凛冬的酷寒，终究在持续不断的“启明神柱”光辉照耀和严苛高效的行政运转下，被一点点驱散。欣完??鰰占 芜错内容辽东大地如同一个被强行唤醒的巨人，带着满身的创伤和初生的活力，蹒跚着迈入了白昊青降临后的第二个春天。
冰雪消融，黑土裸露，被分配到田地的“新民”们，怀着前所未有的希望和忐忑，在破虏军士兵和清丈司官吏的监督下，开始了春耕。屯垦营的降俘们，如同被驱赶的牲口，在泥泞中挖掘沟渠，修复道路，用血汗浇灌着这片他们曾经作为征服者踏足、如今却沦为阶下囚的土地。赫图阿拉城内，工匠坊的烟火日夜不息，打造兵器、农具的叮当声，与城外军营的操练呐喊声交织在一起，奏响了一曲充满铁血与生机的交响。
白昊青站在镇守府的最高处，感受着春日阳光明显增强的暖意，体内那因冬日而略显滞涩的能量河流，重新开始加速奔涌。力量的恢复和增长，让他对未来的布局更加清晰。军事整合与思想控制已初见成效，接下来，需要一种更古老、更牢固的纽带，来将他这个“天神”与这片土地上最重要的几股势力，捆绑在一起。
联姻。
这并非出于情慾，而是一项冰冷而必要的政治计算。他要通过婚姻，将汉、朝鲜、蒙古、女真这四方势力的利益，与他个人的权威和这个新生政权的未来，深度绑定。
命令悄无声息地传达下去，没有商量的余地，只有不容置疑的征召。
第一个被确定的，是汉家女。
人选并非来自关内动荡不安的中原，而是出自辽东汉人士绅家族。在破虏军犁庭扫穴般清理了投靠建奴的“逆产”后，剩余的本土汉人士绅早已是惊弓之鸟，急于寻找新的靠山。白昊青的征召，对他们而言，既是惶恐，更是机遇。最终，选定了辽阳大族张家年方二八的嫡女，张明蕙。此女据说知书达理，容颜清丽，更重要的是，其家族在辽东汉人士林中颇有清誉，且从未与后金有过勾结。这桩婚姻，旨在安抚和拉拢辽东本土的汉人势力，向他们传递“天神”并非一味排斥汉文化、愿意接纳他们进入新秩序核心的信号。
第二个，是朝鲜贵女。
李朝虽灭，但其两班贵族在朝鲜故地仍潜藏着不小的势力。白昊青需要稳定后方，也需要朝鲜的人力物力持续输入辽东。人选来自原朝鲜王族远支，光海君一脉的孤女，李璿。其家族在政变中失势，早已没落，但血脉尚存，象征意义大于实际权力。选择她，既是对朝鲜旧贵族的一种怀柔，也暗示着“天神”对朝鲜故地的合法继承，同时避免了引入一个拥有强大外戚背景的麻烦。
第三个，来自蒙古草原。
为了分化瓦解可能出现的明-蒙联盟，并将广袤草原的力量纳入麾下，与蒙古部落的联姻势在必行。目标锁定在与科尔沁部有姻亲关系、且实力中等的巴林部。巴林部首领在赫图阿拉覆灭后，是最早派来使者表示恭顺的蒙古首领之一。其幼女乌云塔娜，年方十五，以其骑术精湛、性格泼辣着称。这桩婚姻，是给所有观望的蒙古部落树立一个榜样：归顺“白天神”，不仅能互市获利，更能跻身权力核心。
第四个，则是女真贵女。
尽管八旗已被打垮，但女真各部族在辽东乃至更北的深山老林中，依然拥有庞大的潜势力。为了彻底消化这些力量，防止其死灰复燃或投向明朝，也需要一个象征性的“自己人”。人选来自投降最早、且在白昊青清剿建州余孽时提供了帮助的海西女真乌拉部首领之妹，纳喇·阿木莎。此女据说精通骑射，性格刚烈，选择她，既是对投降部族的安抚和奖赏，也是向所有女真人表明，“天神”并非要灭绝其族，只要臣服，依然有他们的位置。
四份征召令，如同四道无声的惊雷，在各自相关的势力圈中引发了巨大的震动。有欣喜若狂，有屈辱不甘，有忐忑观望，但无一例外，无人敢违抗“天神”的意志。
婚礼，被定在了春分之日。白昊青宣称，此日阴阳平衡，万物复甦，象征着新秩序下各族的和谐与新生。
赫图阿拉城内，为此进行了大规模的准备。镇守府被扩建装饰，虽然时间仓促，谈不上多么奢华，但那种由绝对权力催生出的、冰冷而威严的气派，足以让任何前来观礼的人感到窒息。
