甲子（海中金）：是宝物之金，喜欢金木旺盛之地。
吉神：进神、喜神、福星。
凶神：平头、悬针、破字。
乙丑（海中金）：是顽劣之矿金，喜欢火和南方日时。
吉神：福星、华盖、正印。
丙寅（炉中火）：是炉中炭火，喜欢冬天和木。
吉神：福星、禄刑。
凶神：平头、聋哑。
丁卯（炉中火）：是炉中烟火，喜欢巽方（先天：西南方，后天：东南方）和秋冬季节。
凶神：平头、截路、悬针。
戊辰（大林木）：是生长在山林山野中尚未被砍伐或利用的树木，喜欢水。
吉神：禄库、华盖、水禄。
（平神）：马库（四库）、棒杖。
己巳（大林木）：是山头花草之木，喜欢春天和秋天。
吉神：禄库、八吉。
凶神：阙字、曲脚。
庚午（路旁土）：是路旁干燥之土，喜欢水和春天。
吉神：福星、官贵。
（平神）：棒杖。
辛未（路旁土）：是含有万宝（具有丰富的内在价值和潜力）之土，等待秋天成熟，喜欢秋天和火。
吉神：华盖。
凶神：悬针、破字。
壬申（剑锋金）：是戈戟之金（具有锐利的刃口和强大的攻击力），非常喜欢子午卯酉四个时辰。
凶神：平头、大败、妨害、聋哑、破字、悬针。
癸酉（剑锋金）：是金之椎凿（精细、锐利和实用的特性），喜欢木和寅卯时辰。
凶神：伏神、破字、聋哑。
甲戌（山头火）：是火所宿之处之火（火的居住或归宿之地），喜欢春天和夏天。
吉神：正印、华盖。
（平神）：棒杖。
凶神：平头、悬针、破字。
乙亥（山头火）：是火之热气之火（一种潜在的能量，类似于人体的体温或发烧时的热感），喜欢土和夏天。
吉神：天德。
凶神：曲脚。
丙子（涧下水）：是江湖之水（其水势汹涌泛滥，如同江河湖海一般。它代表着广阔、流动和变化的特性，象征着一种广泛而深远的影响），喜欢木和土。
吉神：福星、官贵。
凶神：平头、聋哑、交神、飞刃。
丁丑（涧下水）：是静止的清澈的水（如潭、池塘等），喜欢金和夏天。
吉神：华盖、进神（丁丑应当为退神，三命通会为何加进神）。
戊寅（城头土）：是堤阜（fu）城郭之土（具有阻挡、防犯、保护的功能和作用），喜欢木和火。
（平神）：棒杖。
凶神：伏神、聋哑。
己卯（城头土）：是破堤败城之土（一种衰败和不稳固的状态，如同堤坝和城墙失去了原有的功能和作用），喜欢申酉和火。
吉神：进神。
凶神：短夭、九丑、阙字、曲脚、悬针。
庚辰（白镴金）：是锡镴之金（一种柔软的金属，具有美观的外观，其性质较为柔和），喜欢秋天和微木。
吉神：华盖。
（平神）：棒杖。
凶神：大败、平头。
辛巳（白镴金）：是金之幽藏者，混杂沙石，喜欢火和秋天。
吉神：天德、福星、官贵。
凶神：截路、大败、悬针、曲脚。
壬午（杨柳木）：是杨柳干节之木（柔弱的木，枝干不坚不挺，象征着杨柳的柔韧和随风摇曳的特性），喜欢春天和夏天。
吉星：官贵。
凶星：九丑、飞刃、平头、聋哑、悬针。
癸未（杨柳木）：是杨柳根之木，喜欢冬天和水，也适宜春天。
吉神：正印、华盖。
凶神：短夭、伏神、飞刃、破字。
甲申水：是甘井之水，喜欢春天和夏天。
（平神）：破禄马。
凶神：截路、平头、破字、悬针。
乙酉水：是阴壑之水，喜欢东方和南方。
凶神：破禄、短夭、九丑、曲脚、破字、聋哑。
丙戌土：是堆阜之土，喜欢春夏和水。
吉神：天德、华盖。
凶神：平头、聋哑。
丁亥土：是平原之土，喜欢火和木。
吉神：天乙、福星、官贵、德合。
凶神：平头。
戊子火：是雷火，喜欢水和春夏，得土则神妙无比。
凶神：伏神、短夭、九丑、杖刑、飞刃。
己丑火：是电火，喜欢水和春夏，得地则晦暗。
吉神：华盖。
凶神：大败、飞刃、曲脚、阙字。
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庚寅木：是松柏干节之木，喜欢秋冬。
（平神）：破禄马。
凶神：相刑、杖刑、聋哑。
辛卯木：是松柏之根之木，喜欢水土和春天。
凶神：破禄、交神、九丑、悬针。
壬辰水：是龙水，喜欢雷电和春夏。
吉神：正印、天德、水禄。
（平神）：马库。
凶神：退神、平头、聋哑。
癸巳水：是水之不息流入海之水，喜欢亥子时辰，乃变化之水。
吉神：天乙、官贵、德合。
凶神：伏马、破字、曲脚。
甲午金：是百炼精金，喜欢水木土。
吉神：进神、德合。
凶神：平头、破字、悬针。
乙未金：是炉炭余金，喜欢大火和土。
吉神：华盖。
凶神：截路、曲脚、破字。
丙申火：是白茅野烧之火，喜欢秋冬和木。
凶神：平头、聋哑、大败、破字、悬针。
丁酉火：是鬼神之灵响之火，火无形者，喜欢辰戌丑未。
吉神：天乙、喜神。
凶神：平头、破字、聋哑、大败。
戊戌木：是蒿艾之枯者之木，喜欢火和春夏。
吉神：华盖。
（平神）：专八。
凶神：大败、杖刑、截路。
己亥木：是蒿艾之茅之木，喜欢水和春夏。
凶神：阙字、曲脚。
庚子土：是土中空者之土，即屋宇也，喜欢木和金。
吉神：德合。
凶神：杖刑。
辛丑土：是坟墓之土，喜欢木和火与春天。
吉神：华盖。
凶神：悬针、阙字。
壬寅金：是金之华饰者之金，喜欢木和微火。
凶神：截路、平头、聋哑。
癸卯金：是环钮铃铎之金，喜欢盛火和秋天。
