云逐光者，北境陶匠之子也。世代以制陶为业，传“辨土术”与“陶灵储物”之法，可识陶土优劣、烧制实用陶器，不求精雕细琢，唯愿以陶便民、以器济民。逐光幼习制陶，十岁可制简易陶碗，十五岁能烧“防渗陶瓮”储存粮食，性憨厚，怀匠心，以转轮为友、以制陶为责。年二十四，北境旱灾，粮食匮乏，云逐光赶制大量陶瓮陶囤，助百姓储存仅有的粮食与水源，然烧制时窑塌，被埋而亡，魂入无量域。
无量域传声：“云逐光历三十七界，制陶济民，便民为怀，以土为材，以器护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民陶圣，执掌万界基础制陶普及与实用陶器打造传承。”云逐光应之，此后居“普惠陶阁”，修订制陶典籍、传授烧制之法，让“制陶不难、器物耐用”之道遍传无量域。
赞曰：云逐光承陶匠淳朴之道，以轮为器，以土为用。无限之路，多逐美陶而忘本，然寻常陶器、简易制陶术，亦能救万民于饥旱。逐光之术，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为济民。真乃万界便民陶圣也！
萧临渊者，中州染匠之子也。世代以染布为业，传“辨料染法”与“草木染护”之术，可识草木染料优劣、染制实用布料，从不使用伤布伤肤之料，唯愿以布护民、以染济民。临渊幼习染布，十岁可辨染料草木，十五岁能以草木染制“防虫布”，性灵巧，怀仁心，以染缸为友、以染布为责。年二十三，中州水灾过后，百姓缺衣少布，萧临渊采集草木染料，赶制耐穿布料，分发给乡邻，然染布时不慎跌入染缸，溺水而亡，魂入无量域。
无量域传声：“萧临渊历三十八界，染布济民，便民为怀，以草为料，以布护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民染圣，执掌万界基础染布普及与草木染传承。”萧临渊应之，此后居“普惠染阁”，修订染布工艺、传授染料种植之法，让“染布不难、布料实用”之道遍传无量域。
赞曰：萧临渊承染匠仁心之道，以棒为器，以染为护。无限之路，多逐华布而忘本，然寻常草木染、简易染布术，亦能救万民于寒缺。临渊之染，非为炫技，乃为实用；其布，非为华美，乃为护生。真乃万界便民染圣也！
太史公曰：“制陶以储，染布以护，二者皆关乎万界生灵衣食住行之根本。云逐光以陶器储资，于黏土间藏生计；萧临渊以染布遮体，于草木间显温情。二人皆为尘世平凡行者，无超凡之能，然以一技之长，解民衣食之困，补前八十四道之缺，彰显‘衣食为本、实用为魂’之理。”
逐光不求烧美陶，唯愿器物能储；临渊不求染华布，唯愿布料能护。二人之道，让无量域守护体系既有储物之具，亦有遮体之布，既有民生之基，亦有实用之美。
后世入无量域者，当明“实用之技方济民生，淳朴之心方护长久”。制陶、染布尚且能成圣护界，况其他民生技艺乎？唯坚守本心、深耕实用，以自身所长解民之困、护民之安，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。
呜呼！无量域之太平，非仅赖高阶守护，亦赖民生细技。八十四人，或储或护，或疗或传，或卫或济，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“民生为本者久，实用为魂者昌”，勿轻民生技艺，勿弃便民之愿。余之续编六，至此终焉。后有贤者，若遇此类“深耕民生、实用便民”之行者，当续而记之，让每一份民生守护，皆留名青史，光耀万古！