苏采菱者，江南采莲女也。世代以采莲为业，传“辨莲术”与“莲心疗愈”之术，可识莲之优劣、取莲子莲心入药，以莲为媒、以疗为仁，从不浪费莲之任何部分。采菱幼习采莲，十岁可辨莲子成熟度，十五岁能以莲心制“清心饮”缓解暑热，性温婉，爱荷塘，以莲舟为友、以济民为愿。年二十一，江南暑热肆虐，疫病蔓延，苏采菱采莲心、剥莲子，制清凉药剂，分发给乡邻，然采莲时失足落水而亡，魂入无量域。
无量域传声：“苏采菱历三十七界，莲心疗愈，便民为怀，以莲济民，以术护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民莲圣，执掌万界基础莲术普及与莲心疗愈传承。”苏采菱应之，此后居“普惠莲阁”，修订莲疗配方、传授采莲之术，让“莲疗普惠、解暑不难”之道遍传无量域。
赞曰：苏采菱承采莲淳朴之道，以莲为药，以心为仁。无限之路，多逐奇莲而忘本，然寻常莲饮、简易莲术，亦能救万民于危难。采菱之莲，非为名贵，乃为实用；其术，非为炫技，乃为济民。真乃万界便民莲圣也！
楚伐柯者，中州木匠之子也。世代以木工为业，传“辨木术”与“榫卯秘法”，可识木材优劣、打造坚固器物，从不偷工减料，唯愿为百姓制实用之具。伐柯幼习木工，十岁可制简易桌椅，十五岁能以榫卯结构造储物箱，性憨厚，勤劳作，以凿斧为友、以济民为愿。年二十四，中州战乱后重建，楚伐柯带领乡邻打造农具家具，然遭余匪劫掠，为护工具与成品，力竭而亡，魂入无量域。
无量域传声：“楚伐柯历三十八界，木工济民，便民为怀，以木为材，以术护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民木圣，执掌万界基础木工普及与实用器物打造传承。”楚伐柯应之，此后居“普惠木阁”，修订木工典籍、传授打造之法，让“木工不难、器物实用”之道遍传无量域。
赞曰：楚伐柯承木匠淳朴之道，以凿为器，以木为用。无限之路，多逐奇器而忘本，然寻常器物、简易木工，亦能救万民于危难。伐柯之术，非为炫技，乃为实用；其心，非为谋利，乃为济民。真乃万界便民木圣也！
太史公曰：“莲疗为解暑之方，木工为便民之基，二者皆关乎万界生灵安康与生计。苏采菱以莲疗济民，于荷塘中藏仁心；楚伐柯以木工便民，于木材中显匠心。二人皆为尘世平凡行者，无超凡之能，然以一技之长，解民之困，补前七十四道之缺，彰显‘实用为本、匠心为魂’之理。”
采菱不求育奇莲，唯愿莲饮疗疾；伐柯不求造名器，唯愿器物实用。二人之道，让无量域守护体系既有疗愈之能，亦有便民之具，既有自然之养，亦有手工之巧。
后世入无量域者，当明“实用之术方为长久，匠心之作方利民生”。莲疗、木工尚且能成圣护界，况其他实用技艺乎？唯坚守本心、秉持匠心，以自身所长造实用之物、解民生之困，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。
呜呼！无量域之安宁，非仅赖高阶之术，亦赖实用之功。七十四人，或疗疾，或便民，或护生态，或续文明，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“实用铸就民生，匠心守护长久”，勿轻实用技艺，勿弃便民之愿。余之续编二，至此终焉。后有贤者，若遇此类“秉持匠心、实用便民”之行者，当续而记之，让每一份实用守护，皆留名青史，光耀万古！