子路看着光幕，兴奋的开口，“夫子，你们快看，这个内容要说咱儒家呢？”
孔子心中也很好奇整个发展历程，干脆让弟子们都坐下，安静看下去。
颜回还拿出来笔墨，打算记录下来。
先秦的其他学派都有些羡慕嫉妒了，说起来若非那啥汉武帝罢黜百家，他们也不见得就这样隐退在历史长河中。
后面朝代，各时空也在讨论这儒家，毕竟作为官方正统思想，读书人甚至普通百姓都不陌生。
教书先生站在窗边，眼里有些期待，“孔圣人应该能看见吧，也不知道以后有没有机会见到他老人家。”
学子坐在桌前握着笔，面上很是纠结，“后世不是说圣人是个壮汉吗？我这心里可还在做好准备。”
孩子娘笑眯眯的拿出一张热气腾腾刚出锅的大饼递给孩子，“狗娃，好好学，这可是了解儒学的前世今生，重要着哩。”
孩子一口咬下去饼瞬间缺了一块，“娘，俺知道嘞。”
于是啊，代表各阶级利益的知识分子们就起来了，他们纷纷着书立说，提出各自的主张和见解，可谓是学派林立，这就是百家争鸣。
其中，最有影响力的就是法、儒、道、墨，今天我们要聊的是儒家。
姬发心中还是有些失落，虽然知道王朝终将灭亡，但真看到这种局面，毫无反应才怪。
墨子、老子他们眉毛一皱一皱的，颇有些遗憾，也可以讲讲他们的嘛，他们也想听听自家学说的具体情况。
像阴阳、兵家这些更难受了，好歹这几家还能被提个名儿，他们可连名字都被忽略掉了。
孔子可不知道其他学派那复杂心情，老夫子现在只想着认真做笔记，等了解清楚儒家的发展，他也好进行接下来的安排。
对于一些后世朝代的年轻人，看到了这个时代的思想碰撞，不乏有想要亲自去瞧瞧的心思。
在君王们的心里，若这些个学说不符合他们的统治观念，那再好也无用，即便是后面的朝代，儒学都有在迎合统治者的需要。
孔子的思想核心讲究‘仁’，强调人与人之间要相互爱护，统治者也要以德治民。
同时他还强调了‘礼’，即克己复礼，人的行为举止要符合礼仪规范。
孔子还主张有教无类，人不分贵贱贤愚，都有受教育的权利。
而且老夫子还是开创私学的第一人，打破了贵族对文化教育的垄断}
孔子哑然失笑，他还是第一人了？但老夫子的心情还算好，只是看到两千多年过去，一时间还是有些感慨，他都成老古董咯，看后世人就跟小娃娃似的。
颜回他们看着夫子高兴，心情也很不错，作为夫子的弟子，心里不自豪是假的。
要说后面的朝代，光是有教无类这一条就很得百姓们的心，以前没条件、没机会就罢了，但现在，各时空都在打破这种教育垄断。
现在有条件学习，百姓们都是抓住机会，不仅是自己，而是呼朋唤友一起学。
至于各朝代的孔家人，现在都是要多低调就有多低调，坚决不给家族抹黑，尤其是宋之后，知道祖上真的看得见，是真怕有一天祖宗来找他们算账啊。
孟子中年的时候，也和孔子一样带着学生周游列国。
只是他啊，是敢说又敢写。
政治上，他主张的是‘仁政’，还提出了民贵君轻的民本思想：‘民为贵，社稷次之，君为轻’。
试想这种思想在两千多年前，这藐视君主，不遭到统治者的抵制才怪。
孔子神色不变，只是无奈的笑笑，他也没想到后面还出现了这样一个耿直的后辈，当真是青出于蓝了。
颜回、子贡、子路他们眼中挺诧异，这小后生比他们厉害。
百姓们大多是支持孟子的，毕竟后世的人民当家作主深入人心，孟子的民贵君轻自然在民间获得一直称赞。
然而百姓们支持是支持，但对于君王们，能接受这种思想的，还真是稀缺了。
只是现在有远见的君主也不得不重视孟子的学说，人民的力量有多强，后世那个人民当家作主的国家还时刻出现在眼前，不重视都不行啊。
还给删除了《孟子》原文中的八十五条，下令把孟子逐出了文庙。
后来经过臣子劝说，朱元璋又恢复了孟子在文庙的待遇。
在我们如今看来，孟子啊，就是个耿直的老头形象，倔强又清高。
齐王给他送钱他都不带犹豫的拒绝，觉得这钱送得没理由，等于是收买他，君子怎么能被钱财收买呢。
活生生表明了‘富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈’}
“哼。”齐宣王气得直喝水，心里是郁闷又憋气，这死倔老头，送他东西竟然说自己收买他？各时空来给他评评理，气人不？