吉神：贵人。
凶神：破字、悬针。
甲辰火：是灯火也，喜欢夜晚和水，厌恶白天。
吉神：华盖。
凶神：大败、平头、破字、悬针。
乙巳火：是灯光也，与甲辰火相同。尤其喜欢申酉和秋天。
吉神：正禄马。（得位的禄神与马星）
凶神：大败、曲脚、阙字等煞。
丙午火：是月轮之火，喜欢夜晚和秋天，水旺之时也喜。
吉神：喜神。
凶神：羊刃、交神、平头、聋哑、悬针。
丁未水：是火光也（此处应为火之误），与丙午火相同。
吉神：华盖。
凶神：羊刃、退神、八专、平头、破字。
戊申土：是秋间田地之土，喜欢申酉和火。
吉神：福星。
凶神：伏马、杖刑、破字、悬针。
己酉土：是秋间禾稼之土，喜欢申酉和冬天。
凶神：退神（乙酉为进神非退神）、截路、九丑、阙字、曲脚、破字、聋哑。
庚戌金：是刀剑之金，喜欢微火和木。
吉神：华盖。
凶神：杖刑。
辛亥金：是钟鼎宝物之金，喜欢木火和土。
吉神：正禄马。
凶神：悬针。
壬子木：是伤水多之木，喜欢火土和夏天。
凶：羊刃、九丑、平头、聋哑（《五行精纪·卷二·释六十甲子吉凶例》壬子，没有聋哑）。
癸丑木：是伤水少之木，喜欢金水和秋天。
吉神：华盖、福星。
（平神）：八专。
凶神：破字、阙字、羊刃。
甲寅水：是雨水也，喜欢夏天和火。
吉：正禄马、福神。
（平）：八专。
凶：平头、破字、悬针、聋哑。
乙卯水：是露水也，喜欢水和火。
吉：建禄、喜神。
（平）：八专。
凶：曲脚、悬针。
丙辰土：是堤岸之土，喜欢金和木。
吉：禄库、正印、华盖。
凶：截路、平头、聋哑。
丁巳土：是土之沮洳者之土，喜欢火和西北方。
吉：禄库。
凶：平头、阙字、曲脚。
戊午火：是日轮之火，夏天则人畏惧，冬天则人喜爱，忌讳戊子、己丑、甲寅、乙卯四个时辰。
（平）：棒杖。
凶：伏神、羊刃、九丑、悬针。
己未火：是日光之火，忌讳夜晚，也畏惧上述四个时辰。
吉：福星、华盖。
凶：羊刃、阙字、曲脚、破字。
庚申木：是榴花之木，喜欢夏天，不宜秋冬。
吉：建禄马。
（平）：八专。
凶：杖刑、破字、悬针。
辛酉木：是榴子之木，喜欢秋天和夏天。
吉：建禄、交神
（平）：八专。
凶：九丑、悬针、聋哑。
壬戌水：是海水也，喜欢春夏和木。
吉：华盖。
凶：退神、平头、聋哑、杖刑。
癸亥水：是百川之水，喜欢金、土、火。
凶：伏马，大败，破字，截路。
在这六十甲子当中，原本命相盛大的忌讳变为弱小，原本弱小的则希望能变得盛大。先是贫贱而后变得富贵的人就会享受荣华，先是富贵而后变得贫贱的人就会遭受卑贱屈辱，不能因为一个人先前贫贱就不考虑他将来富贵的可能，也不能因为其先前富贵就不考虑他日后贫贱的情况。并且如果出生年份属木，假如是庚寅、辛卯年出生，那么木气盛大是可想而知的，要是在月、日、时以及胎元中看不到其他的木，那就按照松柏木来论断。万一在这些地方出现了杨柳木或者石榴木，那就舍弃以盛大的松柏木论断而依从弱小的类别来论，不再以松柏木来论断了。假如是壬午、癸未年出生的人，那么木气弱小是可以知道的，要是月、日、时以及胎元中看不到别的木，那就按照杨柳木来论断。万一出现了松柏木或者大林木，那就舍弃以弱小的杨柳木论断而依从盛大的类别来论，不能再以杨柳木来论断了。以至于像天上火、剑锋金、大海水、大驿土出生的人，如果在月、日、时以及胎元别的位置出现纳音相同但气弱的情况，又比如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土出生的人，如果在月、日、时以及胎元别的位置出现纳音相同但气盛的情况，有的会从平凡变得超凡入圣，有的会先重要而后变得轻微，都应当依据其变化的情况来论断，不可拘泥于一种固定的方式。
甲子，属于从革之金。它的金气是分散的，得到戊申年的土、癸巳年的水相助就吉利。戊申是金的临官之地，土在子这个位置会更加旺盛，必然能够使金气生成，癸巳是金生于巳位，水在子位旺盛，纳音各自有其归宿。（甲子）又叫做朝元禄，忌讳丁卯、丁酉、戊午这些年份的火。阎东叟说：“甲子金属于进神，禀承着沉潜虚中的品德，四季都是吉利的。进入贵格承接旺气的话，那么学业技艺就会精湛微妙，有夺魁的荣耀。”
乙丑，是自库之金。火不能克制它，因为这是已经退藏起来的金，自然没有克害、冲破它的情况，没有不显赫荣耀的，只是单独忌讳己丑、己未年的火。
阎东叟说：“乙丑属于正印，具有大福德，在秋冬季节会富贵长寿，在春夏季节则是吉利当中带有凶险。如果入格就能够建功享福，要是带有煞气之类的就会形成凶会。”
《玉霄宝鉴》说：“甲子、乙丑是还没成形的金，金遇到火就能成器，多见火就吉利。”
丙寅，是赫曦之火。如果没有水来克制它，就会有燃烧炎热的祸患。但水又不能过多，唯独喜爱甲寅年的水，能够就位相济。（丙寅火）又叫做朝元禄。
《五行要论》说：“丙寅火包含着灵明精粹的气息，有着四季生生不息的品德。进入贵格的话，文采就会焕发响应，主有魁甲的尊贵。”
丁卯，是伏明之火。其火气较弱，适宜用木来生助它，遇到水就凶险，乙卯、乙酉年的水最为狠毒。
