东旭脸上露出了微妙难明的表情。
他其实并不怎么想跟李清照这人接触的，除了因为李清照这女人在历史上较为微妙的历史地位以外，更多的是因为李清照她父亲的关系并不在他的考虑之中。
说实话，在获得了北宋与现代的往来穿越手段之后。东旭从一开始就根本没有想过什么效忠赵官家的念头。
他基本上就是跟那些注定被打成元佑党的人远离的，而李清照的父亲自然也是在元佑党的波及范围之内。
李清照倒是没有料到竟然是要将她收为弟子。
她刚才下意识的就要以为这强人就要抢占了她的名节，谁能料到这转折来的如此意外与突然。
你稍微给点力啊，哪怕是真的想要强x小娘子我呢？这样也好体现一下我那忠贞不屈的品格。
不要让空气变得如此尴尬好么？
这岂不是显得我自作多情且非常愚蠢了？
东旭叹了口气，看着她无奈道：“我今年三十有二，虽然看起来倒是比较年轻，却也对你这样的少女没有多少想法。你要是嫁人，且在十年后，我可能还真的会忍不住有些歪念头。”
“但现在……唉……”
东旭还是有些唏嘘的，自从获得了北宋现代的往来能力之后就显得愈发年轻了。基本上样貌固定在了二十二、三这精力体力最好的时候了。
李清照这下子更加的尴尬了，她目光左右飘忽，只是颇为异样的问道：“你这厮，莫不是……妄言？馀非自矜，四书五经虽未臻大成，却也能与太学生辩上两句。你若是真有才学，又岂会屈居清明坊经营商贾之事，而不去东华门唱名？”
李清照真不是自矜，若不是家人阻拦，她甚至动过女扮男装去参加科举的念头。
她并不认为东旭有教导她的能力，更不认为东旭有资格当她师傅。
若东旭是什么现代理科生，那确实不好教导现在的李清照，还不如去找北宋历史上有名的科学工作者。
但东旭却是哲学系博士生，中国哲学文化研究所的人，甚至还是文史哲双一流的。
即便如此的身份，他出校门之后也还是尴尬的失业了。若没有金手指落在他的头上，只怕现在就已经开始准备送外卖去了。
东旭满脸的晦气，为难道：“要不，李娘子您就当做什么都没有听到？某说实话，某是真不想跟您扯上什么关系。”
李清照眉角一挑，登时觉得此人不是个东西。
此言何意？怎么一听到她名字，就仿佛是沾上了什么污秽一般？
李清照一时有些意外，问道：“你这人，此言何意味？莫不是瞧不起馀，觉得馀的才学是纨绔子弟追捧，沽名钓誉而来？”
东旭也是服气了。
你怎么在这个时候突然骄傲起来了？你刚才不是还认为我是掳人的贼酋么？
她举了举手中的弹弓，问道：“馀拿着它去报官也无所谓了么？”
东旭摇头道：“我宁可你去报官，且去吧，某这次认栽就是了。”
李清照狐疑的看着他，怀疑此人是不是故意戏弄于她。
东旭这事情要是交代不清楚，她始终有些心痒难耐。
东旭确实交代不了，难道他要跟李清照说过两年就要发生元佑党籍碑事件了？
李清照反问道：“馀身上的麻烦很大？”
东旭无奈道：“倒也不大，但我不想去理会，不如一开始就撇清了比较好。”
李清照真不知该说什么才好。
她不甘心的问道：“你定是才学不够，才如此轻视于馀！”
东旭看她这样子索性也就放下了那么功利的念头。
他说道：“东某且问你五道题，你若是能够答上来，我就收你为我第一位关门弟子。”
东旭又一次指了指沙发，说道：“坐！”
他面容肃正一点都没有表现出戏谑轻视的态度，显然已经将此次询问当做了对李清照的正式考核。
李清照有些后悔，她觉得自己简直糊涂，怎么能够中如此简单的激将法，竟然真的认为一个商贾子弟能有多好的学识。
可东旭当场一开口就让她霎时间收拢了心神。
他开口问道：“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马也与？”
李清照一时有些懵了，但她脑筋转的很快，当即清朗答道：“孟子以为人性善，其不善者，外物诱之也。荀子以为人性恶，其善者，圣人教之也。是皆得其一偏，而遗其本实。夫性者，人之所受于天以生者也，善与恶必兼有之，犹阴之与阳也。是故虽圣人不能无恶，虽愚人不能无善，其所受多少之间则殊矣。善至多而恶至少，则为圣人；恶至多而善至少，则为愚人；善恶相半，则为中人。圣人之恶不能胜其善，愚人之善不能胜其恶，不胜则从而亡矣。故曰：‘惟上智与下愚不移。’”
东旭也有些意外，扬雄的《法言》在后代算不上多么出名，却也属于儒道融合的一个方向。李清照回答的大意就是，人是需要通过学识来确定善恶的，所以才会分出来聪明人与蠢人。聪明人知道维护人性善良的一面，蠢人就会发扬人性恶的一面。
李清照选的回答不能说错，却也是当下宋儒的主要正确价值观。
他突然有心要再为难为难她，看看这位古今的才女究竟能够到哪一步。
于是在第二问，东旭询问的问题就直接超出了儒家经典。
“大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。”
李清照嘴角浮出一丝笑容，答道：“以为万物毕同毕异，天地一体也。山渊可平，天地可齐，生死相连，终始无别。因其大观，泯其轸域，通彼我，一死生，故曰‘泛爱万物，天地一体’也。”
东旭也颇为满意，因为李清照的回答已经触及到了朴素唯物论对立与统一的基本概念。
到了第三问，他决定要给李清照上一点难度了。
东旭语气平静，却说出来了汉唐至宋以来从未有过的癫狂之言，也是明代着名思想家李卓吾的观念之一。
“人之是非，初无定质；人之是非人也，亦无定论。无定质，则此是彼非，并育而不相害；无定论，则是此非彼，亦并行而不相悖矣。然则今日之是非，谓予吾一人之是非，可也；谓为千万世大贤大人之公是非，亦可也；谓予颠倒千万世之是非，而复非是予之所非是焉，亦可也；则予之是非信乎其可矣。”
这段话的精辟之处不是一开始所谓的人性论有关于善恶混沌的讨论，而是对于人评判善恶标准价值观的讨论。
到了这一步，思想已经进步到了划分善恶标准的尺度属于谁的问题。它批判的不是人性善恶，批判的是评判人性善恶的那个思想体系。
李清照在古代确实留下来了才名，但东旭想要看看这位才女在思想史上是否有自己独特的看法。
李清照当时就有些变了脸色。
东旭这一番话已经不单单是对于诸子百家思想的考校了，而是对待北宋多年以来树立的儒家价值观公然评击与叛逆。
我李清照只是想要与你一较才学高下，结果你是想要让我当儒家异端去死是吧？
此人真是个奸猾之徒啊！