贞德本掸掸官服，一口亲切的东北腔，来解释贞晓兕口中的，大唐冠名的王朝色卡。
倭马亚家族在麦加时期就钟情白色，这属于祖传色号，家族 logo。建国后，直接把\"祖传色号\"升级为\"国家标准色\"。这就好比老字号开了分店，门脸儿、包装全用同一套设计，强化品牌辨识度。走到叙利亚，飘的是白旗；走到西班牙，还是白旗——隔着二里地就知道：倭马亚家的人马来了！
阿拉伯半岛那地方，太阳底下能烤鸡蛋。白色吸热少，穿着凉快，视觉上还显得干净、圣洁，这就叫文化 buff，吉利又凉快。游牧传统里，白布缠头、白旗祭神都是吉祥事儿。朝巧妙地把这份\"民俗好感\"转化成了\"官方审美\"，老百姓看着亲切，统治也省心。，一举两得。
等到后起的阿拔斯王朝（黑衣大食）和法蒂玛王朝（绿衣大食）登场，颜色就成了最直白的政治站队。一飘，相当于大声宣告：\"俺们是倭马亚的人！颜色就是选票，是阵营，是政治名片，是区分敌我。后世欧洲骑士打纹章，也这套逻辑：颜色不对，先砍了再说。
贞晓兕发现大唐史官的智慧：贴标签，好记！《旧唐书》《册府元龟》的史官们才不费劲音译\"倭马亚\"呢，直接按颜色贴标签，简单粗暴效果好：
公元 644 年（唐太宗贞观十八年），哈里发欧麦尔遇刺，出身倭马亚家族的奥斯曼被推上前台。这位老哥身份特殊——他虽是穆罕默德早期死敌（倭马亚家族首领阿布·苏富扬）的同族，却也是先知忠实的追随者和女婿（先后娶了穆罕默德的两个女儿鲁基亚和乌姆·库勒苏姆）。他的上位，如同一块巨石投入平静的湖面，激起了巨大的涟漪。
什叶派（挺阿里派）：气鼓鼓，认定只有阿里及其后代才是正统。
逊尼派（主流派）：觉得奥斯曼资历老、人缘好，可以接受。
堂弟穆阿维叶（就是当年带头迫害先知的阿布·苏富扬之子），稳坐叙利亚总督，势力一路飙升。
其他倭马亚族人，像分猪肉似的，'咔咔'安插到埃及、伊拉克等要地。
但对内，'家族企业'的模式引发了普遍不满。各地怨声载道：'这朝廷到底姓阿还是姓倭？
典型的——外战内行，内战外行：外面打得风生水起，家里后院火苗子'噌噌'往上窜！
贞晓兕掏出《老铁情绪手册》小本本，继续她是心理拆解：
至于认知失调，他一边诵读着《古兰经》中\"公正\"的教诲，一边给亲戚大派福利。为了解决这种心理矛盾，他发明了一套自洽逻辑：\"俺这是'举贤不避亲'，家族团结就等于穆斯林大团结！自利性偏差\"。
什么叫群体极化呢？就是他整天泡在倭马亚家族的小圈子里，听到的全是\"自己人最可靠\"的论调。小圈子思维不断强化，最终把帝国官僚系统变成了\"家族微信群\"，外人一看，只剩造反一条路。
贞晓兕眯眼分析起来所谓的死亡本能（thanatos）：\"你看他最后都不逃跑，坐着等死，潜意识里或许有种'赎罪'心态——用鲜血向先知的家族（哈希姆家族）谢罪。焦虑型依恋的终极形态，可能就是'我把命还给你们，求个心安'。
然而，夏林煜有他的计理科视角，他推了一下不存在的眼镜，掏出自制excel，拿着算盘噼里啪啦一顿算成本收益表。
项目收益成本净现值提拔堂弟穆阿维叶+30 ；东部税收?50 民心?20；安排堂哥管埃及+20 ；粮饷控制?40 ；军方好感?20；未妥善安置阿里0（没收益）+100 政敌仇恨?100……
策略 a（任人唯贤）：长期稳定，但家族内部背叛风险高。策略 b（任人唯亲）：短期忠诚度高，但外部叛乱风险激增。，结果触发了\"非合作博弈\"：哈希姆派、地方军团等多方势力同时选择\"造反\"，均衡彻底崩盘。
贞德本这个阿叔开始敲锣喊两人开饭，\"得嘞，奥斯曼这笔'感情糊涂账'咱今天就盘到这儿！快尝尝我新蘸的爆火东北糖葫芦！”