《五行要论》说：“丁卯是沐浴之火，包含着雷动风作的气息，有水相济就能通达，有土承载根基就深厚。用木资助它就有文采，用金收敛它，再遇到夏令就会变得凶暴。”
《鬼谷遗文》说：“丙寅、丁卯，在秋冬季节适宜保持（火势）。”注释说：“火在西方不旺，火到了秋冬季节，火势恐怕维持不久。”
戊辰，是两土下有木。众多的金不能克制它，因为土生金，有子母相生的道理，要是有水相生就更好了。
《五行要论》说：“戊辰、庚寅、癸丑这三个时辰，具有刚德清健的气数，出生在春夏季节，能够特立独行、奋发有为，随着变化而成功，再遇到旺气，就会有凌云耸壑的志向。只是忌讳在秋季出生，虽然怀有志向气节，但会屈而不伸。”
己巳，是靠近火的木。金从这里产生，对自身没有伤害，忌讳遇到生旺的金。
阎东叟说：“己巳在巽位，是风动之木，根基危险容易被拔除，用金、土来调和，运势回归到东南方向，才能成为可用之材。虽然外表阳刚内里阴柔，但是如果没有别的辅助，那么它的气就会虚散，更容易被金鬼克制，是不成材的木。”
《珞琭子》说：“己巳、戊辰，经过乾宫就能脱离厄运。”注释说：“己巳、戊辰，属于木这一类，西方是金鬼旺盛的地方，纳音之木到这里就灭绝了。这就是所谓的厄运会合之处，要是经过乾亥之宫，木得到水就能长生，所以能脱离厄运。”
庚午、辛未，是刚刚生成的土。木不能克制它们，只是忌讳水太多，反而会伤害它们的土气。木多的话却有归宿，因为木归宿于未位。
阎东叟说：“庚午、辛未、戊申、己酉都是厚德之土，有包容镇静、和气融洽的特点，福禄优厚充裕。进入贵格就会多担任地方长官之类的职务，有普惠博爱的功绩。”
壬申，是临官之金，利于见到水和土。如果遇到丙申、丙寅、戊午这些年份的火就会造成灾害。
阎东叟说：“壬申金，持有天将的威严，凭借临官的气势，在秋冬季节掌握生杀的权力，在春夏季节吉利少而凶险多。进入贵格就凭借功名自我奋发，带有煞气就以刻薄剥削为能事。”
癸酉，是坚成之金，火在酉位死亡，见到火又有什么伤害呢？只是忌讳丁酉年的火就位相克。
阎东叟说：“癸酉，是自旺之金，禀承纯粹的气息，在春夏季节性格英明，在秋冬季节尤其尊贵。进入贵格就会功业有气节气概，挺特出众。带有煞气就会少年刚劲，四十岁之后逐渐形成纯德。”
《玉霄宝鉴》说：“壬申、癸酉，是金旺的位置，不可再旺，旺了就会伤害其他事物，不可见到火，见到火就会自我伤害。
甲戌，是自库之火。不嫌弃众多的水，只忌讳壬戌。这就是所谓在墓中受克，祸患难以逃脱。
《五行要论》说：“甲戌火是印也是库，含有至阳藏伏的气息，贵格遇到它，富贵光大。只是忌讳在夏季出生，要防备吉利当中有凶险。”
乙亥，是伏明之火。它的火气抑郁而不发散，借助己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未这些年份的木来生助它，就会精神旺盛，癸亥、丙午年的水来助它就不吉利。
阎东叟说：“乙亥火是自绝之火，含有明敏贞静的气息，隐藏光芒、隐匿踪迹，寂静无形，禀承此气而得时的人，是妙道高人、吉德君子。”
丙子，是流衍之水。不忌讳众多的土，只是嫌弃庚子，这是旺中遇到鬼，没有比这更不祥的了。
《五行要论》说：“丙子是自旺之水，阳在上阴在下，精神完备，禀承此水的人天资旷达，见识深远。在春夏季节有济物的气象，多建立利泽的功绩。”
丁丑，是福聚之水。最喜欢金来生助，忌讳辛未、丙辰、丙戌，因为它们相互刑破。
《五行要论》说：“丁丑、乙酉，在数理上是涣弱之水，阴盛阳弱，禀承此水的人器识清明，多聪慧少福气。如果用水木的旺气来辅助，那么阴阳就会均衡协调，成为尊贵显达的人。”
戊寅，是受伤的土，最为没有力量。需要生旺的火来资助它的气。忌讳己亥、庚寅、辛卯等各种木来克制，主有短寿夭折的凶险。
《五行要论》说：“戊寅、丙戌，这两个时辰承载着土德的厚气，一个含有生火的气，一个含有宿火，这就是所谓的阳灵袭中，是福庆的时辰。贵格得到它，道德举世无双，尊贵至极成为人臣。只有亲王、贵公子大多在这样的日子出生，平常格局得到它，也主福寿长远，始终安逸。”
己卯，是自死之土，情况比其他的更严重些。贵在得到丁卯、甲戌、乙亥、己未这些年份的火，通过相合而来获得福气。
《五行要论》说：“己卯，是自死之土，建立在震位，风行雷动，散为和气，品德来自冲虚，禀承此土的人类似有德行，随着变化而适应，有养生自在的福寿。只是不利处于死绝的状态，否则就会成为久假不归的人。”
《三命纂局》说：“戊寅、己卯受伤的土，不可被木所损害，这种土本身没有力量。”
《玉霄宝鉴》说：“戊寅、己卯的土，不适合见到水，见到水不能当作财。不畏惧木，见到木反而会更坚硬。戊寅承接土德旺气并且含有生火的气，得到它主福寿长远。己卯不宜再遇到死绝的情况，遇到就凶险。”
庚辰，是气聚之金。不用借助火来炼制，它自然就能成为器物，要是火太旺盛反而会损坏它形成的器物，不过处于病绝状态的火对它没有危害。要是遇到甲辰、乙巳年的火，那情况就糟糕得没法说了，（但它）也不能克制众多的木，大概是因为自身金气也是聚敛的缘故。
