暖阁之内，只听张昀清了清嗓子，朗声引用了一段原文：“孟子见梁襄王————卒然问曰：天下恶乎定？对曰：定于一。孰能一之？不嗜杀人者能一之。
孰能与之？天下莫不与也————”
“——则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”
孟子在与梁襄王这段对话，内核是在寻求“以仁政爱民而王天下”的方法。
在梁襄王这种身居乱世的统治者眼中，杀人”是一件寻常之事。
唯有靠杀人，才能让人畏服；唯有靠杀戮，才能征服别国。
他们根本无法想象，会有一种“不嗜杀的人”，也能让人畏服归顺。因此梁襄王才会问，一个不喜好杀戮的人，有谁肯追随于他呢？
这其实也难怪，春秋战国本就是弱肉强食的大争之世，想保住既得利益，同时扩张自己势力，似乎也唯有屠戮邻邦、掠夺他国这一条路！
然后孟子就举了两个例子来说明这个问题。
七八月天旱时，禾苗全枯了；可一旦乌云密布、大雨倾盆，禾苗便会蓬勃生长，这股势头谁能挡得住？
如今各国国君，没有一个是不喜好杀人的。此时若出现一位不嗜杀”的君主，天下百姓都会伸长脖子盼着他来解救。
到那时，百姓归服于他，就象雨水往低处奔流一样，谁也拦不住啊！
张昀接着说道：“由此可见，孟子原意里，其所谓能让天下莫不与也”的德政，非指一天下”这个结果，而是在于定天下”！”
“梁襄王最初问的是天下恶乎定？”，孟子答曰定于一”，可见一天下”实乃定天下”之手段耳！”
“手段与目的，岂容混肴？唯有一个人能定天下”时，则天下莫不与之”——天下万民必心悦诚服于，这个能带给他们带来安定日子的人！
“此方为天下有德者居之”中，德”之真义！”
“然何为定天下”？”
“便是令天下苍生，较之春秋战国纷乱五百载时，少披甲从戎、少陷阵亡身，少赴沙场喋血、少服苦役徭戍，少纳苛捐重赋、少历家破人亡————”
“使黎庶免于内耗，得享太平时节，方可谓定天下”！”
“统一天下，仅为华夏免于内战”的先决条件，盖因当时有识之士皆知，不统一则内战永无休止！”
“然仅做到这一步还不够！”
“秦若欲称有德”，其君主就应当明白，此前的各项严苛政策，不过都是一天下”的手段。当天下一统后，就该轻徭薄赋，让百姓切实比诸国并立时赋税更轻、力役更寡、兵役更稀！”
“若统一之后，征役之苛、赋敛之重仍如乱世，便是只一而未定”，本末倒置！”
“是故一天下”之功，或属始皇帝；然定天下”之德，实至孝文皇帝，颁十五税一之制、废肉刑之酷、减徭役兵役于律法，方才得以实现！”
“譬若人需食以生，然食仅为生之手段，非生之目的！若人存世唯知求食，则与酒囊饭袋何异？”
张昀这番话，恰如孟子所言“水之就下”，沛然莫御，直击人心！
在场之人无不动容，尽为其中充盈的人道光辉所震撼！
这番见解自然不是张昀凭空琢磨的，而是后世儒家反复打磨出的共识。
在后世经过升级的儒家价值观里，统一天下依旧重要，却被明确界定为“实现天下安定的手段”。
最内核的“德”，始终是要让天下百姓得到好处，减轻负担。
如果一个政权只做到短暂的统一，直到灭亡都没让百姓减负，予民以利也就说明“结束内战”省下来的钱粮人力，并没有花在百姓身上，只是拿来更好地供养了独夫民贼。
那这样的政权，就算不上“有德后失德”，而是“自始至终都无德”。
唯有把结束“华夏内战”后省下的资源，真正用在百姓身上那一刻起，方才能算“德之始也”。
人民是创造历史的主人，是历史前进的根本动力。
后世儒家之所以能有这样的进步思想，正是因为南北朝和五代十国这两段时期中，有很多政权只做到了短暂统一，却没给百姓带来半分好处。
为了和这些短命王朝划清界限，唐、宋两朝，尤其是宋朝的儒家学者们，开始深究此题，挖掘“德政”的内核。
从韩愈倡“道统”，到王安石、司马光论“民本”，再到朱熹、陆九渊重《孟子》，正是他们一代代拔高“民本”思想的地位，才把“定天下”与“一天下”的哲学关系，彻底给论证明白了。
可以说，张昀是站在后世千年儒家集体智慧的肩膀上，指出了当今汉儒“逻辑不严密、混肴了手段与目的”这一内核错误。
这个错误从公孙弘、董仲舒时便已埋下，经过了两汉至今，已经错了小三百年了。
过去三百年中，没有一位汉儒指出过这个错误！
此等石破天惊、颠复汉儒道统的论述，令堂中诸人如遭雷亟，遍体栗然！
他们从未想过，张昀竟敢直接点破汉儒之宗董仲舒和公孙弘的疏漏。
其言高屋建瓴，洞烛幽微，诚可谓沛然莫御！
张昀立论的根基，深植于孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的宗旨，更论证了“德之始”在于天下一统后轻摇薄赋、惠泽生民，而非一统天下本身！
此论也一并解答了，鲁肃此前对简雍所言“鼎革”之论所具有的缺陷：其人此前只谈了“改朝换代”，却忽略了“天下生民”的根本诉求。
更是从根本上阐明了，即便如袁术这等苛虐之人能够“廓清寰宇”，也绝无执掌天下之“德”！
为什么不论曹魏、东吴、还是之后的晋朝，对于天下的治理都是一塌糊涂，只能通过不断让利于世家大族，才能保证自身统治的延续？
这就是根本原因！
他们无“德”！
刘备闻之，击节大赞：“善哉斯言！允昭此论，深契吾心！”
听完了张昀这番话，刘备心中隐隐有了一个感觉。
自己此前挂在嘴边的“匡扶汉室”“重光汉祚”，或许只是一个表象；
而张昀这番关于“天下之德”的论述，才真正触到了他心中那个，自以为清淅，实则有些模糊的志向一—
他想要的，是“定天下”，让百姓过上安稳日子！