春分当日，天气晴朗，阳光普照。经过一个冬天的“神祭”洗礼和信仰灌输，整个赫图阿拉都瀰漫着一种异样的狂热氛围。街道被清扫得一尘不染，破虏军士兵盔明甲亮，肃立两旁。来自各方的使者、归附的头人、城中稍有头脸的“新民”代表，拥挤在通往镇守府的道路两侧，翘首以盼。
没有传统的迎亲队伍喧闹，四位新娘，分别从四个不同的方向，在各自族人（或代表）的护送下，沉默地走向镇守府。她们穿着各自民族最隆重的礼服，戴着沉重的头饰，脸上覆盖着或红或金的盖头，看不清表情，只能从微微颤抖的手指或僵硬的步伐中，窥见其内心的波澜。
张明蕙身着汉家凤冠霞帔，虽已简化，依旧庄重；李璿穿着朝鲜王室女子的大礼服，色彩明丽，却难掩其身影的单薄；乌云塔娜一身蒙古袍服，珠翠琳琅，步伐间带着草原的野性；纳喇·阿木莎则是女真贵女的传统装束，皮毛与金属饰品交织，透着一股英气与冷冽。
镇守府的正堂，已被布置成婚礼殿堂。没有供奉天地君亲师牌位，也没有满堂的喜庆红色。大殿中央，唯有那巨大的辽东舆图作为背景，舆图前，矗立着一座新铸的、等人高的白昊青金属雕像，雕像姿态与他平日悬浮时无异，周身笼罩着一层由镜面拼合而成的、反射着阳光的辉光，令人无法直视。
白昊青本人，并未穿着婚服，依旧是他那身标志性的、材质特殊的“天神”制服，悬浮在雕像旁略高的位置，平静地俯瞰着下方。他没有笑容，眼神如同深潭，彷彿眼前进行的并非他本人的婚礼，而是一场庄严的政治仪式。
四位新娘被引至殿中，按照汉、朝鲜、蒙古、女真的顺序，一字排开，面向雕像和白昊青。
司仪由李成茂担任，他深吸一口气，用经过白昊青授意、修改过的仪式流程，高声宣唱：
“维新始纪元，春分吉日，天神御极，泽被万方。今纳四族淑女，以彰天恩，以固邦本，以睦万民！”
“一拜，光明之源，赐我生机！” 司仪高喊。
四位新娘，在各自侍女的小心搀扶和引导下，向着那尊反射着刺目光芒的金属雕像，深深下拜。
“二拜，秩序之主，定我干坤！”
她们转向悬浮空中的白昊青，再次下拜。张明蕙的动作标准而柔顺，李璿带着一丝不易察觉的颤抖，乌云塔娜的动作略显生硬，纳喇·阿木莎则几乎是梗着脖子，被身后的女官强行按下了头。
“三拜，万众之心，共尊天神！”
这一次，是四位新娘转向殿外，向着广场上那无数狂热的目光和山呼海啸般的“天神万岁”声，微微欠身。
没有夫妻对拜，没有合巹交杯。仪式简单、冷酷，充满了神权至上的象征意味。
礼成。
四位新娘被各自的侍女引领着，退往早已准备好的、位于镇守府后苑的不同院落。那里，将是她们未来生活的主要范围，也是她们各自背后势力，在这新生政权核心中，一个微妙而脆弱的存在证明。
白昊自始至终，没有与任何一位新娘有过直接的眼神或言语交流。对他而言，这场婚礼的意义，在仪式完成的那一刻，就已经实现。他通过这四场婚姻，向整个辽东、乃至向关内的大明和周边的势力，明确地传递了几个信息：
其一，他白昊青，是超越凡俗族裔的“天神”，是这片土地唯一的主宰。
其二，汉、朝鲜、蒙古、女真，皆是他麾下的子民，需摒弃旧怨，共尊新神，共奉新朝。
其三，任何势力，若想在这新秩序中佔有一席之地，就必须接受并融入这个以他为核心的体系。
夜幕降临，镇守府内的喧嚣渐渐平息。白昊青独自悬浮在宫殿的最高处，沐浴着清冷的月光和稀疏的星光。体内的能量在春日阳光的滋养下充盈流转，而今日这场政治意味浓厚的婚礼，似乎又为这股力量注入了一丝难以言喻的、属于人间的权柄与羁绊。
他目光扫过脚下这座被他强行改造的城市，扫过那四位新娘所在的、灯火阑珊的院落，最终再次投向南方，那片广袤而未知的中原。
婚姻是纽带，是枷锁，也是宣言。下一步，该是让这宣言的声音，传得更远了。山海关的城墙，还能挡住这由神权、军力与政治联姻共同铸就的洪流多久？