阎东叟说：“庚辰之金，具有刚健厚重的品德，禀承聪明通达的性情。在春夏时节，福祸相互依存，秋冬季节则秀逸聪慧、充实饱满。进入贵格就能兼具文武之才，要是带有煞气就喜好玩弄兵权。”
辛巳，是自生之金。精神饱满，体质气息完备，即便火焰炽热燃烧也不会消亡。忌讳丙辰、乙巳、戊午年的火。因为金在巳位产生，在午位就会处于败地不能生长，到寅位就会气绝而散失，要是再遇到生旺的火，怎么能承受得了呢？
《五行要论》说：“辛巳金属于自生学堂，具有英明奇异的品德，在秋冬季节能完全发挥作用，在春夏季节则是七分凶险三分吉利。进入贵格则主学识品行英伟，能使自身清贵，常常怀有救济万物的心意。”
《玉霄宝鉴》说：“庚辰、辛巳是还没成器的金，适宜见到火。加上辛巳是自生之金，巳又是火，得到火的相助就能光彩日益更新。”
壬午，是柔和之木。枝干细弱，木能生火，但忌讳见到太多的火，火多了就会被烧成灰烬。即使是生旺的金，也不能伤害它。因为金遇到它就处于衰败之地，得到金反而显得尊贵。水土旺盛的情况下它也尊贵。只是忌讳甲午年的金来伤害它。
《五行要论》说：“壬午，是自死之木。木处于死绝状态时，其魂灵游离而神气灵秀，禀承它的人具有沉静聪慧的品德，怀有仁者的勇气，能够建立功绩，可说是沉静又有勇气，能延年益寿。”
癸未，是自库之木。生长旺盛就好，即便乙丑年的金也不能冲破它，各自回归其根本而互不侵犯。忌讳庚戌、乙未年的金。
《五行要论》说：“癸未木属于正印，具有彰显文明、吉祥会合的品德，禀承它的人大多怀有世间罕有的才能，享受清高华贵的福气。”
《玉霄宝鉴》说：“壬午、癸未被称作杨柳木，是因为木到午位就死亡，到未位就入墓，所以在盛夏时节枝叶繁茂，赶上好时节就能富贵长寿，没赶上好时节就会贫穷夭折。”
甲申，是自生之水。其水气流淌延伸，应该有所约束规范。也需要借助金来生助，不忌讳众多的土，只是特别嫌弃戊申、庚子年的土。
《五行要论》说：“甲申水是自生之水，含有天真学堂，得到它并进入命局，主智慧见识聪慧，运用起来妙处无穷。”
乙酉，是自败之水。要借助众多的金来辅助它，因为自身水气已经很弱，需要借助生它的金来养育。忌讳己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑年的土，遇到这些土就会夭折、贫穷低贱。
丙戌，是福泽丰厚、俸禄优厚的土。木不能克制它。忌讳见到生旺的金。要是遇到火势旺盛的情况，那就尊贵得没法说了。
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丁亥，是临官之土。木不能克制它，嫌弃金太多，必须要有火来生助它才吉利。忌讳己亥、辛卯年的木。
《五行要论》说：“丁亥、庚子这两种土中包含着金的气数，内里刚硬外表柔和。禀承它们的人能获得定力，再用旺盛的水火之气上下辅助，就能建立功勋、成就事业，敢于做出有威严、果敢的行为。”
戊子，是水中之火，又叫做神龙之火。遇到水才显得尊贵，是六气中的君火。
《五行要论》说：“戊子包含着精神光辉、充实完备的气息，能带来四季保全生命的福泽，进入贵格就会成为有身份地位的大人君子，器量宏大，富贵到底且吉祥。”
己丑，是天将之火，又是天乙贵人所在之处的火。含有威严、福泽、光辉厚重的气息，发作起来迅猛强烈，处在贵格就能具备将领的品德，能获得魁首的名声而建立功勋。
《烛神经》说：“丑，是胎养状态的火，其火气逐渐旺盛。要是遇到丙寅、戊午年的火来辅助，就能成就救济万物的功绩。”
庚寅、辛卯，是岁寒之木。霜雪都无法改变它们的品性，更何况金能克制它们呢？天干上有庚辛金，不用借助别的整治，自然就能成材。
阎东叟说：“辛卯木自身旺盛，在春夏时节气节刚正挺拔，能够建立功勋、成就事业，要是出生在秋季，就会狂傲不顺受到挫折，刚劲之气无法舒展。”
壬辰，是自库之水。就好像是池塘沼泽积水的地方，忌讳金来冲破它。要是再遇到壬辰，这就叫做自刑，遇到别的辰就没有灾祸，遇到水多、土多的情况都是吉利的。只是畏惧壬戌、癸亥、丙子年的水，这些水如果生旺太过，就会泛滥散漫没有归宿。
《五行要论》说：“壬辰水属于正印，含有清明润泽肥沃的品德，禀承它的人胸怀宽广宏大，心思见识如同镜子般清晰。在春夏季节得到它，能造就很大的福慧，在秋冬季节得到它，就类似奸诈没有品德的人。”
癸巳，是自绝之水，名字叫做涸流。如果遇到丙戌、丁亥、庚子这些厚实肥沃的土，干涸的情况就可以预料了，要是能得到三合局中生旺的金来生助它，那就会源泉滚滚，水流依次填满坑洼而不断前进。
《五行要论》说：“癸巳、乙卯，是自绝自死之水，属于极阴而潜藏的状态，真正的精华得以蓄养，凝聚形成尊贵之气。处在贵格的人，类似掌握了精妙的道理，生来就具备长久的品德，能对事物有功劳。”
甲午，是自败之金，也叫做强悍之金。遇到火使它生旺，器物才能形成。忌讳丁卯、丁酉、戊子年的火，遇到这些火是凶险的。
《五行要论》说：“甲午金是进神魁气，具有刚正英明的品德。在秋冬季节就吉利，在春夏季节或许凶险。进入贵格主在科场上能建立统领众人的功绩，要是不合时宜地带有煞气，就会凶暴残忍，寡恩少义。”