孟子不想说话，他丝毫不觉得自己有问题啊，无缘无故给他送钱，哼，不是收买他是干啥？老头？他现在的确是不年轻了。
孟子的弟子们挠挠头，就夫子这性子，大概孔夫子来了，都不一定能叫他改得了。
别说，孔子看得还挺有滋有味的，这小后生的脾气不得不说很对老夫子的胃口。
朱元璋一脸没好气的看着光幕，说是说，但现在给本人看到了，他也是有点尴尬的懂不懂？
各时空的老百姓们倒是对孟子的印象怪好的，实在是在不少人的脑子里都浮现了一个倔老头形象。
只有老夫子嘛就算了，在百姓们心中已经成了孔武有力的肌肉壮汉，早期的形象已经在后世人的话语中跑得没边了。
价值观上，他强调的是‘舍生取义’。
时间来到了荀子，荀子反对孟子的‘性善论’，他倡导的是‘性恶论’，觉得人的品行会受到环境和教育的影响。
而且荀子还是一位唯物主义思想家，不信鬼神，提出人定胜天的思想。
这个时期，经过孟子和荀子的发展，儒学也更加完善。
孩子们看得很认真，比起听夫子讲学还认真得多，因为古代夫子讲课多少还是枯燥无味，转头又会忘记了，也就是看光幕，一边听故事边学习，脑子里面还能记住点。
小娃娃摇头晃脑，“爹，什么是唯物主义思想家啊？不相信鬼神就是了吗？”
青年爹也说不上来，想了半天不确定的开口，“应该吧。”
小娃继续追问，“可是不是有地府吗？我要信还是不信啊？”
“…想信就信。”
宋元明清不少读书人甚至因为‘性善论’和‘性恶论’争辩起来，都有自己的道理，谁也不服谁。
孔子还在继续看着，目前的儒学发展，他还是能接受的，后辈都有自己的理念和主张，这代表着一种进步。
孟子抿着嘴，这小后生反驳他的观点虽说有点郁闷，但是有他自己的道理也算是能接受。
荀子还沉浸在自己是唯物主义思想家中，显然对这个称号很感兴趣。
到了西汉，汉初，刘邦吸取了道家’无为而治‘的思想，采用与民休养生息的政策。
经过六七十年的发展，内部土地兼并剧烈，外部还有匈奴为患。
为了适应国家的发展，汉武帝采纳了董仲舒的提议，罢黜百家独尊儒术，也就是要实现思想上的统一，这也奠定了儒学的根本地位}
各时空越看越熟悉，这些内容之前他们大概了解过，不管是门阀的出现还是王朝发展出现的矛盾，原来这些内容都有着千丝万缕的关系。
孔子基本上也是看明白了，心中还是感到很可惜，因为正统的儒学基本断了，至于后面的那些思想，老夫子越来越愁。
嬴政看得还挺认真的，如今大秦以法家思想为统治思想，但既然要改革，那诸子百家也要用起来，找出一条最适合当前发展的统治模式。
刘邦、刘恒他们一时间也麻爪了，为了发展独尊儒学，但经过改良后的各派儒学和察举制的实施，又会成为大儒们拉拢人才的工具，强壮了世家门阀。
刘彻绞尽脑汁的在想，到底有什么一本万利的办法，当然肯定是没有的，政策都有时效性，只希望后面的大汉皇帝们放聪明点。
以及‘三纲五常’的道德标准，其中三纲包括‘君为臣纲。
这些都有利于维护君权和统治。
也就是从武帝开始，大儒们所编造的儒家经典成了官方的教科书，并设立‘博士’。
这些大儒就成了教官，太学生员就是博士弟子。
时间久了，大儒们的门下就多了，组织就壮大了}
先秦的诸子百家都没以前那么羡慕了，原本是挺羡慕儒家源远流长，但如今已经知道正统的儒家思想基本上消失了，这些后来改造的儒学，他们打心里是不认同的。
孔子也不好意思了，杂糅了百家思想，他实在是不好意思说出口，这真不是他的想法啊。
刘彻还是气鼓鼓的，门阀就是这么来的，这些儒生垄断了教育，都怪这个董仲舒。
虽然他有点为了点名利的心思，但是吧陛下，这也是你点头同意的哟，当然老董也明白，帝王的脾气来了，哪还管是不是他点头的。
儒学同佛、道融合，形成了一种新的发展形势。
到了隋朝，儒生提出了‘三教合归儒’，也就是三教合一。
唐朝时期，官方采用的是三教并行，然而佛道的发展也威胁到了儒学的正统地位，韩愈率先提出了复兴儒学…}
孔子眼中很不解，佛教他还没弄明白是什么，不过他也不着急就是了，以后总有机会知道的，但对于后面儒学的发展，的确是很叫他意外了。
子贡他们不像孔子那般淡定，心中还是很心急的，总感觉这发展怎么跑远了，怪怪的。
