然后，他便在谷底采集本地甲虫，同时托劳介之在金靖城的坊市里帮忙收购各种稀有甲虫品种。短短一个多月，数千只形态各异的甲虫便聚集到了他的手中。
他将这群“种子选手”封入岩壁上事先开凿好的巨大虫洞，备足它们所需的草料和食物。准备就绪后，他盘膝坐下，开始全力施展“虫印”神通。
此时的祢瞻，修为已达炼气六层顶峰，体内灵力比当初更雄厚数倍。一次复制数千道蕴含“快速繁衍”能力的虫印，对他而言已不再是难以承受的负担。在虫印的神异力量催发下，这数千只甲虫迅速成长、繁衍……不到半个月，它们便完成了一轮的成长。祢瞻根据它们的外形、活力、甲壳硬度和虫筋品质进行严格筛选，选出最优秀的个体进行下一轮繁衍培育。
如此循环往复，进行了九轮筛选培育。由于这些甲虫主要作材料用，并非战斗灵虫，所以他省去了最后一轮斗虫环节。最终，他培育出了一对极其优异的甲虫。
这对甲虫形似天牛，但体型惊人地达到了两尺多长。头顶一对长鞭般的触角，巨腭如钢锯般锋利，鞘翅厚重尤如门板，失去了飞行能力，但它们的力气却大得惊人。缓慢移动间，连沉重的巨石都能被推动，祢瞻为它们命名为搬山地牛！
这种搬山地牛正是理想的材料来源，因为它们力气极大，支撑身体运动的筋腱自然坚韧无比，是制作上等弓弦或炼制特殊绳索法器的绝佳材料。而它们背部那厚实到刀剑难伤的沉重甲壳，则是制作盾牌、护甲类法器的上等原料。
祢瞻精挑细选了一个宽敞干燥的岩洞，将这对珍贵的搬山地牛安置其中。再次施展虫印神通，迅速催生繁殖出两千多只幼虫。他在洞穴外围布置下驱赶其他生物的符录屏障，便不再过多干预。这种搬山地牛主要以谷底丰富粗壮的藤蔓汁液和木质为食，这片峡谷里的藤蔓多得数不清，养十万只都绰绰有馀。
至此，距离他踏入龙蔓峡，已经过去了近一年时光。
虫园初具规模，进入稳定运行阶段。祢瞻终于可以将主要精力投入到自身的修行中了。
在过去育虫的间隙，祢瞻从未停止修炼，已然达到炼气六层圆满的境界。然而，炼气六层突破到七层的那个关口，如同之前涉川所言，《元血真法》造成的障碍尤为坚固。祢瞻尝试冲击了数次，都未能成功。
突破无果后，他转而将心神沉入另一本更神秘莫测的传承——《趋福避祸灵蝉神通》。
在修真界，所有的功诀传承大致分为三个层次：第一层叫道书。道代表天地间最根本、永恒的规则。修行的终极目的，便是合道，将自身与这终极规律合而为一，从而达到大道不灭、自身亦永生不死的境界。阐述这些根本道理的经文如太上经典、佛陀真言虽然流传广泛，但往往字字玄奥，深不可测，只讲述本质，并不提供具体的修炼步骤。
第二层是真法。各派的开山祖师们从对道的深刻领悟中，推衍出更加贴近修行者、能够一步步通往道的根本法门。这类根本法，也称为真法。祢瞻修炼的《元血真法》，正属于这种层次的传承。
第三层叫杂术。在掌握了根本法的框架上，为了应对各种具体的修行难题或争斗所需而开发出的应用手段和技巧。例如符录、法术、剑诀、阵法等等，都属于杂术的范畴。它们通常是根本法的延伸和具体运用
修炼一途，圣贤们常说：有三千大道，终归于一源。这三千也不过是概数。真正的大道是唯一的，所谓的三千大道，都只是那唯一终极大道在不同方向上的体现罢了。如果继续细细划分，可以分成“一元法则”，但真实的法则又何止一元之数？再细分下去，无穷无尽，难以言表。
术，则是运用这些大道法则来保护自身、延续生命的具体手段。其中有些术已经被修炼者们研究清楚、归纳成体系——明白用了什么法则，能达到什么效果，步骤清淅，可以被普通人学习和复制——这就是常规法术。
但还有一种术，至今也没人说得清它具体运用了哪些法则，效果更是难以复制，整个过程如同一个神秘的黑箱，充满了不可思议的神异色彩。这种手段，就被称为——神通。
神通的修炼，关键在于契合。只有天生就与此神通门当户对的人才能入门。这种契合性往往关乎灵根资质、个人气运，甚至是一些难以名状的东西。契合的人，入门就能掌握神通，不契合的人，苦修万年也是徒劳。
祢瞻就明白了，自己能入门《趋福避祸灵蝉神通》，大概率是因为自己特殊的虫灵根天赋。这门神通也不需要象常规功法那样打坐炼气搬运周天。它的修炼方式很特殊——只需观想玉简中那只神奇的灵蝉图象即可。在深度观想中，自然会接收到莫名的玄奥信息，感悟神通的精义。
而《趋福避祸灵蝉神通》的效果也极为奇特：它能培养修炼者一种超越五感的灵觉。能在冥冥之中，感知到福祸将至的征兆，提前趋吉避凶，避开险境绝地。按照观想传递的信息描述，这门神通如果修炼到极致，甚至能规避一切天灾人祸，达到真正的大逍遥、大自在。
这门神通分为四个阶段：藏地、附木、羽化、灵蝉。祢瞻目前还处在最初的“藏地”阶段。每次观想时，他都感觉自己的精神力凝聚浓缩，仿佛化作了一只还在泥土中沉睡的知了猴，懵懂浑噩，深藏于九幽之下。伴随而来的外在表现，就是能完美地掩藏起自身的修为气息，变得如同凡人一般，让人难以察觉。
山中修行无岁月，这一日，守山童儿添福再次来到龙蔓峡，通知祢瞻：交租的日子到了。