《烛神经》说：“甲午金太过强悍，要是抑制它，就能变得深沉内敛。”注释说：“沙石里的金刚矿喜欢煞气，抑制它的就是用火来改变它。”
《鬼谷遗文》说：“甲午喜欢官鬼。”李虚中说：“甲午金太过强悍，壬子木失去了柔和。要么壬子遇到甲午，要么甲午遇到壬子，阴阳处于专位，却有着灵妙神奇之处。”
乙未，是偏库之金。也要用火来炼制，用土来生助，这样就能福泽丰厚、气聚旺盛。忌讳己未、丙申、丁酉年的火。
《五行要论》说：“乙未金在数理上属于木库，又属于天将。具有纯粹的仁爱、宽厚、忠义的品德，到哪里都吉利。处在贵格得到它，就是世间罕见的英杰，能在士人中称魁首。平常格局得到它，即便带有煞气、有所冲犯，也能成为小人中的君子，是长寿之人。”
丙申，是自病之火，丁酉，是自死之火。它们的火气极其微弱，借助木来辅助，火气才能生发。忌讳甲申、乙酉、甲寅、乙卯年的水。
阎东叟说：“丙申，是病火。把木当作彰显文明的品德，把水当作旷达的性情，把土当作福慧的基础，只有金是凶暴的，纵然有吉利的时辰，也会变为不和顺的气。”
《五行要论》说：“丁酉火是自死之火，含有韬光养晦、寂静的气息，外表柔和内里刚硬，处在贵格的人，类似有道的君子，有着自然的德行。”
戊戌，是土中的木。忌讳再次见到土，如果纳音的土多，一生就会艰难困苦。金不能克制它，因为金气到戌位就会散失，遇到金反而能带来福气。利于见到水多、木盛的情况而形成贵格。
阎东叟说：“戊戌之木，孤孤单单地扎根独立，用旺盛的水火之气来调和它，就会有英明聪慧、秀美实在的品德。进入贵格就能文章显达，福禄从始至终都有。然而凭借着天将的气势，主要会历经艰难险阻，只有节操坚定不移，才能见到晚年的福气。”
己亥，是自生之木。根基旺盛，不忌讳众多的金，只是嫌弃辛亥、辛巳、癸酉年的金。要是见到乙卯、丁未年的水和癸未年的木，没有不非常尊贵的。
《五行要论》说：“己亥木是自生之木，具有挺拔出众、英才秀逸的品德，在特殊的机遇下获得，这类人大多清贵但少有显达的。”
阎东叟说：“己亥之木，赶上好时机就清贵，没赶上好时机就会辛苦。”
庚子，属于厚德之土。能够克制众多的水，不忌讳其他的木，大概是因为木到子位就没有生气了。如果遇到壬申年的金，这被称作明位禄，必然会尊贵显达。
辛丑，是福聚之土。众多的木不能克制它，因为丑是金库，丑里面有金，见到木又有什么妨害呢？
《玉霄宝鉴》说：“庚子、辛丑的土喜爱木而厌恶水，见到木意味着有官运，见到水就不合适了。”
阎东叟说：“辛丑、己酉的土当中包含着金的气数，质地厚重、品德刚正，与其他的有所不同，上下用旺盛的水火之气来辅助，就能威名远扬、建立功勋，表现得果敢有决断。”
壬寅，是自绝之金，癸卯，是气散之金。如果遇到众多的火就会使金气丧失，只有水、土来辅助才吉利。
《五行要论》说：“壬寅、癸卯属于虚薄的金，具有仁爱柔和、正义刚硬的品德。在秋冬季节刚健且没有凶险，即便有凶险也是吉兆的表现；在春夏季节则是内里蕴含凶险、外表看似吉利，这种吉利是先有凶险的情况转变来的。进入贵格则志向气节英明，要是带有煞气就会凶暴而不能善终。”
《三命纂局》说：“癸卯，是处于胎态的金，如果遇到丙寅、丁卯炉中的火不会变成凶煞，是因为胎金在炉中能够成器的缘故。”
甲辰，是偏库之火。有众多的火来相助就吉利，这就是所谓同气相求，来弥补自身的不足。如果见到戊辰、戊戌年的木来生助它，就是贵格。忌讳壬辰、壬戌、丙午、丁未年的水，这些水是最有害的。
《五行要论》说：“甲辰是天将之火，含有敏捷迅速、猛烈强烈的气息，进入贵格就能超凡出众，成为文章魁首，在秋冬季节有利，在夏季则不利。”
乙巳，是临官之火。水不能克制它，因为水到巳位就处于绝地，要是得到水来辅助，就会变得纯粹。如果能得到两三处火来辅助，也是很好的。
《五行要论》说：“乙巳火包含着纯阳、发散的气息，光辉充实饱满，在春季、冬季趋向吉利，在夏季、秋季趋向凶险。”
丙午、丁未，属于银河之水。土不能克制它们，它们是天上的水，地上的金不能使它们产生。如果生旺太过，反而会伤害万物。如果死绝太多，又不能滋生万物了。
《五行要论》说：“丙午，是极为崇高的水，蕴含着南方温厚的气息，禀承它的人大多有着超凡的气质变化，聪慧颖异、有所作为，能在众人中出类拔萃。丁未具备了天地人三才的全部气数，得到中正平和的气息，禀承它的人主要是精神气息完备，品性根基高超精妙，穷尽变化的道理。”
戊申，是厚重的土。木到申位就处于绝地，不能克制它了。如果见到金和水多来辅助，就会形成富贵尊荣的格局。
己酉，是自败之土。它的土气不足，要借助火来辅助它。见到丁卯、丁酉年的火就吉利，千万要避免处于死绝的状态。畏惧辛卯、辛酉年的木，遇到这些木就会遭遇灾祸、艰难，甚至夭折。
庚戌、辛亥，是坚成之金。不能见到火，恐怕会受到损伤。如果得到水和土来辅助就是尊贵的。
阎东叟说：“庚戌，是处于火墓中的金，有着刚烈且仗恃自身的暴躁脾气。在秋冬季节还算深沉厚重，在春夏季节动不动就产生悔恨、吝惜之事，君子掌握着兵器、刑罚的权力，小人就会肆意放纵其凶悍的性情。辛亥金禀承着刚健、纯净、中正的气息，在春秋冬三个季节是吉利的，在夏季是七分吉利三分凶险。处在贵格的人，能够践行仁爱、坚守正义。要是带有刑煞，就会肆意残暴、贪图功利。”
