解体质物资之困，补前百七圣之缺，彰显‘补身为本、储物为安’之理。”
饲禽不求养奇禽，唯愿肉蛋充足；编筐不求编名筐，唯愿物资无损。二人之道，让无量域守护体系既有体质之补，亦有物资之护，既有营养之保，亦有储存之策。
后世入无量域者，当明“补身则民强健，储物则民生安”。饲禽、编筐尚且能成圣护界，况其他补身储物之道乎？唯坚守本心、务实为民，以自身所长补民之体、护民之物，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。
呜呼！无量域之太平，非仅赖丰衣足食，亦赖体魄强健、物资无损。百八圣，或补或护，或储或济，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“务实为民者久，强健安存者昌”，勿轻补身储物之技，勿弃护民之愿。余之百圣后编四，至此终焉。后有贤者，若遇此类“补民强体、储物安邦”之行者，当续而记之，让每一份务实守护，皆留名青史，光耀万古！