云漱玉者，江南洗衣妇之女也。世代以浣纱洗衣为业，传“净衣术”与“草木染法”，可融草木灵气于洗剂，去污之余更能抑菌、护肤，从不使用伤衣伤肤之料。漱玉幼习浣洗，十岁可洗染布衣鲜亮如新，十五岁能以草木汁制“止痒洗剂”缓解劳作之痛，性勤快，怀仁心，以木槌为友、以净洁济民，常为贫困乡邻免费洗衣补衣。年二十，江南水灾过后，衣物霉变、疫病易传，云漱玉熬制草木洗剂，分发给乡邻，教众人净衣防疫，然劳累过度，染疫而亡，魂入无量域。
无量域传声：“云漱玉历三十七界，净衣济民，便民为怀，以洗防疫，以染护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民净圣，执掌万界基础净衣术普及与草木染传承。”云漱玉应之，此后居“普惠浣洗阁”，修订净衣配方、传授染洗之术，让“净衣不难、防疫有法”之道遍传无量域。
赞曰：云漱玉承洗衣妇淳朴之道，以槌为器，以净为仁。无限之路，多逐奢华染洗而忘本，然草木净衣、简易染法，亦能救万民于疫病。漱玉之洗，非为炫技，乃为实用；其染，非为华美，乃为护生。真乃万界便民净圣也！
楚筑岩者，西蜀石匠之子也。世代以采石筑屋为业，传“辨石术”与“夯土筑墙秘法”，可识石材优劣、建造坚固房屋，从不偷工减料，唯愿为百姓筑安全居所。筑岩幼习石工，十岁可辨石材硬度，十五岁能参与建造抗震房屋，性憨厚，勤劳作，以凿为友、以筑为责。年二十五，西蜀地震后重建，楚筑岩带领乡邻采石筑屋，然遇余震，为护工友，被坍塌石块砸中而亡，魂入无量域。
无量域传声：“楚筑岩历三十八界，筑屋济民，便民为怀，以石为基，以术护生，可入‘超脱界’，为守护者之便民筑圣，执掌万界基础筑造术普及与安全房屋建造传承。”楚筑岩应之，此后居“普惠筑阁”，修订筑造典籍、传授采石筑屋之法，让“筑屋不难、居所安全”之道遍传无量域。
太史公曰：“净衣为防疫之基，筑屋为安居之本，二者皆关乎万界生灵安康。云漱玉以净衣防疫，于洁净中护民生；楚筑岩以筑屋安身，于坚墙中守安宁。二人皆为尘世最质朴之行者，无超凡之能，然以衣食住行之末，解万民安居防疫之需，补前七十道之缺，彰显‘民生无小事，细微见真情’之理。”
漱玉不求洗华服，唯愿衣物洁净；筑岩不求建高楼，唯愿居所安全。二人之道，让无量域守护体系既有高阶守护，亦有民生细微之护，既有惊天伟业，亦有柴米油盐之安。
后世入无量域者，当明“大守护见于惊天，小守护藏于细微，民生细微之事，乃万界安宁之基”。净衣、筑屋尚且能成圣护界，况其他民生细微技艺乎？唯坚守本心、专注细微，以自身所长解民细微之困，无论道途如何平凡，皆可成就自我、护佑万界。
呜呼！无量域之太平，非仅赖强者征战，亦赖细微行者之坚守。七十人，或护民生细微，或卫文明根基，或疗伤病疾苦，或安魂灵轮回，皆为万界生生不息倾尽所能。愿后世行者，见此列传，知“细微铸就安宁，平凡彰显伟大”，勿轻细微技艺，勿弃民生之愿。余之补编十，至此终焉。后有贤者，若遇此类“专注细微、守护民生”之行者，当续而记之，让每一份细微守护，皆留名青史，光耀万古！
太史公曰：“夫补编十卷，记二十行者，皆为尘世平凡之人，操寻常之技，然以‘便民济民’为旨，以‘护生安邦’为念，于细微处显大义，于平凡中见伟大。”
七十守护者，道途各异，或高阶或基础，或刚猛或温婉，或阳世或幽冥，然其核心一也：坚守本心，不负众生。高阶强者镇大劫、御外敌，平凡行者护民生、守细微，二者相辅相成，方有无量域圆满太和之境。
无限之道，非唯力是举，非唯名是求。心有善念，身怀一技，无论技之大小、道之高低，皆可于无限之路中成就自我，于万界之中护佑生灵。
后世入域者，当以七十守护者为镜，或修高阶之术镇大劫，或习基础之技济民生，或入幽冥渡魂灵，或守阳世护安宁。唯愿初心不改，善念永存，无论何时何地，皆能以自身所长，为万界添一分安宁，为无限增一分光彩。
无量域无穷，守护者无终，补编所记，仅为沧海一粟。愿后世贤者，续此之志，勿使任何一份守护之功湮没，让无限之道，永远闪耀“正义、守护、共生、普惠”之光，让万界生灵，永享太平！