壬子，是专位之木，癸丑，是偏库之木。遇到死绝的状态就会富贵，处于生旺的状态就会贫贱。水太多就会夭折，金多土盛的情况是比较好的。
《五行要论》说：“壬子，是幽阴之木，阳气微弱、阴气旺盛，柔软而不能自立，类似有仁德的样子，是水德发挥作用。只有与丙午年的水相对应时，就会形成水木纯粹的品德，类似神仙异人那样的风范，不是平常之人。”
《烛神经》说：“壬子的木，失之于过于柔弱，要是提升它，就能变得仁爱且高明。”
注释说：“壬子木处在水旺的地方，凭借子位中微量的水滋润而生长，柔软脆弱容易折断，是自败之木。提升它就是要得到火旺的气息来增益它，使它繁荣茂盛，这样就能变得仁爱勇敢且高明了。”
甲寅，是自病之水，乙卯，是自死之水。虽然处于死病的状态，土却不能克制它们，大概是因为天干地支的两个木能够克制土。如果见到壬寅、癸卯年的金，就会变得宽裕优裕。
《五行要论》说：“甲寅、壬戌这两种水是伏逆之水，阴气胜过阳气，主有奸邪、伤害万物的情况，只有用火和土来增减调节，才能成为大器。”
丙辰，是自库之土。厚实而且强壮，喜欢甲辰年的火，厌恶戊辰年的木。这种土一般的木不能伤害它，因为丙属火，辰是火的偏库，土已经成器了。只是嫌弃戊戌、己亥、辛卯、戊辰年的木。
《五行要论》说：“丙辰土属于正印，具有建立五福、吉祥会合的品德。禀承它的人大多都能大有作为，不是富裕就是尊贵。只有那些犯冲的人，大多会成为僧人、道士。”
丁巳，是自绝之土。但又不算绝，大概是因为这一个土处在两个火的下面，处在生养它的地方，蒙受上天眷顾的恩泽，所以不算绝。木不能克制它，火多的话就更好了。
《玉霄宝鉴》说：“丁巳包含着东南方旺盛的火德气数，得到它的人，有包容、福寿的运势。”
戊午，是自旺之火，己未，是偏库之火。处在光明的方位、旺盛的地势，火气极其旺盛，其他的水不能伤害它。忌讳丙午、丁未年的天上之水。
阎东叟说：“戊午，是自旺的火，包含着光明炎上的气息，治理事物不讲情面，行动常常违背众人意愿，在秋冬季节得到它，再用旺盛的水土之气来辅助，就会豁达高明，福泽力量坚实强壮。在春夏季节凭借金木来助长它，虽然光芒闪耀迅速，但运势不会长久。”
《五行要论》说：“己未，是衰退的火，含有蕴藏宝物的气息。在春夏月份，运势进入潜藏的状态，就会聪慧明达、敏捷过人，福泽深远。在夏季得到它，不是和谐的运势，在秋季得到它，就会先吉利后凶险。”庚申、辛酉这两种木，金处在木的上面，依靠金来成器，忌讳再见到金，否则会毁坏器物。如果见到甲申、乙酉年的水就入格。
《玉霄宝鉴》说：“庚申，是自绝之木，会出现灵魂游离、神奇变化的情况，在这一天出生的人，大多不是平凡之辈。平常格局的人主要是天性聪慧颖异，家族不受拘束。进入贵格就是英杰之才，能建立非凡的功勋。辛酉，是失位之木，木被困在金的气场中，禀承它的人处世多艰难。只有与癸卯年的金相对应时，才能刚柔相济，挺拔出众，必定能考取高等功名。”
《烛神经》说：“灵魂以在天上游离为贵，所以庚申之木不嫌弃处于死绝状态，独自处在庚申位就好。”
注释说：“庚申是自绝之木，木在五脏中对应肝脏，肝脏藏魂，木处于休绝状态时魂就游离到天上，所以庚申之木不嫌弃死绝，因此以灵魂天游为贵。”
《鬼谷遗文》说：“辛酉期望处于生旺状态。”
注释说：“辛酉是气绝之木，想要生旺来获得荣耀。”
壬戌，是偏库之水，癸亥，是临官之水，名字叫做“大海水”。大概是因为天干地支、纳音都是水，忌讳见到众多的水，即便壬辰年是水库也承受不了。不忌讳其他的土，处于死绝状态就吉利，处于生旺状态就会泛滥而没有归宿。
《玉霄宝鉴》说：“亥子，是水的正位，壬戌，其气潜伏而不顺畅，只有用火和土来增减调节，才能成为大器。癸亥，具有纯阳的气数，内在体现极致的仁爱，禀承它的人天资开阔，志气浩然，能够建立功业、施恩泽于外物。如果在日时上带有煞气，就是凶狠狡诈的一类人。”
又说：丙戌的土之所以福泽深厚，是因为火聚集在这里的缘故。己未、庚辰、戊辰、丁丑与这情况是同一个道理。己未属火，未中藏有墓木；庚辰属金，辰中藏有墓土；戊辰属木，辰中藏有墓水；丁丑属水，丑中藏有墓金，这些都是秉承着生养它们的根源之气，各自有所滋养。这五种情况，福泽都很丰厚。即便有克害它们的因素，也不会造成危害，是因为它们各自的气已经形成的缘故。
李虚中说：“丙戌尤其特殊，因为戌又是土的本位，所以土气格外旺盛。”
乙巳、戊午，属于旺盛炽热的火。在秋冬季节能发挥好的作用，是吉利的；在春夏季节就会产生不好的影响，是凶险的。如果在仲夏时节，火势猛烈爆发，很快就会变得干燥，最终燃烧殆尽，调和不当就会产生灾祸。乙巳是临官之火，上面再有一木来生它，火势就更旺盛了。戊午是自旺之火，如果出生在秋冬季节，就会有温暖的气息，具备救济万物的品德。要是出生在春夏季节，旺盛的火又处在阳位，就会变得凶险。出生在仲夏时节，就会是凶暴、苛刻残忍，属于早夭之类的情况。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，这些水火虽然处于死绝的状态，但却清晰明朗而且奇妙美好。火处于死绝状态时，内里明亮而外表隐晦，有着回光返照般的奇妙；水处于死绝状态时，却清澈纯净，能映照出人的眉毛胡须，所以反而显得清明美好。