孟子和荀子，一个若有所思、一个从容淡定，另一个时空的老祖都没急，他们急也没用。
此时的儒生融合了佛道思想来解释儒学义理，从而发展出以理为核心的新儒学。
其中的代表有程颢、程颐兄弟和朱熹，所以理学也叫做程朱理学。
二程认为，理是世界的本源，主张格物致知的认识论…
朱熹是理学的集大成者，…强调‘存天理、灭人欲’。
程朱理学在南宋时期的影响不算大，直到元朝将其定为官学兴盛，之后的明清也一直作为统治思想的存在，还影响到了周边地区}
孔子还记得程颐、朱熹这名儿，之前看到过，但是他已经感觉此时的儒学并非儒学了，对，祂有一个新名字，叫理学，孔夫子很忧伤。
子贡、子路他们你看看我、我看看你，懵了，实在是后面的儒学发展跟脱缰的马匹一样，跑得没边了。
时间来到明中后期，王阳明心学的集大成者，所以心学也叫做‘陆王心学’。
王阳明提出了‘心外无物、心外无理’
孔夫子神情不变，这又是一个学派的出现，看习惯了也就淡定了。
朱厚照呆了下，一下子从龙椅上站起来，“谁？王阳明？”
这不是他的大臣吗，朱厚照疑惑了一会儿，他也没想到自己的臣子这么有名，不行，他得把人找来好好干活。
王阳明可不知道当今天子的想法，他恨不得跨越时空和前辈们讨论讨论。
此时也出现了几位代表人物。
李贽，号称是儒学的异端，他批判道学家的学说，指出孔子不是天生圣人，儒家理论也不是神圣不可侵犯的。
他强调人的正当私欲，人不能脱离物质生活去空谈仁义道德…}
孔子并没有生气，反而兴致勃勃的看着这位后生，年轻好啊，这性子张扬有个性，还有自己的见解。
不少百姓也很赞同这叫李贽的话，大道理大家可能不明白，但基本的人伦物理还是知道的。
年轻的李贽脸上一热，心中还有些忐忑，就怕孔圣人生气，虽然担心，但他并不想改变自己的想法。
他的思想主张对反封建专制起到推动作用。
同时期的还有一位叫顾炎武的读书人。
在日益加剧的社会矛盾下，他放弃了科举，探索起救国之道，提出经世致用。
同时，他还实地考察写的《天国郡国利病书》，实用价值极高。
与前两位同时期的王夫之，他发展了唯物思想，启示了近代人的思维方式。
这些进步人士的思想对后世都产生了巨大的影响}
不少年轻人羡慕的不要不要的。
若是以前，或许民间会有很多人觉得这些人离经叛道、过于可笑，但了解到后世越多，才越是发现，这些人的想法是有多超前。
孔子眼神里有些欣慰，发展到如今，在他看来，儒学都不算是他心中的儒学了，但看到这些人的思想主张，这种发展是他喜欢的。
这几位，此时看着光幕表情也不一。
黄宗羲听着友人们的打趣不免脸热，虽然不知道后世人如何评价他，但他觉得自己的思想没有错，民主思想，后世连皇帝都没有了，同样依法治国，即便之前很多人都不理解他，当然，现在已经没了。
顾炎武看到自己的书在后世有价值，他还是很高兴的，科举放弃就放弃了，他的选择是有意义的，以前还笑话不理解他的周围人和家人，现在已经改变了。
王夫之也一样，他的思想对后世好，那他就高兴，以后会有越来越多的人跟他一样进步，嗯，一起当进步青年。
各朝代，越来越多的年轻人已经改变了想法，当他们有了自己的思想理念，在各时空将开出灿烂的花朵。
风暴过后，一批唯真唯实的学者对儒学开始了重新研究。
时至今日，儒家思想对种花家的影响是深远的，甚至在东亚各国都有广泛影响。
如今，华夏的民族复兴，在这种情况下，了解民族文化的历史和发展，也是很有必要的，对待传统文化，我们始终要保持着取其精华去其糟粕的态度…}
孔子并不在意儒学在近代被批判的过程，光是他看到的内容，为统治者服务的儒学，肯定是已经不适应后世的发展，老夫子看得很明白。
宋元明清的读书人们，现在的思想冲击很大，反而是原本就没有接受四书五经的百姓们，更容易接受新思想。
大叔出口就是否定词，“迎合封建统治需求的，那肯定是不适合了。”
卖货郎笑言道：“民国嘛，那本就是新旧交替的时代，只有破除封建才能好好发展。”
民国，知识分子们都在激烈讨论着，他们看了光幕，如今心中都有启发，对于传统，也应该要做的是取其精华，不应该全盘否定才对。