李虚中说：“这四位的水火虽然处于死绝状态，却清明而妙佳，观察天乙贵人的情况，自然就能明白了。”
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壬寅的金，侍奉君主不会违逆，庚申的木，作为臣子不会强势。五行对应五音，宫音属土，代表君主；商音属金，代表臣子；角音属木，代表百姓。商音太过强盛就会使臣子强势，角音太过强盛就会使君主势弱。所以在五音之中，常常会用四个清宫音来克制商音和角音。庚申的木，是角木自绝的情况；壬寅的金，是商金自绝的情况。它们的性情符合忠诚顺从的道理，所以侍奉君主不会违逆，作为臣子不会强势。因此，从紫微、鸾台、凤阁以上的官职，特别忌讳有金木生旺的命格之人担任，要是这样的人担任了，肯定做不长久，只有台谏官可以。如果金木生旺并且相互克破就不一样了。庚申木、乙巳火，按说土能生金、金能生火，但在这里却生而不生；丙午水、癸卯金，按说木能生水、水能生木，但在这里却是死而不死。土在申位能生，但在庚申却不生；水在申位能生，但在戊申却不生；火在寅位能生，但在甲寅却不生；金在巳位能生，但在乙巳却不生；木在亥位能生，但在辛亥却不生，大概是因为处在应该生的地方却反而受到克制的缘故。遇到这种情况的人会短命夭折。木在卯位是死的状态，但在癸卯却不死；土在卯位是死的状态，但在丁卯却不死；木在午位是死的状态，但在丙午却不死；金在子位是死的状态，但在庚子却不死；火在酉位是死的状态，但在辛酉却不死，大概是因为处在死的地方却又得到生机的缘故。如果是这种情况的人会长寿。
戊子，其干支在北方旺盛，北方是水的方位，而它的纳音属火，是水中之火，不是神龙就不会有这样的情况。丙午，其干支在南方旺盛，南方是火的方位，而它的纳音属水，是火中之水，不是天上的银河就不会有这样的情况。戊子日出生的人得到丙午，或者丙午日出生的人得到戊子，没有不尊贵的。大概是因为火中能生出水，水中藏着火，水火相互调和，精神相互作用，必然会比常人更加灵异。
李虚中说：丙午，是天上的水，银河之中才有，也就是十二辰中的天后。得到它的人会高明豁达，聪慧颖异，不同凡响。戊子，是水中之火，神龙才有，也就是六气中的君火，得到它的人会自然神明，能洞察先机，水火这两种气都具备就更加绝妙了。其余的各种气，都可以参照这个来详细推断。
辛丑的土不忌讳木，戊戌的木不害怕金，怎么来分辨其中缘由呢？丑是金库，木在这里就不会成为克害它的因素，戌中藏有火，金反而会受到损害。如果是戊戌的木，有两层土在上面，一层木在下面，木被埋在两层土里面，还没有发芽，看不到它的形态，这就是土强木弱的情况。其余的都可以仿照这个来类推。
庚寅的木、丁巳的土，不忌讳金和木带来的克害（鬼）。金到寅位，虽然按常理是克木的鬼，但金在寅位是处于绝地，所以不能成为克害的因素。木到巳位，而巳中藏有生金克木的情况，所以也不能成为克害的因素。如果庚寅的木遇到壬申的金，就会相互冲克受到伤害。其余的都可以仿照这个来类推。
庚午的土，凭借南方旺盛的火来滋养它的形态，戊申的土能够自生，庚子的土自身充盈，都不忌讳木带来的克害（鬼）。大概是因为木到午位就死亡，到申位就处于绝地，到子位就衰败，而这些土本身又很强壮，又怎么会受到伤害呢？其余的都可以仿照这个来类推。
壬申、癸酉、庚戌、辛亥这四种金气很旺盛，不忌讳有克害它们的因素（鬼）。戊子的火不害怕克害它的因素（鬼），它是水中霹雳之火，只有神龙才有，大概是因为有水才能有雷鸣。如果遇到丙午、丁未年的天上之水，就会有所忌讳，会产生相互争斗的情况。一般来说，如果本命的干支受到伤害，就意味着身体感官等各方面会有不足，做事会有始无终，比如丁巳遇到癸亥、壬子遇到戊午就是这样。其余的都可以仿照这个来类推。
戊午和庚申，要是两者都具备，就会非常出众不凡。庚申是石榴木，在夏季旺盛，所以喜欢戊午。因为火处于旺盛状态，而石榴木的木性正好顺应时节，戊午又是旺盛到极点的火，在申位是吉利的，有天马相助增益。所谓神头禄，就是十天干的专位禄，是阴阳处在专位，天地神灵会合的体现。它能展现八卦的真正源头，演绎五行的成败变化，刚柔相互推动，有无相互化合，所以壬子的水，对应着北方的坎卦，丙午的火，对应着南方的离卦。因此丙午遇到壬子不算冲破，丁巳遇到癸亥不算冲克。这是水火相互调和的根源，有着夫妇相互配合的道理。坎离代表着男女精神方面的相互作用。壬子得到丙午，癸亥得到丁巳，就会出现先后火水的情况，有未济的卦象，不如丁巳遇到壬子，丙午得到癸亥那样水火既济的搭配好。
庚申、辛酉的金对应着西方的兑卦，甲寅、乙卯的木象征着东方的震卦，所以甲寅遇到庚申不算刑克，乙卯遇到辛酉不算被克害（鬼），这是木女金夫的正统搭配，能彰显左右之间神奇的变化。木主宰着魂，金主宰着魄，二者相互对应却不融合，如果能够完全融合，那么神魂的化生就不会有间隙了。如果庚申遇到乙卯、辛酉遇到甲寅，就不算元辰，这是变通运用的体现。
戊辰、戊戌的土是魁罡相会的情况，有着乾坤那样深厚的品德，承载着孕育万物的功能，不能把它们看作是反吟的关系。戊辰和戊戌不算相冲，是因为土处在正位，天干坚守着元始会合的状态。
己丑、己未是贵神坚守忠贞的体现，这四种真正的土有着贯穿万物从始至终的道理，不是有德行的大人君子，谁能具备这样的品德呢？况且神头禄各自都有神明来主宰，在左右相互运动于六合之中，随着情况增减变化而呈现出吉凶的不同运势。
己丑的土是天乙贵人，己未的土是太常福神，能化解各种凶煞带来的灾祸，如果得到它们，应当当作意外之财那样的喜事。戊辰是勾陈，戊戌是天空，都是土的神明，常常变动迁徙，处在元帅、外藩的职位上，出镇边防，情况多不稳定。丁巳是螣蛇之神，遇到凶险的情况就以凶险来应对，遇到吉利的情况就承接吉利，常常有让人迷惑担忧的情况，有诙谐滑稽的特性。丙午是朱雀之神，对应着光明的特性，文章词藻华丽。甲寅是青龙之神，广泛施恩救济众人，能获得四方的利益。乙卯是六合之神，主管生发繁荣，柔和温顺，顺应群体。壬子是天后之神，主宰阴德、上天的福泽，容貌美丽且多有权势。癸亥是玄武之神，处在阴阳的终极之处，有着潜伏的气息，顺从向下如同水流。虽然有大的智慧，但不是气宇轩昂、志向高远的人，顺应时势就平安顺遂，违背时势就会成为奸邪作乱的人。庚申是白虎之神，利于武事而不利于文事，有着坚守道义却孤独清高的特性，内心善良外表严肃，外表强硬内心软弱，有仁义之心，喜好幽静偏僻的地方。辛酉是太阴之神，怀有肃杀的气息，有着清白的风范，擅长写文章、能说会道，是世间罕见的人才，不过更要根据彼此之间的亲疏、休旺等情况来确定遇到之人的性情以及祸福状况。
甲子乙丑海中金
海中金，就如同宝藏藏于龙宫，珍珠孕育于蛟龙之处。它的出现虽然借助于空中冲克之力，但成器并不依赖火力。所以东方朔用蛤蚌来称呼它，是很有道理的。《妙选》里有“珠藏渊海格”，比如甲子遇到癸亥，这种情况不用火；还有“逢空有蚌珠照月格”，像甲子遇到己未，是要合化互贵。大概是因为海中金没有固定形态，不借助空中冲克就不能显现，而乙丑作为金库，不凭借旺盛的火就不能被陶冶铸造。
例如甲子遇到戊寅、庚午，是土生金；乙丑遇到丙寅、丁卯是火克制金。而且天干若逢三奇，这样的格局，没有不贵的。旧时说法认为甲子乙丑都喜见炉中火，丙寅旺火不喜欢木来辅助，丁卯败火却适宜木辅助，覆灯山、山头这些火力量微弱，不能炼金，所以适宜木辅助。天上火不能克制金，必须借助凡火，再有水来相济，没有冲破的情况才好。霹雳火就位相克，其性质主昏蒙，运势如果再犯就会很凶险，见到木也没有造化，因为这种金还没能成器，不能制约事物。要是月日有火而时辰遇到木，却以财来论则是吉利的。井泉、涧下、大溪、天河这些水，没有火都不适宜遇见，海水也不适宜。然而按照《妙选》来论，却是贵格。依理来说，甲子遇到癸亥，逢生趋向乾位，没什么不可以的。路旁、屋壁、城头、大驿这些土在日时柱中，天元支辰纳音都没有火来克制，主低贱，中年夭折，我见到的情况却并非如此，因为庚午、辛未、戊寅、己卯这两种土造化有情。比如甲子遇到庚午，坎离相济，遇到辛未官星带贵，乙丑遇到庚午官贵互换如甲子那样。见到戊寅绝地逢生，见到己卯天干合化，乙丑见到戊寅也是绝地逢生，见到己卯则归禄带财。其余的土又应当分年上禄马贵人等情况，才准确。沙土埋金，实在不适宜见到，有火也不吉利。柱中遇到金砂镴，原本就未成器，在海中也未成器，彼此没有益处，所以没火就不适宜。剑钗已成为器物，金与金相见有辅助作用，《妙选》称这叫脱体化神，主显贵，泊金也好。比如甲子见甲子，乙丑见乙丑，同类相互资助，柱中喜见。一寅见戊寅，称作昆山片玉，像甲子见乙丑，叫做干支逢珠，非得用火炼才行，也就是子平“金神格”的含义。
壬寅癸卯金泊金
金泊金，能用来润色杯盘，为宫室增光添彩。把它打薄需要借助别的金，描绘色彩必须借助水力。这种金很微薄，没有木就没有依靠。木以长在平地上的为好，有这种金就不适宜见火，有火则主夭折。遇到太阳火在白天会显得光彩，两种火相反，不宜同时出现。山下、山头有清水相助也是吉利的。只忌讳炉火，就位相克。这种金质地单薄，不能反源，一定会夭折，限运也是同样道理。井泉、涧下、天河水清澈，日时柱中喜见，但必须月令有木才吉利。溪流、大海水浑浊，见到溪流主漂泊不定，见到大海没有木作为根基，主凶残。金遇到剑锋、钗钏金，可以用来装饰，有辅助成就造化的道理，所以喜见，砂海、白镴金没有益处，有火相济，也是吉利的，没有火则终究凶险。城头、壁上这两种土有依靠能安身，城头土多主寄居他人处，壁上土加上木就显贵，再遇到灯火光辉照耀，主有权贵。丙戊二字中藏有火，干支却不宜太炎热，也是贵格。考察《妙选》，金命遇到戊寅，是昆山片玉格，癸卯遇到己卯，是玉兔东升格，和前面的海金情况相同。